韓偉+衛(wèi)東剛

摘要：馬克思主義平等觀內(nèi)在地包涵著人的基本文化權(quán)利的平等，為我國(guó)人民平等地享有基本文化權(quán)利以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共文化服務(wù)均等化提供了理論依據(jù)與基本指向。但我國(guó)公共文化服務(wù)均等化仍存在著：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和區(qū)域發(fā)展不平衡與文化投入結(jié)構(gòu)失衡；公共文化服務(wù)資源配置的區(qū)域結(jié)構(gòu)失衡；特殊群體在公共文化服務(wù)供給上的“差別對(duì)待”等諸多問題。解決這些問題需要堅(jiān)持發(fā)展的思路、改革的措施、市場(chǎng)的手段，堅(jiān)持政府、社會(huì)組織和公民個(gè)人的三方合力，堅(jiān)持“三個(gè)公平”的原則，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共文化服務(wù)“四個(gè)均等”的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義平等觀；公共文化服務(wù)均等化；問題；對(duì)策

平等權(quán)是我國(guó)公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利，它涉及人們社會(huì)生活的方方面面，是公民參與社會(huì)生活的前提和基本條件。然而，我國(guó)在實(shí)施公共文化服務(wù)均等化的過程中，城鄉(xiāng)之間、不同地域之間、不同群體之間存在著非對(duì)等性，尤其弱勢(shì)群體的基本文化權(quán)利難以在平等的目標(biāo)指向下實(shí)現(xiàn)；為此，馬克思主義平等觀為人們平等地享有基本文化權(quán)利提供了理論依據(jù)與基本指向；堅(jiān)持馬克思主義平等觀，有利于人們平等地享有基本文化權(quán)利，有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)公共文化服務(wù)均等化的目標(biāo)。

一、馬克思主義平等觀

馬克思主義經(jīng)典著作中，馬克思所設(shè)想的平等的實(shí)現(xiàn)是在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)的平等，是與過去以往所有社會(huì)歷史進(jìn)程中的平等完全不同的平等要求，即“從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”[1]444

具體而言，馬克思主義平等觀具有如下特性：

第一，平等的歷史性。

事實(shí)上，馬克思主義的平等觀是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，并且在生產(chǎn)過程中表現(xiàn)出人與人之間的社會(huì)關(guān)系，究其原因，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。[2]525人類歷史是不斷向前發(fā)展著的，平等觀念也必然要隨著歷史的發(fā)展而運(yùn)動(dòng)變化，它并不是階級(jí)社會(huì)下統(tǒng)治階級(jí)所宣稱的一種永恒的真理。“平等的觀念無論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長(zhǎng)期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說是永恒的真理”。[1]448

第二，平等的現(xiàn)實(shí)性。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思已經(jīng)論述到一切歷史的前提是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件，”[2]519這是以唯物史觀為基礎(chǔ)所得出的全部人類歷史的前提——能動(dòng)的實(shí)踐著的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，它不像以往理論家、神學(xué)家所宣稱的是“自我意識(shí)”的人、“唯一者”、“感性的人”，它不是抽象出來的只是在天國(guó)中才能存在的人，而是拋棄了思維的抽象，重新從天國(guó)降到了人間，擺脫了過去一切的虛假性，從而體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。

第三，平等的階級(jí)性。

馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類解放的科學(xué)學(xué)說，其本身具有階級(jí)性。在無產(chǎn)階級(jí)解放的過程中，平等的價(jià)值理念一直貫穿在他們的終極目標(biāo)中。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。”[1]448要實(shí)現(xiàn)真正的平等必須要消滅階級(jí)差別。

第四，平等的革命性。

馬克思主義學(xué)說作為無產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說，具有徹底的革命性。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)實(shí)踐的方法論，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行著無情批判，而這種批判是革命的、實(shí)踐的。過去以往社會(huì)的平等是在宗教的和理性下的平等，它是多么地抽象而無現(xiàn)實(shí)意義，而馬克思不是借助于神或理性，而是用現(xiàn)實(shí)的手段在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)人們的真正的平等。馬克思、恩格斯指出：“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放，”“解放是一種歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)?！薄皩?duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的世界?！盵2]527

