潘 虹

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

1 濰坊地區(qū)傳統(tǒng)文化概述

濰坊地區(qū)的傳統(tǒng)文化很多，例如濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫、高密剪紙、聶家莊玩具、青州書畫、核雕等.其中主要以濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫、高密剪紙、布玩具最具代表性.

1.1 濰坊風(fēng)箏

濰坊又稱鳶都，制作風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛.濰坊風(fēng)箏同中國許多民間藝術(shù)形式一樣，產(chǎn)生于人們的娛樂活動(dòng)，是寄托著人們的理想和愿望，與人們的生活有密切聯(lián)系的娛樂品.濰坊風(fēng)箏的種類有軟翅類，硬翅類，龍頭串式類，板子類和立體桶子類等.濰坊風(fēng)箏經(jīng)過歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優(yōu)美、扎糊精巧、形象生動(dòng)、繪畫艷麗、起飛靈活的傳統(tǒng)風(fēng)格與藝術(shù)特色，和京式風(fēng)箏、津式風(fēng)箏等交相輝映，鼎足而立.

1.2 楊家埠木版年畫

濰坊寒亭區(qū)的楊家埠年畫與天津楊柳青、蘇州桃花塢并列齊名，被稱為中國的三大木版年畫產(chǎn)地.木版年畫是人們世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被確定為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn).楊家埠民俗文化古村也被確定為國家4A級(jí)旅游景區(qū).

1.3 高密剪紙

濰坊高密剪紙被稱為“高密三絕”（高密剪紙、高密撲灰畫、高密泥塑）之一，已入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是膠東剪紙的一個(gè)派系，它集南方剪紙的細(xì)膩、柔美及北方剪紙的淳樸渾厚于一體.高密剪紙題材廣泛，構(gòu)思精巧，趣味濃郁，有著高密地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵和普遍的群眾生活基礎(chǔ)，其構(gòu)圖大膽夸張，造型粗獷卻不失精致.

1.4 濰坊玩具

濰坊玩具的傳統(tǒng)工藝享譽(yù)海內(nèi)外，具有濃郁的地域特色.濰坊玩具有布玩具和泥玩具之分，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品.布玩具種類很多，主要有布老虎和南瓜娃娃等.泥玩具主要以濰坊高密地區(qū)聶家莊泥塑為典型代表，其起源于明代，聶家莊泥塑造型敦厚樸實(shí)，粗獷豪放，簡潔夸張，彩繪裝飾頗具特色，曾多次赴國外展出.聶家莊泥塑主要以泥娃娃和泥老虎為主.其中“叫虎”是聶家莊玩具中最有趣、最具個(gè)性特點(diǎn)的品種，銷量也最大.

濰坊的玩具不論采用什么材質(zhì)，大多以老虎為題材，因?yàn)樵谥袊诵睦?，老虎不僅是驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的象征，還能保護(hù)財(cái)富，充分表達(dá)著人們美好的愿望與追求.比如，許多小孩都要戴“虎頭”帽，穿“虎頭”鞋，主要是希望小孩子能像小老虎一樣，虎虎生威，健康成長.

為解決永康市城鄉(xiāng)供水備用水源和水量不足問題，積極實(shí)施北部水庫聯(lián)網(wǎng)與境外引水工程。北部水庫聯(lián)網(wǎng)工程總投資8.2億元，現(xiàn)已累計(jì)完成投資2.78億元。其中四大坑至洪塘坑4.67km的引輸水隧洞工程完成33%，聯(lián)網(wǎng)主管線長21km、直徑1.20 m的雙管線埋設(shè)工程的三個(gè)標(biāo)段累計(jì)完成43.7%，四大坑續(xù)建工程累計(jì)完成56%。境外引水工程一期磐安引水2 000萬m3，總投資9億元工程的各項(xiàng)前期準(zhǔn)備工作在穩(wěn)步推進(jìn)中。2014年，為解決農(nóng)村日益增長的用水需求,開工建設(shè)象珠、珠坑、洪塘坑、上黃等4座農(nóng)村水廠擴(kuò)建工程。

2 傳統(tǒng)文化元素與城市景觀的關(guān)系

2.1 對(duì)傳統(tǒng)文化元素的分析理解

在教學(xué)過程中，每當(dāng)問到“什么是傳統(tǒng)文化元素”時(shí)的問題，學(xué)生的回答五花八門，總的來說，歸納起來有這些：剪紙、風(fēng)箏、年畫、皮影、臉譜、泥玩具、布玩具、中國紅、書法、印章、太極圖、唐裝、旗袍、祥云圖案等.這些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、圖案形式等傳統(tǒng)文化元素具有典型的中國特色，是中國上下五千年傳承發(fā)展下來的寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中國文化的精神和氣質(zhì).

