楊超穎　陳霄燕

摘要：納博科夫創(chuàng)作的《洛麗塔》是一部在藝術(shù)上有極大創(chuàng)新的小說(shuō)，也是一部極富爭(zhēng)議的風(fēng)云之作。從不同的文學(xué)角度來(lái)分析和闡釋這部作品有著不同的文學(xué)意義?；诖耍瑥呐灾髁x視角切入，分析并闡述洛麗塔的女性主義意識(shí)是如何覺(jué)醒的，以期幫助讀者更加深刻地理解這部作品。

關(guān)鍵詞：《洛麗塔》；亨伯特；女性主義

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）12-0124-02

一、作為一種學(xué)術(shù)視角的女性主義

女性主義起源于婦女解放運(yùn)動(dòng)，并在20世紀(jì)后期超越自身，發(fā)展成進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)、甚至自然科學(xué)研究的方法論原則以及一種價(jià)值觀念，是人類思想文化領(lǐng)域中的一場(chǎng)風(fēng)暴。它的興起標(biāo)志著人類社會(huì)的發(fā)展從母系時(shí)代的母權(quán)制度到父系時(shí)代的父權(quán)制度后，進(jìn)入了全面向父權(quán)制度挑戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)人類男女平等的“平權(quán)時(shí)代”。然而事實(shí)上，在人們意識(shí)的深處，人類社會(huì)仍屬于父權(quán)制社會(huì)。世界上不同民族、不同國(guó)家、不同種族或不同地區(qū)的婦女仍需為了獲得工作的權(quán)利、教育的權(quán)利以及婚姻的自主權(quán)而斗爭(zhēng)，顯然，婦女問(wèn)題仍是社會(huì)問(wèn)題并需得到社會(huì)的關(guān)注[1]。

女性主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了磨難、性和社會(huì)革命，以及后女性主義三個(gè)階段。初期的女性主義運(yùn)動(dòng)起源于19世紀(jì)，它關(guān)注的是如何提升女性的家庭地位及社會(huì)地位，如何改革社會(huì)結(jié)構(gòu)等，其目標(biāo)是去除女性在男權(quán)主義社會(huì)受到的不公平待遇。女性主義支持者為廣大女性能得到受教育以及工作的機(jī)會(huì)而戰(zhàn)。

女性主義的第二個(gè)階段則發(fā)生在20世紀(jì)中期。此時(shí)期女性主義支持者關(guān)注女性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的平等。在這一階段，最具有女性主義特征的代表作《第二性》問(wèn)世，該書(shū)作者為女性主義大家西蒙·波伏娃，她為女性主義的根本問(wèn)題定下了基本框架。

女性主義的第三個(gè)階段被稱作后女性主義時(shí)期，在此階段，女性主義主要專注沖突與對(duì)抗、調(diào)整以及改變。后女性主義支持者認(rèn)識(shí)到了自身的不足之處及其局限性，不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)。

盡管人們對(duì)于女性主義的看法不一，但從整體上來(lái)看，女性主義可以分為廣義和狹義兩種，從廣義上來(lái)說(shuō)，女性主義是一場(chǎng)消除性別歧視，結(jié)束以壓迫婦女為政治目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)由此產(chǎn)生的思想和文化領(lǐng)域的革命。從狹義上來(lái)講，女性主義是指以性別視角來(lái)看待并分析問(wèn)題的一種方法論原則。實(shí)際上，女性主義并不是一門(mén)傳統(tǒng)意義上的獨(dú)立學(xué)科，而是一種學(xué)術(shù)視角，既存在于現(xiàn)有的學(xué)科之中，又游離于現(xiàn)有的學(xué)科之外。女性主義作為一種學(xué)術(shù)視角，以性別為鏡頭透視并分析各學(xué)科的歷史及現(xiàn)狀，理論及實(shí)踐，并在這種透視中，通過(guò)批評(píng)和建構(gòu)來(lái)承載和刷新各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域[2]。

二、納博科夫及洛麗塔

納博科夫（1899年4月23日至1977年7月2日）是一名俄裔美籍作家，出生于圣彼得堡一個(gè)顯赫的家族，一生著作頗豐，但在他的作品中，最具有影響力、最受爭(zhēng)議，并使其蜚聲國(guó)際的還是《洛麗塔》?！堵妍愃酚?953年年底完稿，它曾是一部令人憎惡的小說(shuō)，先后遭到四家神經(jīng)緊張的美國(guó)出版社的拒絕。盡管此書(shū)在美國(guó)人盡皆知，但人們是把它當(dāng)作一本“黃書(shū)”來(lái)讀的。從1955到1982年間，此書(shū)先后在英國(guó)、阿根廷、南非等國(guó)家遭禁。1955年9月，歷經(jīng)挫折之后，《洛麗塔》在巴黎得到奧林匹亞出版社的認(rèn)可并出版。直到1958年8月，《洛麗塔》終于在美國(guó)出版，上市三周銷量就超過(guò)了10萬(wàn)冊(cè)。在美國(guó)達(dá)到如此成績(jī)的，之前只有一次，那就是1937年的《飄》。