馬克思主義平等觀的決定因素在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，在于生產(chǎn)方式的變革。生產(chǎn)力決定平等的性質(zhì)和程度，生產(chǎn)關(guān)系決定平等的表現(xiàn)形式。馬克思指出：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵2]520“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力；由此可見，人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況?！盵2]532馬克思在總結(jié)過去一切歷史的發(fā)展過程后得出結(jié)論，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。”[2]567一切的沖突、矛盾或?qū)α?，只能從?jīng)濟(jì)上，從生產(chǎn)力當(dāng)中，從人們勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)程度上去找原因?！暗浆F(xiàn)在為止的一切歷史對(duì)立，都可以從人的勞動(dòng)的這種相對(duì)不發(fā)展的生產(chǎn)率中得到說明”。[1]525

馬克思主義平等觀是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的平等。這種平等是從考察人類一切歷史開始，從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)出發(fā)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度闡發(fā)，進(jìn)而提升到生產(chǎn)方式層面來闡釋人們平等權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯通過分析分工的產(chǎn)生，私有制的出現(xiàn)，資本主義社會(huì)少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人的掠奪和剝削，揭露了資本主義社會(huì)條件下人非人的狀態(tài)，人的片面化發(fā)展無法實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的完全解放，而為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，最終的目標(biāo)必然是消滅階級(jí)，消除階級(jí)差別。

馬克思主義平等觀又是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義性質(zhì)的平等。在馬克思恩格斯看來，要實(shí)現(xiàn)真正的平等，必須實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，它代表著人類最高的平等，而在共產(chǎn)主義社會(huì)中，又必然是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，對(duì)此馬克思提出：“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”。[3]287這樣才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的極大飛躍，為平等奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義平等觀的最終目標(biāo)和本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]294在那里，“任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！笨梢?，共產(chǎn)主義社會(huì)是人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，是人的最高平等的實(shí)現(xiàn)。[3]85而我們今天的社會(huì)主義社會(huì)的平等，只是形式上平等，不是實(shí)質(zhì)的平等，是向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展過程中的社會(huì)主義初級(jí)階段的平等。

馬克思主義平等觀的根本出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”，因而其主體應(yīng)該是一切人，其場(chǎng)域存在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，相對(duì)應(yīng)，對(duì)于每個(gè)人又都有自然權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。人首先是作為直接的自然存在物而存在的，因而自身具有自然屬性及其自然權(quán)利，也就是人人生而平等的自然法權(quán)。除此之外，人還是更重要的社會(huì)存在物，對(duì)于處于社會(huì)中的人的本質(zhì)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]18社會(huì)權(quán)利的平等具有宏大的場(chǎng)域，不僅存在于經(jīng)濟(jì)方面，政治和文化方面亦是包括在內(nèi)?！捌降葢?yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國(guó)家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。”[1]448需要注意的是，社會(huì)權(quán)利的平等并不是一成不變的，它是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的變革而不斷改變和完善的。人們?nèi)绻獙?shí)現(xiàn)真正的平等，實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展和對(duì)自己作為人的本質(zhì)的真正占有，必須要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人，求助于人的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與平等。

從馬克思主義平等觀的內(nèi)容上來看，馬克思主義平等觀具有以下要求：

第一，經(jīng)濟(jì)上消滅剝削。在資本主義社會(huì)，在資本家對(duì)無產(chǎn)者進(jìn)行殘酷地壓榨和掠奪下，無產(chǎn)階級(jí)如果要實(shí)現(xiàn)自身利益，獲得對(duì)社會(huì)資產(chǎn)的享有和管理，必須發(fā)動(dòng)革命沒收資產(chǎn)階級(jí)的全部資本。馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵3]293馬克思還分析了人們的勞動(dòng)所得的標(biāo)準(zhǔn)——按勞分配，以及生產(chǎn)者權(quán)利的衡量尺度。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思論述道：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他所給予社會(huì)的。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”[4]18“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來計(jì)量?！盵4]18

第二，政治上消滅階級(jí)。在馬克思整個(gè)共產(chǎn)主義學(xué)說當(dāng)中，始終都貫穿著資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的主線。馬克思主義本身具有階級(jí)性的特點(diǎn)，是為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)而服務(wù)的，那么它的政治目標(biāo)必然是推翻資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，消滅階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。列寧就曾經(jīng)指出：“我們要爭(zhēng)取的平等就是消滅階級(jí)，因而也要消滅工農(nóng)之間的階級(jí)差別。這正是我們的目的?！盵5]322