“中國傳統(tǒng)文化博大精深，而中國文化的長期發(fā)展，有其必然的思想基礎(chǔ)，那就是中國文化的基本精神.傳統(tǒng)文化元素包羅廣泛，而每一個(gè)元素都有傳遞信息的作用，并且能加強(qiáng)傳遞信息的效果，從這些中國元素中感知到民族的精神和力量，并產(chǎn)生一定的歸屬感[1]”.

2.2 傳統(tǒng)文化元素與城市景觀的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化元素種類豐富，區(qū)域特色明顯，同種的文化元素在不同的地域又有不同的特征，譬如，剪紙，北方剪紙樸實(shí)、粗獷；南方的剪紙細(xì)膩、柔美.不同地域的傳統(tǒng)文化有著自己獨(dú)有的風(fēng)格與特征，通過其特點(diǎn)特征的不同，把這些具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到城市景觀中,不僅成為城市形象的特色標(biāo)志，而且加深了人們對(duì)該城市傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，提升了該城市形象.

景觀是指土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體.它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印.“景觀設(shè)計(jì)泛指對(duì)所有建筑外部空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)，包括了園林設(shè)計(jì)，還包括庭院、街道、公園、廣場、道路、橋梁、河邊、綠地等所有生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨(dú)立性室外空間[2]”.本文中的濰坊城市景觀主要涉及到城市廣場、公園、城市雕塑、路燈、交通標(biāo)示等方面.

豐富的傳統(tǒng)文化元素不僅能為景觀設(shè)計(jì)提供可靠的設(shè)計(jì)素材，為設(shè)計(jì)師提供廣闊的設(shè)計(jì)思路，還能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供借鑒的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)手法.好的景觀設(shè)計(jì)能夠把傳統(tǒng)的文化以現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來，讓人們更直觀地了解本城市的歷史文化特色，加深城市印象，提升城市形象.

3 濰坊傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用

本文主要是以“濰坊世界風(fēng)箏都紀(jì)念廣場”為例，并結(jié)合濰坊城市中其他有特色的雕塑或景觀小品，分析濰坊傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市景觀中的運(yùn)用.風(fēng)箏廣場位于濰坊市中心，是一個(gè)集人防工事、商貿(mào)購物、休閑娛樂等多功能于一體，凸現(xiàn)“環(huán)保特色”、“人文特色”和“風(fēng)箏文化特色”的市民活動(dòng)廣場.

文中濰坊傳統(tǒng)文化元素主要從風(fēng)箏、年畫、布玩、及剪紙等方面著手.詳細(xì)分析這些傳統(tǒng)民俗文化元素在景觀中的運(yùn)用.

3.1 風(fēng)箏元素在城市景觀中的運(yùn)用

濰坊是世界風(fēng)箏之都，它集風(fēng)箏制作、觀賞與放飛于一體.風(fēng)箏是濰坊的象征，且已經(jīng)成為美化人們生活的觀賞品及娛樂裝飾品.位于市區(qū)東北15公里的楊家埠村，便是風(fēng)箏的故鄉(xiāng).楊家埠風(fēng)箏以做工考究，繪制精細(xì)，起飛高、穩(wěn)而聞名.以風(fēng)箏而著名的濰坊，城市景觀中自然少不了與風(fēng)箏相關(guān)的景觀小品，下圖分別是以孔雀和仙鶴為題材的風(fēng)箏景觀小品，孔雀尾屏和仙鶴的翅膀上鑲嵌著風(fēng)輪，可以隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng).這些景觀雕塑民俗味極強(qiáng)，運(yùn)用了楊家埠年畫典型的色調(diào)，極具地方色彩，不僅符合以風(fēng)箏和年畫而著稱的楊家埠文化，還對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^增添了許多視覺美感.

濰坊風(fēng)箏廣場主要是以“風(fēng)箏文化、民俗文化、人文文化”為廣場的主題，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法、構(gòu)圖及廣場景觀設(shè)施，融入民俗文化意味的創(chuàng)新設(shè)計(jì)增加濰坊文化特色.風(fēng)箏廣場中民俗長廊內(nèi)的有許多雕塑，每一個(gè)雕塑分別代表著一個(gè)民俗文化：長廊中有濰坊的風(fēng)箏創(chuàng)始人楊同科老先生手拿毛筆為龍頭風(fēng)箏點(diǎn)睛的雕塑，不但讓人們增長了風(fēng)箏的歷史文化知識(shí)，而且具有裝飾意味，符合現(xiàn)代人們的審美情趣.