“洛麗塔，我的生命之光，欲念之火。我的罪惡，我的靈魂?！边@是小說(shuō)《洛麗塔》的開(kāi)頭，男主人公亨伯特的告白，女主人公為多洛蕾絲·黑茲，可他管她叫洛麗塔。他們第一次見(jiàn)面時(shí)，亨伯特39歲，洛麗塔12歲。所以，弗拉基米爾·納博科夫也把這個(gè)故事稱為《一個(gè)白人鰥夫的自白》。

《洛麗塔》描寫(xiě)了一段有悖常理的畸戀。小說(shuō)里的男主人公亨伯特瘋狂地迷戀上了洛麗塔，一個(gè)12歲的女孩。為了接近洛麗塔，亨伯特違心地娶了他并不愛(ài)的洛麗塔的母親夏洛蒂。當(dāng)亨伯特如愿以償?shù)匾员O(jiān)護(hù)人的身份帶著洛麗塔駕車跨越美國(guó)大陸，并羈留于眾多汽車旅館時(shí)，他終于達(dá)成了他的愿望。但后來(lái)洛麗塔卻和另一個(gè)男子出走，亨伯特瘋狂地四處追尋，但他一無(wú)所獲。三年以后，亨伯特收到了洛麗塔的一封信，才能和她再見(jiàn)一面。但此時(shí)的洛麗塔已為人婦并身懷六甲，她拒絕了亨伯特提出的請(qǐng)求——重新共同生活。最終亨伯特?zé)o奈并傷感地離開(kāi)了洛麗塔，找到并槍殺了奎迪——當(dāng)年誘惑洛麗塔的男人。最后，亨伯特因血栓病死于獄中，而17歲的洛麗塔則因難產(chǎn)死于1950年的圣誕。

三、涅槃重生，洛麗塔女性主義意識(shí)的覺(jué)醒

若要探索洛麗塔女性主義意識(shí)是如何形成及覺(jué)醒的，首先要分析洛麗塔的生活年代及生活背景。洛麗塔生活在20世紀(jì)中期的美國(guó)，二戰(zhàn)以后，美國(guó)已步入一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，大量的營(yíng)銷手段及商業(yè)廣告借助于各種傳媒手段傳播，極大地影響了美國(guó)人的生活，青少年有著自己的特征、習(xí)慣和風(fēng)尚。在這樣的背景下，女性主義的種子已悄然在洛麗塔的心里扎根。

實(shí)際上，洛麗塔在遇到亨伯特之前就已嘗試了許多無(wú)知的游戲。她甚至比亨伯特更大膽、更主動(dòng)。亨伯特雖然在心理上蠢蠢欲動(dòng)，但要真正行動(dòng)起來(lái)還是有很多的顧慮。而洛麗塔則讓人覺(jué)得更加老練[3]。小說(shuō)里有這樣一段文字：“這厚顏的孩子把她的腿伸到我的大腿上……她的聲音美妙，甜似蘋(píng)果。她的雙腿稍稍蜷曲，放在我活力充沛的大腿上。”事實(shí)上，亨伯特與洛麗塔初次發(fā)生性關(guān)系，居然是這個(gè)小女孩“主動(dòng)的結(jié)果”。而在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，女性被認(rèn)為是男性的泄欲工具。女性在性生活里通常扮演的都是失語(yǔ)者。她們只能屈服于男性的性欲之下。但在小說(shuō)《洛麗塔》中，情況卻大不同，作者多次暗示或提到了是洛麗塔勾引亨伯特，讓讀者感受到洛麗塔比亨伯特更為主動(dòng)大膽。洛麗塔的這種主動(dòng)大膽摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)中女性的性角色。洛麗塔突破了男權(quán)主義的壓制，顯現(xiàn)出其女性主義意識(shí)的覺(jué)醒。