基于以上對(duì)馬克思主義平等觀的闡釋，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化的過程中，應(yīng)該在馬克思主義平等觀的視域下基于公平正義的原則盡可能地滿足社會(huì)公眾在公共服務(wù)領(lǐng)域的基本文化需求，并向社會(huì)公眾提供大體上均等的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，保障人們平等地享受國(guó)家提供的人們生存和發(fā)展的最基本的條件。

二、我國(guó)公共文化服務(wù)均等化存在的問題

所謂公共文化服務(wù)均等化，是指政府與非政府部門基于公平正義原則和符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的前提下，按照不同階段下不同的標(biāo)準(zhǔn)，在一定地域及其財(cái)力所及范圍內(nèi)，盡可能地滿足社會(huì)公眾在公共服務(wù)領(lǐng)域的基本文化需求，并向社會(huì)公眾提供大體上均等的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人們生存和發(fā)展最基本的條件的均等。但目前，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化方面還存在著諸多問題，主要有：

（一）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和區(qū)域發(fā)展不平衡與文化投入結(jié)構(gòu)不平衡

由于我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，國(guó)家在政策上傾斜于城市的發(fā)展，而忽略對(duì)農(nóng)村各方面的投入和支持，使得城鄉(xiāng)之間的發(fā)展存在較大的差距。從“十一五”前四年的文化事業(yè)費(fèi)對(duì)農(nóng)村和城市以及不同區(qū)域的投入來看，雖然文化事業(yè)費(fèi)農(nóng)村和西部投入逐年增長(zhǎng)、速度逐年增快、比重逐年增多，但是城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間仍然存在較大的差距，城鄉(xiāng)文化投入金額和比重基本為2.5：1，西部地區(qū)的文化投入也只是占全國(guó)的四分之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年，全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)為323.06億元，其中農(nóng)村投入116.41億元，僅占36.0%；全國(guó)人均文化事業(yè)費(fèi)24.11元，其中中部地區(qū)15.64元，只相當(dāng)于全國(guó)平均水平的64.9%。盡管西部地區(qū)人均文化事業(yè)費(fèi)23.8元，高于中部地區(qū)，但仍低于全國(guó)平均水平，且西部地區(qū)地廣人稀，欠賬較多，文化設(shè)施服務(wù)半徑較大，面臨的發(fā)展問題仍很突出。[6]

表1：“十一五”以來文化事業(yè)費(fèi)農(nóng)村和城市投入情況

2006年 2007年 2008年 2009年 “十一五”前四年

總量

（億元） 全國(guó) 158.03 198.96 248.04 292.32 897.35

農(nóng)村投入 44.60 56.13 66.59 86.03 253.35

城市投入 113.43 142.83 181.45 206.29 644.00

增長(zhǎng)速度（%） 全國(guó) 18.1 25.9 24.7 17.9 21.6

農(nóng)村投入 24.9 25.9 18.6 29.2 24.6

城市投入 15.6 25.9 27.0 13.7 20.4

比重（%） 全國(guó) 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

農(nóng)村投入 28.2 28.2 26.8 29.4 28.2

城市投入 71.8 71.8 73.2 70.6 71.8

表2：“十一五”以來文化事業(yè)費(fèi)區(qū)域投入情況

2006年 2007年 2008年 2009年 “十一五”前四年

總量

（億元） 全國(guó) 158.03 198.96 248.04 292.32 897.35

西部地區(qū) 34.30 42.70 58.76 70.15 205.91

中東部地區(qū) 123.73 156.26 189.28 222.17 691.44

增長(zhǎng)速度（%） 全國(guó) 18.1 25.9 24.7 17.9 21.6

西部地區(qū) 22.1 24.5 37.6 19.4 25.7

中東部地區(qū) 17.0 26.3 21.1 17.4 20.4

比重（%） 全國(guó) 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

西部地區(qū) 21.7 21.5 23.7 24.0 22.9

中東部地區(qū) 78.3 78.5 76.3 76.0 77.1

數(shù)據(jù)來源：文化部財(cái)務(wù)司“十一五”以來我國(guó)文化事業(yè)費(fèi)投入情況分析，http：//zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201101/t20110105_20115.html

