宋瑞

【摘要】民謠的歷史悠遠(yuǎn)，是最早的語(yǔ)言藝術(shù)之一。民謠的內(nèi)容大多是反映尋常百姓人家的日常生活，呈現(xiàn)出一種易於親近的樸素特質(zhì)，是一般老百姓的心靈之歌，勤勞樸實(shí)的泗水人民，在勞作之余，用樸素風(fēng)趣的語(yǔ)言創(chuàng)造了大量民謠，給艱苦的勞動(dòng)生活帶來(lái)一抹輕松的色彩。

【關(guān)鍵詞】民間 傳承 民謠 文化

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）8 -0225-02

2012年6月，泗水縣洙泗小學(xué)幼兒園申報(bào)了山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《中國(guó)傳統(tǒng)文化—泗水民謠在幼兒活動(dòng)中的應(yīng)用》，作為課題組組長(zhǎng)的我，在民間采風(fēng)、民謠的收集整理過(guò)程中，真正感受到了民族文化的博大精深。

一、研究背景

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們置身于一片鋼筋水泥的森林，無(wú)論是生活在城市中，還是生活在偏遠(yuǎn)的山區(qū)的人們，幾乎都有電視和報(bào)刊，網(wǎng)絡(luò)也逐漸走入人們的生活，人們?cè)讵M小的空間里生存，喪失了自然放歌的力量，古老的歌謠沒(méi)有了，甚至連學(xué)齡前兒童剛學(xué)會(huì)說(shuō)話就會(huì)哼唱流行歌曲。

重視兒童語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展，是近年來(lái)國(guó)際兒童語(yǔ)言教育的一個(gè)共同趨向，被視為與兒童語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法發(fā)展并列的研究領(lǐng)域，已經(jīng)逐步成為國(guó)際兒童語(yǔ)言研究的新熱點(diǎn) ?？v觀西方國(guó)家的育兒觀，不光著眼培養(yǎng)孩子具有寧苦而不嬌、家富而不奢，適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的社會(huì)人，更注重語(yǔ)言表達(dá)方面的培養(yǎng)。他們普遍認(rèn)為孩子的語(yǔ)言能力來(lái)自從小的鍛煉，所謂的鍛煉是多方面的，比如流傳于民間的歌謠，都有很夸張的比喻，充滿了童趣，對(duì)提高孩子的想象力以及語(yǔ)言能力很有幫助。

新《綱要》指出：充分利用社區(qū)的教育資源，引導(dǎo)幼兒適當(dāng)參與社會(huì)生活，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展社會(huì)性。當(dāng)今社會(huì)中，孩子們接觸的書(shū)面形式的歌謠比較多，語(yǔ)言比較文學(xué)化，對(duì)口語(yǔ)化的民間歌謠非常陌生；大部分成人對(duì)民謠這種文化感到不屑甚至排斥，導(dǎo)致一部分優(yōu)秀的民間歌謠逐漸被人忘卻。除了農(nóng)村一些年齡較大的老人，在含飴弄孫時(shí)偶爾哼唱一下外，已經(jīng)沒(méi)有多少人會(huì)民謠了。

為了搶救泗水民謠這一寶貴的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，充分利用我們地處農(nóng)村，一些鄉(xiāng)村老藝人、甚至每個(gè)孩子的爺爺奶奶，都多多少少會(huì)說(shuō)唱一些瑯瑯上口的民謠這一天然優(yōu)勢(shì)，我們選擇《泗水民謠在幼兒活動(dòng)中的運(yùn)用》為研究對(duì)象，本著“取其精華去其糟粕”的原則，將民謠融入到幼兒園一日活動(dòng)中去，是我們進(jìn)行的一個(gè)大膽嘗試。

二、民謠的特點(diǎn)

1、優(yōu)秀的民謠，內(nèi)容生動(dòng)有趣，讀來(lái)瑯瑯上口，形式活潑積極，對(duì)幼兒的各種活動(dòng)有著良好的輔助作用。

民謠的歷史悠遠(yuǎn)，是最早的語(yǔ)言藝術(shù)之一。民謠的內(nèi)容大多是反映尋常百姓人家的日常生活，呈現(xiàn)出一種易於親近的樸素特質(zhì)，是一般老百姓的心靈之歌，勤勞樸實(shí)的泗水人民，在勞作之余，用樸素風(fēng)趣的語(yǔ)言創(chuàng)造了大量民謠，給艱苦的勞動(dòng)生活帶來(lái)一抹輕松的色彩。

