李瑞珍

摘 要：感悟是人對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的體會與感想，是心理上的一種感覺。其表現(xiàn)形式各異，或隱藏或彰顯，或漸悟或頓悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，正是不斷的感悟使人們對人生、對事物以及對世界的看法發(fā)生改變。高層次的感悟與自身的心境和心力有直接關(guān)系。

關(guān)鍵詞：感悟；天道公平；幸福；人生價值

1 感悟天道公平

（一）何謂天道公平

所謂天道，泛指自然界與人類社會客觀存在萬事萬物的產(chǎn)生、存在、發(fā)展與滅亡必然性的客觀依據(jù)，或客觀事物生存的條件性。"天道"原是中國的哲學(xué)術(shù)語，原指日月星辰等天體運行現(xiàn)象和過程，唯心主義者認為天體運行是神的意志的體現(xiàn)，如《書：湯浩》："天道福善禍淫，降災(zāi)與夏"；唯物主義者則認為天體運行是一種不體現(xiàn)任何意志的自然現(xiàn)象，如王充《論衡.遣告》："夫天道，自然也，無為。"

所謂公平，特指自然界與人類社會客觀存在的萬事萬物產(chǎn)生、存在、發(fā)展與滅亡都有自己的客觀必然性及其公開平等性。概言之，客觀存在的萬事萬物的生存的條件性與規(guī)律性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的，人們對它的認識、遵循、利用是公開平等的，違背它所受到的懲罰也是公開平等的。因此而言天道公平！黑格爾的至理名言，"凡是存在的都是合理的，凡是合理的必然要存在"，就是對天道公平高度概括。

（二）天道公平在自然界中的易顯性

萬事萬物的生存都是有條件的，而其生存的客觀條件都是有限的，正是客觀事物生存條件的有限性決定其生存競爭的必然性。自然界中動物與植物生存競爭是非理性的，因為它們自身無法改變與創(chuàng)造自身生存條件，它們只能是通過"物競天擇、適者生存"的規(guī)律性而存在與發(fā)展的。所以自然界中的天道公平是顯而易見的！達爾文的《進化論》揭示了自然界的"物競天擇、適者生存"的天道公平規(guī)律。

（三）天道公平在人類社會中的隱顯性

（1）人類起源于動物界，人具有獸性與人性的兩重本質(zhì)屬性

恩格斯在《反杜林論》中指出："人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定了永遠不能擺脫獸性。所以問題永遠只在于擺脫得多些或少些，在于獸性與人性程度之間的差異。"即恩格斯認為：人與人的差別在于獸性與人性的比例不同。人"半是天使"，體現(xiàn)在其具有由發(fā)達的意識決定的社會性及具備分辨善惡與擇善而從的能力，即理性；人"半是魔鬼"，體現(xiàn)在其具有與生俱來的動物本能，即生存欲、性欲、物欲、權(quán)力欲等，即非理性。

（2）人類社會的生存與發(fā)展同樣具有條件性

恩格斯在馬克思墓前的講話中曾指出：人類社會生存的第一個前提條件，必須有生活資料，因此人類社會第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些所需要的生活資料。

（3）人的本能欲望是相依相生的因果關(guān)系

在一定的社會條件下，人的行為有些接受理性的控制，有些則不受理性的控制，而主要受制于本能欲望。如果從這個層面審視人類的活動，其所呈現(xiàn)出來的圖畫，就如同自然界所展示的所有事物的機械運動一樣，是一幅清晰的因果相依相生的圖景。人類活動中的生存欲、性欲、貪物欲等惡因與惡報循環(huán)往復(fù)的一幕幕場景，最終可以透過權(quán)力欲望的運行清晰地展現(xiàn)出來。

（四）民族精神人之魂，優(yōu)勝劣汰尋此根

社會文明與人的理性相伴，國家的興衰、民族的存亡與國民的理性（或民族精神）息息相關(guān)，而國民的理性展現(xiàn)程度又取決于其社會實踐的條件性。馬克思主義認為，每一代人都是社會環(huán)境的產(chǎn)物，社會關(guān)系的總和；人類的理性是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平與社會關(guān)系進步?jīng)Q定的。經(jīng)濟基礎(chǔ)、民族文化、國家制度等決定其國民的理性。因此，國度不同人的理性亦不同。但是即使同一國度、同一時代人的理性亦不同，實際上具體到每一個人的理性則取決于自己的社會實踐條件與文化修養(yǎng)。人的理性（思想或精神）是人之靈魂，其優(yōu)劣又作用于選擇其人生之路的正確與否。同理，一個民族的理性（或民族精神）是其全民族之靈魂，其優(yōu)劣決定民族的崛起、國家的發(fā)達興旺！總之，民族精神人之魂，優(yōu)勝劣汰尋此根！

2 感悟幸福與人生價值

人的優(yōu)劣不是自譽的，而是自己的行為鑄就的，人的行為是受自己的思想（理性）支配的。雖然我們生活在祖國的同一時代，但是由于各自社會生活與工作條件的差異，人的理性不同， 各自的命運必然迥然。中國特色的社會條件，也使每個人的社會實踐道路與理論修養(yǎng)必然有所差異！并非天道不公！

自古以來，在我們"官本位"文化制度根深蒂固、理論與實踐二元化的國度里，一個人要始終做到理論與實踐相統(tǒng)一，言行相一致，不僅是生存十分艱難的，而且要付出沉重的代價，甚至犧牲生命！正因為如此，如果一個人不僅能順應(yīng)世界潮流而且能夠明確理性的人生意義與奮斗目標，能夠完全戰(zhàn)勝自己的本能欲望，始終努力堅持做到主觀與客觀相符合，理論與實踐相統(tǒng)一，言行相一致，堅持正義、追求真理，勇于承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)，執(zhí)著地成就自己的理想或奮斗目標，無愧于國家與民族，無愧于時代，無愧于他人，無愧于自己的理性人生，那他們就是值得尊敬的民族脊梁！就是時代英雄！

何謂人生幸福，無具體標準，人的社會地位不同，追求的標準亦不同。我認為，所謂幸福就是一種感覺，是一種身體與心情都舒暢愉悅的感覺，即就是要始終保持身體無痛苦，靈魂無糾紛的生活常態(tài)。要始終保持這種生活常態(tài)，就必須感知天道公平，面對實際，把握理性人生。具體做到凡事遵循規(guī)律、順其自然、量力而為不強求，使處世無壓力；飲食科學(xué)、作息規(guī)律保健康，使身體安康舒暢；戰(zhàn)勝欲望、行為自主獲自由，使心智安寧致遠。

參考文獻：

[1]李海林."感悟"及其教學(xué)策略 [J].課程.教材.教法，2004.