風(fēng)箏在古代有好多用途，譬如利用風(fēng)箏測量距離，利用風(fēng)箏作為通訊工具進(jìn)行求救等軍事活動(dòng)，現(xiàn)在人們大都把風(fēng)箏作為一項(xiàng)老少皆宜的娛樂休閑活動(dòng).濰坊素有“世界風(fēng)箏都”的美譽(yù)，每年都會(huì)在4月20日至5月6日舉辦國際風(fēng)箏會(huì)，在此期間吸引國內(nèi)外許多風(fēng)箏愛好者，共聚鳶都.濰坊世界風(fēng)箏都紀(jì)念廣場作為濰坊的新地標(biāo)，自然少不了風(fēng)箏放飛的場景.長廊中有幾個(gè)雕塑分別都是表現(xiàn)濰坊的傳統(tǒng)風(fēng)箏文化，其中之一表現(xiàn)的是一群孩童放飛風(fēng)箏的場景，一個(gè)孩童手里拿著板式風(fēng)箏，另外兩個(gè)孩童手里分別拿著線輪，抬頭望向天空，神態(tài)逼真，栩栩如生，把當(dāng)時(shí)濰坊人們放風(fēng)箏的文化娛樂活動(dòng)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來.

濰坊處處都是風(fēng)箏印記.除了直接用景觀雕塑的形式還原當(dāng)時(shí)具有地域特色的風(fēng)箏文化活動(dòng)外，還可以對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)箏文化元素進(jìn)行提取，提取后的文化元素重新利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和審美形式運(yùn)用到新的景設(shè)計(jì)中.濰坊風(fēng)箏廣場中首先映入眼簾的是廣場中央矗立的—座18米高的白色鳶標(biāo)雕塑，頂端的徽標(biāo)宛如蝴蝶風(fēng)箏，翩翩于“三翼”之上，城市的夢想在此起飛，傳統(tǒng)吉祥寓意跟現(xiàn)代造型形式完美結(jié)合（如圖）.濰坊人民廣場中的座椅靠背和扶手也是對(duì)風(fēng)箏元素的提取，利用蝴蝶風(fēng)箏的骨架作為扶手，既美觀又符合濰坊的城市形象.

濰坊的各大廣場燈具和道路路燈分別運(yùn)用了風(fēng)箏元素符號(hào)，整齊統(tǒng)一的風(fēng)箏造型燈具設(shè)施，不僅滿足了城市照明的功能需要，還處處體現(xiàn)著鳶都城市形象相符合的歷史文化內(nèi)涵.

3.2 楊家埠木版年畫元素在城市景觀中的運(yùn)用

濰坊楊家埠年畫是中國民間藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，它同天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱中國民間三大木版年畫，是中國民間木版年畫三大產(chǎn)地之一.它始于明代，興盛于清朝.它的題材內(nèi)容豐富多樣，主要有納福迎祥、神像、娃娃美人、戲文故事及風(fēng)俗時(shí)事類等.

納福迎祥這一題材在楊家埠木版年畫中極為普遍，多表達(dá)喜慶吉祥，多子多福，財(cái)源不斷，和美如意等美好愿望.下圖分別是楊家埠民間藝術(shù)大觀園里的景觀雕塑小品，是“連年有余”、“招財(cái)進(jìn)寶”類題材年畫在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.

楊家埠年畫在濰坊城市景觀中隨處可見，其中在濰坊城市公交站牌中就有“門神”年畫的運(yùn)用，公交站站牌主體兩側(cè)分別刻有門神“神荼”、“郁壘”的年畫.在人流量比較大的公交站處把年畫作為濰坊的特色標(biāo)志，不但加深了人們對(duì)濰坊傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，而且也提升了濰坊的特色城市形象.在濰坊風(fēng)箏廣場民俗長廊中還有制作楊家埠木版年畫的師傅正在刷著年畫顏色，案幾上擺放的幾樣工具形象地向人們展示了制作木版年畫的場景，讓人們在休閑娛樂的同時(shí)了解了濰坊的傳統(tǒng)文化（如圖1、2）.

圖1 公交站牌

圖2 雕塑

3.3 布玩具元素在城市景觀中的運(yùn)用

布老虎是濰坊傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳.布老虎的存在源于民間百姓對(duì)虎的崇拜.農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強(qiáng)壯、勇敢.布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等.