（二）公共文化服務(wù)的資源配置區(qū)域結(jié)構(gòu)失衡

受各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響，不同區(qū)域的公共文化服務(wù)的資源配置也存在著結(jié)構(gòu)失衡的問題。如公共圖書館建設(shè)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)無論是在公共圖書館覆蓋率、達(dá)標(biāo)率，還是規(guī)模、條件、文獻(xiàn)資源量上，都存在較大差距（如表3）。再如，群眾文化機(jī)構(gòu)狀況同樣存在明顯的地區(qū)差異（如表4）。

表3：2009年全國(guó)地市級(jí)圖書館分地區(qū)部分統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

地 區(qū) 房屋建筑面積

（平方米） 固定資產(chǎn)原值（萬元） 藏 量

（件/套） 閱覽室坐席數(shù)（個(gè)）

全 國(guó) 7797 1411 46.6 448

東部地區(qū) 11189 2456 75.3 633

中部地區(qū) 7657 1195 42.7 446

西部地區(qū) 4951 714 25.4 288

數(shù)據(jù)來源：文化部財(cái)務(wù)司“十五”以來全國(guó)公共圖書館發(fā)展情況分析，http：//zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201101/t20110105_20114.html

表4：2010年鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站分地區(qū)情況（平均每站）

地 區(qū) 房屋建筑面積

（平方米） 財(cái)政撥款

（萬元） 業(yè)務(wù)活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)（萬元） 固定資產(chǎn)原值（萬元）

全 國(guó) 435.66 9.29 1.59 29.99

東部地區(qū) 1146.30 24.19 6.61 70.28

中部地區(qū) 299.46 5.79 0.40 21.07

西部地區(qū) 263.04 6.30 0.59 21.38

數(shù)據(jù)來源：文化部財(cái)務(wù)司“十五”以來全國(guó)群眾文化事業(yè)發(fā)展情況分析，http：//zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201108/t20110823_20109.html

（三）特殊群體在公共文化服務(wù)供給上的“差別對(duì)待”

公共文化服務(wù)的受眾群體不僅是普遍的社會(huì)大眾，還更應(yīng)該關(guān)注特定地域的人群以及社會(huì)的特殊群體，這些人群主要有：農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工人員、老年人、未成年人、下崗失業(yè)人員、低收入人群、殘障人群、少數(shù)民族。這些人往往由于特定的原因，不能平等地享受公共文化服務(wù)，并且因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)、地域、文化方面的不同，而受到不同程度的限制和差別對(duì)待，造成其難以實(shí)現(xiàn)自身的基本文化權(quán)益，農(nóng)民工群體就是個(gè)例子。

三、我國(guó)公共文化服務(wù)非均等化問題的解決對(duì)策

針對(duì)以上我國(guó)公共文化服務(wù)非均等化的問題，在堅(jiān)持馬克思主義平等觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，提出堅(jiān)持發(fā)展的思路、改革的措施、市場(chǎng)的手段，堅(jiān)持政府、社會(huì)組織和公民個(gè)人的三方合力，堅(jiān)持“三個(gè)公平”的原則，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)均等”的目標(biāo)的解決對(duì)策，具體而言：

第一，堅(jiān)持發(fā)展的思路、改革的措施、市場(chǎng)的手段

馬克思主義平等觀和基本公共文化均等化的實(shí)現(xiàn)最終是靠生產(chǎn)方式的變革來實(shí)現(xiàn)的，是靠非對(duì)抗性質(zhì)的改革的方式來解決矛盾的，是靠發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用來解決問題的。發(fā)展是黨和政府執(zhí)政興邦的第一要?jiǎng)?wù)，是黨和國(guó)家做出的重大戰(zhàn)略判斷。我國(guó)的發(fā)展必須要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖；我國(guó)的改革必須要注重系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，必須要統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同推進(jìn)；必須要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，用市場(chǎng)的手段調(diào)節(jié)資源配置，提高資源配置的效率和公平性，促使社會(huì)資源在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)和最佳組合。

