寇宗璽

內(nèi)容摘要：“秦王掃六合，虎視何雄哉；揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！笨梢哉f(shuō)李太白的這首詩(shī)將千古第一帝的嬴政慷慨恢弘的建國(guó)史用筆墨潑灑的淋漓盡致，也為我們勾勒出了一個(gè)千古第一的帝國(guó)輪廓。合縱連橫之術(shù)，秦統(tǒng)一六國(guó)之后，嬴政于公元前221年稱(chēng)帝，于是中國(guó)歷史進(jìn)入皇權(quán)專(zhuān)制時(shí)代，秦國(guó)也成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)中央集權(quán)帝國(guó)——秦朝，作為中國(guó)2000多年的封建帝制的中央集權(quán)統(tǒng)治的開(kāi)端，我們就從這里來(lái)尋找治理國(guó)家的答案。

關(guān)鍵詞：專(zhuān)制；仁政；納諫；節(jié)制；軍隊(duì)

一、 所謂的人權(quán)與契約

公元1789年8月26日，在法國(guó)大革命時(shí)期有制憲會(huì)議通過(guò)產(chǎn)生了《人和公

民權(quán)利宣言》簡(jiǎn)稱(chēng)《人權(quán)宣言》，它以美國(guó)的《獨(dú)立宣言》為藍(lán)本，采用18世紀(jì)的啟蒙學(xué)說(shuō)和自然權(quán)論，宣布自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權(quán)，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了司法、行政、立法三權(quán)分立、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則。毋庸置疑這部法典的歷史性價(jià)值以及環(huán)繞其周身的燦爛光芒，對(duì)于“人權(quán)”本質(zhì)的闡述：自由、平等、博愛(ài)，這些成了這個(gè)世界所追尋的浪漫主義。但盧梭在《社會(huì)契約論》中寫(xiě)到“人人生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖中。自以為是他人的主人，卻比他人更像是奴隸?！笨偟膩?lái)說(shuō)“社會(huì)契約論”說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，在我們成為一個(gè)社會(huì)人的時(shí)候，我們所謂的人權(quán)便被這種“契約”所制衡著，或者說(shuō)已經(jīng)被動(dòng)地成為了一種相對(duì)的“人權(quán)”，因?yàn)樵谖覀兿硎芷跫s所帶來(lái)的利益時(shí)已經(jīng)出賣(mài)了人權(quán)的一些東西，因?yàn)槲覀兓钤谝粋€(gè)國(guó)家的框架里統(tǒng)治或者被統(tǒng)治著，而這些也成為了國(guó)家治理的基礎(chǔ)。

二、國(guó)家治理的一些看法

前幾天聽(tīng)?wèi)c明老師講國(guó)家的“簡(jiǎn)約治理”和中國(guó)帝制存在2000多年的原因?！昂?jiǎn)約治理”就是國(guó)家不管那么多的事，只管維護(hù)統(tǒng)治和收錢(qián)，此外的從縣往下就讓老百姓自己看著辦吧，自上自滅，只要按時(shí)交錢(qián)不造反一切都與統(tǒng)治者無(wú)關(guān)，也就是所謂的官民兩便的獨(dú)特治理策略。在秦國(guó)封建伊始，為鞏固其統(tǒng)治，秦國(guó)就進(jìn)行了一系列的改革，而這些也大多被后世借鑒繼承與發(fā)展：

中央集權(quán)，專(zhuān)政

為了有效地管理國(guó)家，也為了替子孫萬(wàn)代奠定基業(yè)，秦始皇吸取了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期設(shè)置官職的具體經(jīng)驗(yàn)，建立了一套相當(dāng)完整的中央集權(quán)制度和政權(quán)機(jī)構(gòu)。而他自己則位于權(quán)力的頂巔，承天受命，至高無(wú)上，掌管著萬(wàn)千子民的生殺大權(quán)。在我看來(lái)，為了能夠更有效地實(shí)施國(guó)家治理，作為統(tǒng)治者必須要掌握實(shí)權(quán)，在這個(gè)意義上專(zhuān)政就顯得極為重要，因?yàn)樽约罕仨氄f(shuō)話算數(shù)哪怕是錯(cuò)的，這一點(diǎn)，歷代君王都已驗(yàn)證，比如千古第一女皇的武則天上臺(tái)后先進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)的屠殺，將反對(duì)自己的人哪怕你是忠丞還是良將誅九族滅十族，“一將功成萬(wàn)骨枯?！痹陟柟虣?quán)力的時(shí)候這是必須的，更何況是剛上臺(tái)；還有清朝的軍機(jī)處，錦衣衛(wèi)，以及東廠西廠都是專(zhuān)政的有力體現(xiàn)。

書(shū)同文、度同制、車(chē)同軌、行同倫

秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一工作。這為國(guó)家頒布法令更便捷地進(jìn)行統(tǒng)治提供了很好的基礎(chǔ)