濰坊風(fēng)箏廣場中就有幾組布老虎玩具為題材的雕塑，其中一組是由5個(gè)造型可愛的布老虎組成的景觀雕塑，人們可以嬉戲玩耍于此，娛樂寓教.不遠(yuǎn)處是一個(gè)孩童穿布老虎鞋子的雕塑，運(yùn)用了夸張的手法形象的描述了一個(gè)天真無邪的小孩穿碩大無的鞋子的場景.幾組雕塑都是運(yùn)用傳統(tǒng)的造型元素結(jié)合現(xiàn)代的材料及色彩，處處散發(fā)著現(xiàn)代人文氣息（如圖3、4）.

圖3 布老虎雕塑

3.4 剪紙?jiān)卦诔鞘芯坝^中的運(yùn)用

濰坊高密地區(qū)的剪紙遠(yuǎn)近聞名，是濰坊地區(qū)的特色文化.高密一帶流傳的剪紙，從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔?、衣櫥都有剪紙裝飾.制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來構(gòu)成形象.其中以被稱為高密的剪紙“女狀元”的齊秀花最為出名，這位普普通通的農(nóng)家女，卻用一把小小剪刀，在一張張紅紙上剪裁出多種栩栩如生的形象.

濰坊風(fēng)箏廣場長廊中的雕塑，有一個(gè)手握剪刀的高密婦女正盤坐在方凳上，剪出美麗的窗花，它把當(dāng)時(shí)人們的剪紙場景表現(xiàn)的淋淋盡致.同時(shí)，把濰坊高密地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙文化以現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)形式展現(xiàn)給大家，讓人們更好的了解濰坊地區(qū)剪紙文化習(xí)俗（如圖5、6）.

圖5 剪紙雕塑圖

圖6 剪紙雕塑

傳統(tǒng)文化元素應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，我們應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行變化、重組和創(chuàng)新，使其既具有傳統(tǒng)文化元素的某些特征和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，更好地表達(dá)現(xiàn)代的某種意趣、情感和思想.

濰坊城市景觀中處處滲透著傳統(tǒng)剪紙文化，體現(xiàn)著濰坊城市與眾不同的文化特色.城市中某些公交站牌整體運(yùn)用了中國紅顏色，公交站牌主體是透明玻璃，其上貼著傳統(tǒng)的紅色剪紙圖案；位于濰坊勝利街上的彩虹橋欄桿上也運(yùn)用了紅色剪紙形式的蝴蝶形風(fēng)箏圖案；人民公園中的大紅色剪紙形式的景觀雕塑，利用傳統(tǒng)的吉祥寓意圖案加上兩邊“春”字形文字圖案，處處洋溢著喜興，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和憧憬.

圖7 觀景臺(tái)

圖8 裝飾柱

濰坊國家城市濕地公園景觀中也多處運(yùn)用了傳統(tǒng)的紅色剪紙?jiān)?，例如濕地公園中的高高的觀景臺(tái)中處處都能找到剪紙的影子，此外，公園外圍公路兩邊的巨大裝飾柱中，白底配合著紅色剪紙圖案，醒目且具有極強(qiáng)的形式美感（如圖7、8、9）.

4 結(jié)論

4.1 通過本課題的研究，對(duì)傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用做了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對(duì)培養(yǎng)關(guān)于傳統(tǒng)文化元素在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的創(chuàng)造性思維起到一定的參考、借鑒作用.在研究過程中，認(rèn)識(shí)到本課題內(nèi)容比較博大，仍有許多問題有待于在今后的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去研究并加以解決.

4.2 通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中運(yùn)用的研究，歸納總結(jié)出傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的手法主要有三種：一是純粹形式美感的運(yùn)用，二是傳統(tǒng)精神意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的傳達(dá)，三是傳統(tǒng)文化元素必須與現(xiàn)代審美文化相融合.

4.3 在對(duì)本課題的研究中發(fā)現(xiàn)，濰坊的某些城市景觀已比較破舊俗套，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)有點(diǎn)生搬硬套，沒有與時(shí)俱進(jìn)的利用全新的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思維及設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人審美需求的優(yōu)秀景觀作品，這方面有待提高.

總之，一個(gè)好的城市景觀能夠與本城市的文化氣息相聯(lián)系，且通過該城市景觀能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的形象特征和地區(qū)的文化特色.文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)對(duì)于城市形象的對(duì)外傳達(dá)起著重要的作用，將中國傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)本土文化的歸屬感，只有融合了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，散發(fā)其獨(dú)特的魅力.

〔1〕李潔，彭重華.中國傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，2010.115.

〔2〕王龍娟.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].文藝探究：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2011.