第二，堅(jiān)持政府、社會(huì)組織和公民個(gè)人的三方合力

首先，履行政府職能，發(fā)揮政府的管理與服務(wù)社會(huì)的作用。

政府在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共文化服務(wù)均等化的過程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變職能，建立服務(wù)型政府，加大對(duì)公共文化服務(wù)的財(cái)政投入，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性，實(shí)施宏觀調(diào)控，全面履行政府職能，提高科學(xué)管理水平。政府應(yīng)該“堅(jiān)持公益性、均等性、便利性、基本性的原則”，“以財(cái)政投入為保障、以城鄉(xiāng)區(qū)域均衡發(fā)展為基本要求、以滿足人民群眾基本文化需求為主要目標(biāo)，鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與，加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高公共文化產(chǎn)品供給能力，”[7]合理配置公共文化資源，注重向農(nóng)村和基層傾斜，切實(shí)改變城鄉(xiāng)之間文化資源不平衡現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化。

其次，調(diào)動(dòng)社會(huì)組織的主動(dòng)性與積極性，發(fā)揮社會(huì)組織的力量。

我國(guó)在解決公共文化服務(wù)非均等化的問題上，應(yīng)該優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，以社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以社會(huì)組織為載體，保障非政府組織與第三方的參與，建立行之有效的公共文化服務(wù)機(jī)制，構(gòu)建社會(huì)公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化。

最后，增強(qiáng)公民的主體權(quán)利意識(shí)和行為自覺，保護(hù)自身基本公共文化權(quán)益。

我國(guó)公共文化服務(wù)均等化的實(shí)現(xiàn)不僅僅靠政府和社會(huì)組織的努力，還需個(gè)人主體權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)與行為的自覺。馬克思主義平等觀的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)的是人的主體力量的實(shí)現(xiàn)。作為國(guó)家主人的公民個(gè)人，需要發(fā)揮自身的主體力量，做到懂法、知法、用法，同時(shí)，培養(yǎng)理性意識(shí)，合法合理保護(hù)自身權(quán)利，保證平等地享有基本公共文化權(quán)益與服務(wù)。

第三，堅(jiān)持“三個(gè)公平”的原則

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共文化服務(wù)均等化，應(yīng)該堅(jiān)持權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平的原則。權(quán)利公平是公民的基本權(quán)利不因性別、出身、地位、職業(yè)、民族和財(cái)富等的不同而區(qū)別對(duì)待，社會(huì)對(duì)所有成員提供均等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)利，具有“不偏袒性”和“非歧視性”。機(jī)會(huì)公平是社會(huì)依照統(tǒng)一的規(guī)則為每一個(gè)社會(huì)成員在生存、發(fā)展和選擇、享受等方面提供均等的機(jī)會(huì)。規(guī)則公平是每一個(gè)公民在國(guó)家的憲法、法律、法規(guī)和政策等面前都得到公正與平等的對(duì)待，以消除超越了規(guī)則的“潛規(guī)則”和“特權(quán)”，體現(xiàn)法治理念和公平價(jià)值觀。

通過以上的對(duì)策最終是要達(dá)到“四個(gè)均等”的目標(biāo)，即權(quán)利均等，資源均等，機(jī)會(huì)均等，結(jié)果均等。權(quán)利均等是從法律制度上確保全體人民在基本公共文化服務(wù)方面享有的權(quán)利均等；資源均等是從財(cái)政投入和市場(chǎng)調(diào)節(jié)上確保全體人民在基本公共文化服務(wù)方面享有的資源均等；機(jī)會(huì)均等是從統(tǒng)一規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制上確保全體人民在基本公共文化服務(wù)方面享有的機(jī)會(huì)均等；結(jié)果均等是從重大舉措的落實(shí)和執(zhí)行上確保全體人民在基本公共文化服務(wù)方面享有的結(jié)果均等。在實(shí)現(xiàn)這四個(gè)均等的過程中，不斷消除城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間、不同群體之間在公共文化服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量上的差異。[8]

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，，，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，2001.

[5]列寧.列寧全集（第29卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[6]近幾年我國(guó)文化投入情況及對(duì)策建議[EB/OL].http：//zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201108/

t20110823_20110.html.2011-08-23.

[7]切實(shí)加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益[N].人民日

報(bào).2007-05-17（1）.

[8]蘇濤.如何讓群眾廣泛享有基本公共文化服務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào).2011-11-22（7）.

作者簡(jiǎn)介：韓偉（1987-），男，內(nèi)蒙古根河市人。哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)博士研究生，研究方向黨史黨建、傳統(tǒng)文化與德育。

衛(wèi)東剛，甘肅寧縣人，男，延安大學(xué)政法學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生，研究方向黨史黨建。

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