劉佳

[內(nèi)容摘要]薩滿教在中國具有悠久的歷史，并在歷史的發(fā)展中不斷發(fā)展與演變，薩滿文化漸漸深入到民眾的生活中，并對(duì)民眾的生活產(chǎn)生了不可磨滅的影響，

直到現(xiàn)在薩滿文化仍然影響著人們的生產(chǎn)與生活。本文主要講述的是薩滿文化對(duì)于民眾生活的一些影響。

[關(guān)鍵詞]薩滿教；薩滿文化；滿族剪紙

中國是世界上記載薩滿教最早、資料最豐富的國家。在現(xiàn)存的中國二十五史，以及其他眾多的歷史文獻(xiàn)中，我們可以得到大量的有關(guān)中國古代民族信仰薩滿教的資料?！八_滿”一詞，早在12世紀(jì)南宋人徐夢(mèng)莘在《三朝北盟會(huì)編》中就有記載，“珊蠻者，女真語巫嫗也”。這是到目前為止，國內(nèi)外對(duì)“珊蠻（薩滿）”一詞的最早記錄。由此可見，薩滿教在中國有悠久的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，薩滿教也在不斷地發(fā)展變化，并漸漸的深入到民眾的社會(huì)生活及生產(chǎn)生活中，改變了民眾的生活與習(xí)俗。在此，以幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例來看一下薩滿教對(duì)于民眾生活的影響。

一、游戲中的薩滿

現(xiàn)在，薩滿儀式等諸多活動(dòng)漸漸退出我們的生活及視野，讓我們認(rèn)為薩滿教已經(jīng)退出了我們的生活。但事實(shí)上，當(dāng)你在搜索引擎上打出“薩滿”二字，會(huì)出現(xiàn)很多內(nèi)容，大體上分為兩種，一種是薩滿教意義上的薩滿，另一種是在一些游戲中的職業(yè)名稱。在網(wǎng)上很輕易的就可以搜到關(guān)于薩滿的很多東西，有的是關(guān)于薩滿儀式活動(dòng)的記錄，有的是關(guān)于薩滿的電影、小說。對(duì)于薩滿的儀式記載就不多講了。在此，我的所關(guān)注的重點(diǎn)是游戲職業(yè)中的薩滿?，F(xiàn)在正式的薩滿儀式雖然很少舉行，但仍然存在。有關(guān)薩滿的游戲、電影、小說等，表明薩滿文化并沒有從我們的生活中消失。雖然在游戲、電影、小說中，其形象、功能等會(huì)有一些不同，但仍然是以薩滿教中的薩滿為原型，為了適應(yīng)商業(yè)發(fā)展而做一些變化。

首先讓我們看一下游戲中薩滿的功能。在“魔獸世界”這個(gè)游戲中，薩滿是氏族與部落的精神領(lǐng)袖，他們可以和靈魂溝通，預(yù)知未來，能在黑暗的年代里指引人民渡過難關(guān)，在受到挑戰(zhàn)時(shí)，會(huì)擁有強(qiáng)大的能力來對(duì)付擾亂自然秩序的家伙。相信萬物有靈，能與大地，焰，風(fēng)暴，水流平等的溝通。先知是他們最強(qiáng)大的力量。在“成吉思汗”這個(gè)游戲中，薩滿善于馴狗和療傷，崇尚自然之力，有強(qiáng)大的恢復(fù)能力，掌握治療能力，能驅(qū)散死亡的陰影，是團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖。以此兩個(gè)游戲?yàn)槔?，我們可以看出，薩滿是團(tuán)隊(duì)中的精神領(lǐng)袖，能與靈魂溝通、與自然力溝通、能預(yù)知未來，有治療的能力，相信萬物有靈。這些都源于薩滿教中薩滿的功能。有關(guān)薩滿的電影、小說也同游戲一樣。總而言之，游戲、電影、小說中薩滿的形象與功能都來自于薩滿教中的薩滿，但為了商業(yè)發(fā)展而進(jìn)行了一系列的調(diào)整。游戲、電影、小說中的薩滿是由于薩滿文化對(duì)民眾的影響，畢竟有需求才會(huì)有市場(chǎng)。因此，我認(rèn)為，薩滿文化依舊被需要，并影響著人們的生活。

二、滿族剪紙

北方民族生存環(huán)境大多較惡劣，以漁獵采集為主要生存手段，常年惡劣的生存環(huán)境，和原始的生產(chǎn)工具，使人們?yōu)榱四軌蛏娣毖芟氯?，而尋求超自然力量作為精神支柱，來抵御?zāi)害對(duì)人們的侵?jǐn)_。因此形成了萬物有靈論，以及薩滿的多神崇拜。剪紙是薩滿精神的物化反應(yīng)。