一些優(yōu)秀的民謠，內(nèi)容生動(dòng)有趣，讀來(lái)瑯瑯上口，形式活潑積極，對(duì)幼兒的各種活動(dòng)有著良好的輔助作用。幼兒不能只局限于接受“陽(yáng)春白雪”的語(yǔ)言，還要熟悉本鄉(xiāng)本土的“下里巴人”的語(yǔ)言，這樣才能豐富孩子的思維，擴(kuò)大知識(shí)面，增加一種不一樣的見(jiàn)識(shí)。

高高山上一顆桃

高高山上一顆桃，

青枝綠葉長(zhǎng)到梢，

桃花開(kāi)得般般大，

結(jié)的桃子有大小，

千風(fēng)刮，萬(wàn)風(fēng)搖，

搖不掉的是好桃。

花椒樹(shù)

花椒樹(shù)，搭拉枝兒，

上頭坐著個(gè)小黑妮。

穿紅袍，戴紅帽，

砸著鼓，吹著好，

見(jiàn)了客人咪咪笑。

2、好的民謠思想健康，懲惡揚(yáng)善，形式靈活，可誦可唱，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

打得鬼子嗷嗷叫

大公雞，嗚嗚叫，

大軍鼓，吹大號(hào)，

我們的隊(duì)伍都來(lái)到，

穿軍衣，戴軍帽，

騎大馬，拉大炮，

打得鬼子嗷嗷叫。

3、有些民謠多與時(shí)事政治有關(guān)，勞動(dòng)人民借此諷刺現(xiàn)實(shí)，表達(dá)理想，所以帶有較多的幻想和勸戒、諷喻因素。

日本鬼兒

日本鬼兒，喝涼水兒，

打了罐子賠了本兒。

上戰(zhàn)場(chǎng)，挨槍子兒；

坐火車，軋斷腿兒；

坐輪船，沉了底兒；

看你回國(guó)（讀gui）不回國(guó)兒。

說(shuō)俺長(zhǎng)大了有出息

小板凳，四條腿，

坐在上頭來(lái)寫(xiě)字兒，

爸爸喜，媽媽夸，

說(shuō)俺長(zhǎng)大了有出息兒。

三、所要解決的主要問(wèn)題

1、為了搶救泗水民謠這一寶貴的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)。泗水縣屬孔孟之鄉(xiāng)，“洙泗淵源之地，圣化融液之區(qū)”，是古老泗河的發(fā)源地，是泗河文化的發(fā)祥地，有著悠久深厚的泗河文化，泗水民謠是原生態(tài)的文化，也屬于“瀕危文化”。為使這種文化良好的傳承下去，我們從幼兒抓起，將民謠帶回家，使民謠重新走近人們的生活，喚起人們塵封的記憶。

2、在原民謠的基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒的活動(dòng)、年齡特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)編，拓寬幼兒的思維，豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力，使語(yǔ)言更加精煉。在學(xué)習(xí)泗水民謠的同時(shí)，擴(kuò)大幼兒的識(shí)字量和閱讀量。

3、民謠在語(yǔ)言形式上適合兒童說(shuō)話發(fā)音的習(xí)慣，內(nèi)容上適合兒童思維特點(diǎn)，它們大都淺顯易懂，簡(jiǎn)短押韻，易于學(xué)習(xí)、記憶，朗朗上口，含有一定的哲理，使幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣、學(xué)會(huì)做人做事的道理。我們將泗水的民歌、民謠、童謠、兒歌加以歸納分類，將各類民謠收集整理，編訂成冊(cè)，形成洙泗小學(xué)幼兒園的園本教材，進(jìn)行特色教育，使鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在研究中加以整合，與幼兒的一日活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

民謠是看不見(jiàn)的文化，凝聚著泗水人民的精神情感，是我們可以代代相傳的文化財(cái)富，老師與孩子家長(zhǎng)多方搜集、整理，讓孩子成為我們寶貴的民間文化遺產(chǎn)的繼承人。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊峰.《民謠的歷史》.素質(zhì)教育.2006.03

[2]吳啟明.《文化傳承的重要性》.才智.2001.09

[3]尚若水.《民謠的保存和發(fā)揚(yáng)》.旅游縱覽。2005.04