若要繼續(xù)探索洛麗塔女性主義意識(shí)的覺(jué)醒過(guò)程，我們還要考慮洛麗塔和亨伯特的關(guān)系。小說(shuō)的女主人公洛麗塔，很小就失去了自己的生父，她十分渴望父愛(ài)。當(dāng)她無(wú)法在母親夏洛蒂那里得到她所需要的愛(ài)時(shí)，她就轉(zhuǎn)向了亨伯特，希望能得到亨伯特的愛(ài)。亨伯特帶著洛麗塔環(huán)繞美國(guó)旅行時(shí)，他照顧著洛麗塔的起居飲食，基本扮演了父親的角色。父權(quán)主義已經(jīng)存在了幾個(gè)世紀(jì)之久。父權(quán)主義文化要求女性要絕對(duì)服從男性，男性擁有著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。《圣經(jīng)》中說(shuō)：“我愿意你們知道，……丈夫是妻子的頭，……”并且《圣經(jīng)》里講述的是男人不是女人造的，而女人則是男人的肋骨造的。由此可見(jiàn)，女人是男人附屬品這一觀念在人們心中早已根深蒂固。家長(zhǎng)制同樣也是父權(quán)主義文化的一部分，家長(zhǎng)制要求子女要絕對(duì)服從于父母。父母與子女的關(guān)系和男性與女性的關(guān)系如出一轍。父親和女兒，是控制和從屬，具有明顯的等級(jí)關(guān)系，但亨伯特卻無(wú)法擺布和控制洛麗塔。亨伯特反對(duì)洛麗塔參加學(xué)校舉行的戲劇表演，洛麗塔卻有辦法讓亨伯特做出讓步并妥協(xié)。這顯示了洛麗塔女性主義意識(shí)的形成。此外，從父女關(guān)系到情人關(guān)系的突變，使父女這種等級(jí)關(guān)系遭到破壞。這種等級(jí)關(guān)系的分解也同樣是男權(quán)主義文化在某一程度上的破產(chǎn)[4]。

在小說(shuō)里，亨伯特與洛麗塔度過(guò)了一段汽車旅行之后，洛麗塔越來(lái)越想逃離亨伯特，并最終成功地逃離了他。洛麗塔的逃離是對(duì)男權(quán)主義的嘲諷和解構(gòu)，也是給男權(quán)主義的一記重拳。亨伯特想控制的小女孩，最后卻成功地控制了亨伯特。洛麗塔離開(kāi)之后，亨伯特從未放棄過(guò)尋找。這也證明了亨伯特對(duì)洛麗塔的控制意識(shí)從未停止過(guò)，他的男權(quán)主義意識(shí)始終在延續(xù)著。當(dāng)亨伯特與洛麗塔再相見(jiàn)時(shí)，洛麗塔早已不是他心中的小仙女了。小說(shuō)是這樣描寫(xiě)的：“她身體笨重，大腹便便，頭似乎變小了，長(zhǎng)著淡淡雀斑的雙頰深深陷了下去，裸露的小腿和胳膊已失去原先太陽(yáng)留下的光澤，結(jié)果細(xì)細(xì)的汗毛暴露無(wú)遺?！甭妍愃纳聿男误w無(wú)疑也是對(duì)男權(quán)主義的一種搗毀[5]。亨伯特以前追求的小仙女已不復(fù)存在了，這暗示著亨伯特控制曾經(jīng)的那個(gè)洛麗塔的夢(mèng)想已破滅。當(dāng)亨伯特再次請(qǐng)求洛麗塔，讓洛麗塔回到他的身邊，繼續(xù)和他一起生活的時(shí)候，洛麗塔平靜地拒絕了。因?yàn)椤爸橇ζ狡降穆妍愃u漸清楚地意識(shí)到，即使最悲慘的家庭生活也比亂倫的同居要好得多”[6]。亨伯特想控制洛麗塔的欲望再次被拒絕。最后，洛麗塔的死讓亨伯特想控制洛麗塔的計(jì)劃徹底毀滅。從開(kāi)始到結(jié)束，亨伯特始終想控制洛麗塔，然而，他的控制欲望只能是一種幻想，最終也只能化為泡影。雖然洛麗塔的一生是一場(chǎng)悲劇，但她身上所體現(xiàn)出的女性主義意識(shí)的覺(jué)醒卻不容忽視。事實(shí)上，洛麗塔也正在并逐漸向男權(quán)中心發(fā)起挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王青松.回歸現(xiàn)實(shí)主義——《洛麗塔》的一種解讀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（2）.

[2]陳鵬.畸形之戀的嘆息——試析《洛麗塔》主要人物的悲劇命運(yùn)[J].黃山學(xué)院院報(bào)，2006，（2）.

[3]張亞軍.墮落的金箭——解讀《洛麗塔》的三個(gè)關(guān)鍵詞[J].涪陵師范學(xué)院院報(bào)，2002，（17）.

[4]曹青.控制與反控制——《洛麗塔》女性主義解讀[J].安徽文學(xué)，2009，（7）.

[5]西爾維斯特.女性主義與后現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系[M].余瀟楓，等，譯.杭州：浙江人民出版社，2003.

[6]納博科夫.洛麗塔[M].于曉丹，譯.南京：江蘇文藝出版社，1989.endprint