剪紙被用于求吉納福、驅(qū)邪治病等儀式活動(dòng)中。在滿族，剪紙不僅被用于祖宗牌位、婚喪嫁娶等儀式活動(dòng)上，還被用于各種節(jié)日中。下面我簡(jiǎn)介幾個(gè)活動(dòng)中剪紙的應(yīng)用。以前滿族兒童如果生病了，父母便認(rèn)為他的魂被某個(gè)死去的人攝走了，母親便在夜半孩子熟睡時(shí)在鏡子上立筷子、雞蛋，剪紙人替身在頭上炕沿下燒了，再將紙灰送出去，以紙人來代替孩子的魂被攝走。當(dāng)滿族婦女久婚不孕或不生男孩時(shí)，便會(huì)請(qǐng)薩滿跳神舉行向佛托媽媽求子儀式，用紙剪出多個(gè)送子?jì)邒呷藬[在神案上，并剪生命樹放在送子神左右，點(diǎn)年息香擺供前，誦唱求子神歌。到了清代，剪紙更是迅速發(fā)展，迅速普及。在民間饋贈(zèng)禮物要貼上一個(gè)剪紙，鏤空“生命富貴”、“諸事如意”等吉祥話語，過年時(shí)更是要在門上貼掛箋，就連清代皇帝舉行婚禮時(shí)都要在婚房中貼上雙喜字剪紙角花、龍鳳雙喜團(tuán)花，宮殿走廊上也貼有角花剪紙。由此可以看出剪紙?jiān)诋?dāng)時(shí)社會(huì)是多么的普遍。

薩滿教中的剪紙最初是由于人們無法抵御各種災(zāi)害，為了保護(hù)自己及想要保護(hù)的東西而制造出來的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們科學(xué)技術(shù)、文化等水平的不斷提高，人們已經(jīng)可以解釋自然現(xiàn)象，抵御部分的自然災(zāi)害，也可以治療越來越多的疾病時(shí)，人們有能力保護(hù)自己及其想要保護(hù)的東西時(shí)，人們漸漸開始不需要薩滿，剪紙就開始改變。我們可以看到，在清代時(shí)，剪紙已經(jīng)脫離了薩滿意義上的剪紙，由嚴(yán)格的儀式性的剪紙轉(zhuǎn)變成人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡樾?、裝飾性的存在。而這種普遍性、裝飾性的剪紙一直延續(xù)至今。過年時(shí)人們依然使用窗花等裝飾房間，結(jié)婚時(shí)也要貼雙喜字，這已經(jīng)成為人們生活中的一部分。在現(xiàn)在，窗花、對(duì)聯(lián)、雙喜字已經(jīng)成為了一種產(chǎn)業(yè)化，批量生產(chǎn)，雖然失去了全家人坐在一起剪紙的樂趣，但也是為了適應(yīng)現(xiàn)在快節(jié)奏生活的時(shí)代發(fā)展?，F(xiàn)在，滿族剪紙已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被國家保護(hù)。現(xiàn)在的剪紙藝術(shù)很大程度上脫離了薩滿教意義上的剪紙，但是不能否認(rèn)，現(xiàn)在的剪紙藝術(shù)起源于薩滿教，薩滿文化仍然影響著我們的生活。

三、總結(jié)

薩滿教在漫長(zhǎng)的歷史中廣泛流傳于我國各個(gè)民族，其中包括肅慎、挹婁、匈奴、勿吉、烏桓、鮮卑、柔然、高車、突厥、回鶻、女真、契丹等，這些民族大部分集中于我國北方。在歷史的變遷中，薩滿教及薩滿文化也在不斷地發(fā)生改變，產(chǎn)生很多符合該民族特色、生產(chǎn)、生活、以及當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的改變。這些改變了的文化很多流傳至今。

時(shí)至今日，有關(guān)薩滿教及薩滿文化的很多東西，已經(jīng)不是原本薩滿教意義上的了，但是這些東西源于薩滿教，是經(jīng)過薩滿文化影響而產(chǎn)生的，它們已經(jīng)深深地融入到我們的生活中，并且影響著我們的生活。因此，薩滿教及薩滿文化看似已經(jīng)消失，但仍然深深地影響著我們的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙志忠.“薩滿”詞考[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào).2002，（03）：139-141.

[2] 趙志忠.北方民族與薩滿教[J]，黑龍江民族叢刊.2005，（03）：75-78.

[3] 關(guān)云德.薩滿教文化中的滿族剪紙[J].出自李宏、劉波編.中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社.2010年10月：387-389頁.