李斯以戰(zhàn)國(guó)時(shí)候秦人通用的大篆為基礎(chǔ)，吸取齊魯?shù)鹊赝ㄐ械尿蝌轿墓P劃簡(jiǎn)省的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、比劃簡(jiǎn)略的新文字，稱(chēng)為“秦篆”，又稱(chēng)“小篆”，作為官方規(guī)范文字，同時(shí)廢除其他異體字。

秦朝在原商鞅頒布的標(biāo)準(zhǔn)器上再加刻詔書(shū)銘文，或另行制作相同的標(biāo)準(zhǔn)器刻上銘文，發(fā)到全國(guó)。與標(biāo)準(zhǔn)器不同的度、量、衡一律禁止使用。

在田制上，秦王朝規(guī)定6尺（合今230厘米）為步，240步為一畝。這一畝制以后沿用千年而不變。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)車(chē)輛形制不一。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，定車(chē)寬以六尺為制，一車(chē)可通行全國(guó)。

“行同倫”就是端正風(fēng)俗，建立起統(tǒng)一的倫理道德和行為規(guī)范。在這方面，秦王朝也給予相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

諸如此類(lèi)，在國(guó)內(nèi)建立一系列統(tǒng)一的規(guī)范制度，將會(huì)為國(guó)家的治理提供很大的方便。

三、 秦亡之由：仁政、德治、開(kāi)明納諫、節(jié)制

賈誼在其政治散文《過(guò)秦論》中說(shuō)“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下

笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢(shì)異也！”有道是：你可以用武力來(lái)建立一個(gè)國(guó)家，但不能用武力來(lái)治理自己的國(guó)家。有人說(shuō)人之初，性本惡，仁政是徒勞的，可我要說(shuō)，既然我們能把野生的狼用幾百年的時(shí)間訓(xùn)化為忠于人類(lèi)的狗，又為何不能用仁義的方式來(lái)教化自己的子民，所以我堅(jiān)信道德的感召遠(yuǎn)比暴力的侵服更具有感染力。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言?！笨梢?jiàn)虛心納諫，廣開(kāi)言路才是一個(gè)明君所謂，也許這一刻人們忌憚你的淫威不言于聲，但這也為國(guó)家的滅亡埋下了伏筆，不管什么時(shí)候什么地點(diǎn)，多聽(tīng)聽(tīng)來(lái)自底層被統(tǒng)治者們的心聲總是沒(méi)有錯(cuò)的。

有一個(gè)大家都知道的事實(shí)，欲望是希望的起點(diǎn)，也是深淵的開(kāi)始，一個(gè)人只有有了對(duì)事物渴求的欲望他才會(huì)去奮斗，但當(dāng)欲望一旦張開(kāi)也將無(wú)法滿足。對(duì)于秦國(guó)，嬴政大興土木建陵墓修長(zhǎng)城，浪費(fèi)了很多人力財(cái)力，人間的慘劇一遍又一遍地重演著，可以說(shuō)是這些統(tǒng)治者無(wú)休止的欲望為國(guó)家的滅亡添加了一把大火。所以，對(duì)于國(guó)家的治理，統(tǒng)治者或者統(tǒng)治階級(jí)更需要節(jié)制。

如果說(shuō)我所有的努力都被付之一炬，所有傾覆的汗水都隨之東流，那么我將還有最后一張王牌，一支軍隊(duì)，一支足以我再建一個(gè)國(guó)再當(dāng)一個(gè)王的軍隊(duì)。自當(dāng)文明來(lái)到這個(gè)世界，人們不再喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗膫春痛鷥r(jià)太過(guò)于龐大，應(yīng)該考慮孰輕孰重的問(wèn)題，所以我將“軍隊(duì)”放在最后。

四、 童話王國(guó)，天空之城

事實(shí)上大家也看到了，中國(guó)的封建歷史是在一遍又一遍的輪回與循環(huán)中重復(fù)

著，天下之勢(shì)，分久必合，合久必分，正所謂三十年河?xùn)|，三十年河西。哪里有什么萬(wàn)世之業(yè)，開(kāi)國(guó)皇帝可以，二世還行，三世勉強(qiáng)吧，四世五世六世呢，區(qū)區(qū)康乾盛世也不過(guò)三世，我們又拿什么來(lái)建立萬(wàn)世基業(yè)，我又憑什么做萬(wàn)世的王，只能說(shuō)我做我自己的萬(wàn)世之王，凡人歸根結(jié)底只是一個(gè)凡人，我們拿什么來(lái)做到完美，事實(shí)與預(yù)言同時(shí)證明這不可能，我們所能做的也只有盡可能地按照這些美麗的，烏托邦式的藍(lán)圖約束自己的行為，告誡后世子孫，讓災(zāi)難來(lái)的晚點(diǎn)吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝遐齡.《中國(guó)社會(huì)思想史》.高等教育出版社.2008年.