黃婭珍

摘要：秀山花燈是國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到各級政府和有關(guān) 部門以及人民群眾的高度重視與愛護，作為文化人的一員，本文著重介紹傳統(tǒng)花燈舞蹈的發(fā)生、發(fā)展與流變，并對其內(nèi)容與形式作了初淺的分析。

關(guān)鍵詞：秀山花燈、舞蹈、形成、流變、內(nèi)容、形式

舞蹈，手舞足蹈也，人們通過對生活，自然的觀察體驗，產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，在構(gòu)思情節(jié)和故事的創(chuàng)意中，借助自然和事物；如山、水、草、木、飛禽、走獸的形態(tài)，模擬事物的動律、景物特點，運用人的肢體運動，舞蹈藝術(shù)稱為“肢體語言”，來高度概括展現(xiàn)故事的生動意味和人體美。

秀山花燈舞蹈屬于“土風(fēng)舞”、“生活舞蹈”的一種，在近兩百年的傳承發(fā)展中，繼承了土著居民多神崇拜的風(fēng)俗，并把土民的宗教儀式運用于跳花燈的“祭燈”和“送燈”之中，古老的祭祀歌舞“跳團團”得到了升華，形成了秀山花燈獨具風(fēng)格特點的“走桌邊”和“門斗轉(zhuǎn)”，形成了秀山花燈舞蹈的主要三種功法；扇法、步法和身法產(chǎn)生了潛移默化的影響，使秀山花燈因特殊環(huán)境中產(chǎn)生的土風(fēng)“生活舞蹈”形式，不斷向高層次的“藝術(shù)舞蹈”方向發(fā)展。

秀山地處湘、渝、黔交界的武陵山區(qū)腹地，這里山青水秀、資源豐富、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳厚，世代居住在這里的土家、苗、漢各族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，用他們非凡智慧和辛勤的勞動，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化，也同時創(chuàng)造了多資多彩的民族文化，秀山花燈便是其中珍貴的文化瑰寶。

形成秀山花燈舞蹈獨特風(fēng)格的因素有以下幾個方面：

一、秀山的土家、苗、漢各族人民，世世代代從事農(nóng)耕、狩獵、捕魚等生產(chǎn)勞動，對這里的山山水水、一草一木、飛禽走獸都深刻了解，感情深厚，并情不自禁地模仿大自然的千姿百態(tài)。通過藝人們的創(chuàng)作，形成了各種優(yōu)美的舞蹈形象，并賦予它以生動形象的舞蹈名稱，如：“雪花蓋頂”、“水漩蓮花”、“黃鶯展翅”、“雙蝴蝶”、“風(fēng)擺柳”、“浪回波”、“觀音座蓮”、“雙龍抱柱”、“鯉魚標(biāo)灘”等。

二、傳統(tǒng)的秀山花燈，其表現(xiàn)形式多以一男一女（即一旦一丑）“跳團團”、“門斗轉(zhuǎn)”為主。男（丑）角始終要下“矮樁”，走“矮子步”圍著女（旦角）轉(zhuǎn)；而女（旦）角卻始終婷婷玉立于中央、踏著“丁丁步”原地轉(zhuǎn)動，形成“門斗轉(zhuǎn)”。為了突出女的秀麗乖巧、端莊，男子都在半蹲的體態(tài)上，用帶韌性的節(jié)奏詼諧的舞動，與處于中央的女角一高一低，形成鮮明的對比。

三、秀山地處武陵山區(qū)，這里崇山峻嶺，道路崎嶇。居住在這里的土家族、苗族人民。常年累月行走在山路、田埂、土坎上、肩上或挑或擔(dān)著貨物，為了遮日避雨，頭上經(jīng)常戴著斗笠。因此，行走在這些坎坷不平的道路上時，為了保持身體和肩上的貨物的平衡。他們必須頸硬腰直，下腳小心，遇人（物）相讓。這就形成了花燈舞蹈中男女頸硬腰直，遇物讓身的舞姿和下腳謹(jǐn)慎小心的舞步，如“三角步”、“梭梭步”、“踩桌邊”等舞蹈步伐。

也就是以上種種因素形成了秀山花燈舞蹈“欲擺提胯后邁步，兩腳并立回正身”的動律特征。

四、花燈的傳統(tǒng)表演場地是在一張農(nóng)家吃飯用的方桌上，為了在這樣小的面積上表演好，民間藝人對幺妹子和花子的舞蹈動作都進(jìn)行了精心設(shè)計。幺妹子在桌子中間原地輕微的舞動，花子則小心地踩著桌子的四角，用“風(fēng)擺柳”動作，謹(jǐn)慎地移動重心，一步變換一個方位，形成獨特的“門斗轉(zhuǎn)”舞蹈形式。

巴楚文化的女性崇拜，在花燈舞蹈中也得到充分體現(xiàn)。 門斗轉(zhuǎn)、門斗轉(zhuǎn)是男的圍著女的轉(zhuǎn)，丑的圍著美的轉(zhuǎn)，矮的圍著高的轉(zhuǎn)。而秀山花燈舞蹈，正是通過這一特定的表演形式，實現(xiàn)了藝術(shù)化的傳承與再現(xiàn)過程。

秀山花燈舞蹈的主要表現(xiàn)形式，以二人（一男一女）所表演的“門斗轉(zhuǎn)”（二人轉(zhuǎn)）為基本動律。進(jìn)而發(fā)展成二男二女跳的“又花燈”，多男多女跳的“群花燈”?！伴T斗轉(zhuǎn)”的基本含義為：“男的圍著女的轉(zhuǎn)，矮的圍著高的轉(zhuǎn)，丑的圍著乖的轉(zhuǎn)”。這樣的舞蹈，從某種意義上講，它體現(xiàn)了土著先民原始女性崇拜，或者是土家人喜住吊腳木樓生活情趣的再現(xiàn)。“門斗轉(zhuǎn)”的跳法，源于方桌上的二人跳燈，一個多平方米的桌面上，又產(chǎn)生了“走桌邊”的提法，方桌上跳花燈，原本是為了解決圍觀人多，不擋視線，這一獨特創(chuàng)造，后來演變到在多張重疊起的方桌跳燈，藝人們把這一表演形式稱為“跳寶塔”和“高臺花燈”。民國時期，峨溶花燈給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)伸文代章表演時，登上第四層桌面跳花燈，取下了10塊大洋的“喜錢”被傳為佳話。

秀山花燈舞蹈的生動表演，反映的是百姓的勞動與日常生活，表達(dá)百姓的精神寄托與情感訴求。千百年來為廣大的土家、苗、漢各族人民喜愛，一代傳一代，生生不息，成為 寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

本文參看文獻(xiàn)：

1、《黃楊扁擔(dān)·秀山花燈歌曲集》重慶市音樂家協(xié)會，西南師范大學(xué)出版社2003年版。

2、《秀山花燈志初稿》秀山縣文化局內(nèi)部資料1986年。

3、《燈神樂舞》—秀山花燈人類學(xué)研究崔鴻飛著，中央民族大學(xué)出版社2012年。

4、《秀山花燈大全》秀山縣文體廣新局姚祖恩、劉濟平、華高云著，重慶出版集團2012年。

5、《秀山縣志》2001年版。

6、《秀山花燈歌詞集錦》楊藝華、姚祖思、王世金著，2001年內(nèi)部出版。