楊翠 徐秀美 拉姆

摘要：在國(guó)家旅游局出臺(tái)政策將西藏打造為世界旅游目的地的背景下，拉薩市地處接待國(guó)際國(guó)內(nèi)游客的前沿。旅游文化街區(qū)是城市的一張名片，基于這樣的時(shí)代背景條件，研究拉薩市旅游文化街區(qū)演化路徑及其功能，分析傳統(tǒng)功能和新興功能，在傳統(tǒng)功能和新興功能之間找到契合點(diǎn)。開(kāi)展負(fù)責(zé)任旅游，力爭(zhēng)為游客和當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€(gè)以旅游文化街區(qū)為載體的高品位旅游和休閑場(chǎng)所。

關(guān)鍵詞：旅游文化街區(qū);功能;演化;八廓街

1.研究背景

劉頌、王雪君認(rèn)為“旅游文化街區(qū)”，又稱“文化休閑街區(qū)”，它往往是依托街道（區(qū)）原有的歷史文化特色和在城市功能分區(qū)中的作用，賦予一定的文化主題而形成的[1]。筆者認(rèn)為旅游文化街區(qū)是旅游與文化街區(qū)相結(jié)合的具體表現(xiàn)形式，將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，傳承文化街區(qū)的歷史和文化，拓展文化街區(qū)功能在旅游中的作用，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。夏健、王勇認(rèn)為居住性歷史文化街區(qū)的功能重置要做到“功能保全”，“生活真實(shí)延續(xù)”，“完善服務(wù)功能”三項(xiàng)基本原則[2]。蘇靜等人認(rèn)為城市文化街區(qū)具有“儲(chǔ)存文化，流傳文化，創(chuàng)造文化”這三個(gè)基本功能[3]。蔣其平等人認(rèn)為在平常轉(zhuǎn)經(jīng)道作為交通空間而存在為人們提供正常交通，當(dāng)舉行宗教活動(dòng)或者有宗教行為時(shí)，轉(zhuǎn)經(jīng)道就完全恢復(fù)其宗教職能，并且具有了嚴(yán)格的宗教職能[4]。由此可以看出，八廓街具有兩項(xiàng)基本功能：交通功能與宗教功能，筆者認(rèn)為這也是八廓街的傳統(tǒng)功能。拉薩市旅游文化街區(qū)八廓街位于圍繞大昭寺為中心的市中心，是老城區(qū)的重要組成部分，因而八廓街這一旅游文化街區(qū)同樣具有居住，宗教，民族商業(yè)，交通等傳統(tǒng)功能。胡海燕、圖登克珠等對(duì)拉薩市老城區(qū)的主要功能進(jìn)行分析得出：在一千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，老城區(qū)逐漸形成了居住，宗教，民族商業(yè)，旅游商業(yè)等多種社會(huì)功能[5]。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街的功能在不斷演變，產(chǎn)生了以旅游業(yè)為紐帶的游憩、休閑、體驗(yàn)，文化等新興功能。

2.研究對(duì)象簡(jiǎn)介

公元七世紀(jì)，法王松贊干布統(tǒng)一青藏高原，定都邏些（即現(xiàn)在的拉薩），先迎娶了尼泊爾尺尊公主，帶來(lái)了八歲釋迦牟尼等身佛像，緊接著迎娶大唐文成公主，帶來(lái)了十二歲釋迦牟尼等身佛像。至此，印度佛教和內(nèi)地漢傳佛教傳入青藏高原與西藏本土宗教相融合，形成藏傳佛教并在吐蕃迅速發(fā)展。在藏傳佛教中有很多祈禱方式，如：轉(zhuǎn)經(jīng)、掛經(jīng)幡、堆瑪尼堆、煨桑等，其中轉(zhuǎn)經(jīng)是最常見(jiàn)的祈禱方式之一，八廓街漢語(yǔ)意為“中轉(zhuǎn)經(jīng)道”，即受藏傳佛教的影響而形成的。八廓街是藏文的漢語(yǔ)音譯，漢語(yǔ)意為“中圈”，引申為“中轉(zhuǎn)經(jīng)道”。又名八角街，原因是在四川的美食調(diào)料中，有一種叫八角的調(diào)料，在拉薩居住的漢族人中四川人占了很大比例，而四川人對(duì)“廓”與“角”的發(fā)音很相似，久而久之，又名之為“八角”。它在歷史上曾是拉薩古城的中心，是拉薩歷史的見(jiàn)證。

3.八廓街的傳統(tǒng)功能

3.1 宗教功能

大昭寺原是松贊干布供奉其尼泊爾裔赤尊公主帶來(lái)的釋迦牟尼八歲等身佛像所建。后來(lái)唐朝金城公主嫁入吐蕃，將文成公主進(jìn)藏時(shí)帶來(lái)的釋迦牟尼十二歲等身佛像移入大昭寺。在藏傳佛教向心宇宙和轉(zhuǎn)經(jīng)這種特殊的祈禱方式的影響下，在拉薩逐漸形成了古老的三條轉(zhuǎn)經(jīng)道，分別是囊廓、八廓、林廓。其中八廓街在2009年被授予首批“中國(guó)歷史文化名街”榮譽(yù)稱號(hào)，也是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的名街。受藏傳佛教的影響，在八廓街行走有著明確的方向，即圍繞著大昭寺以順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)。即使你是初到拉薩的游客，看到這樣的情景，你也會(huì)情不自禁的隨著這股人流按順時(shí)針?lè)较蛐凶摺＞C上所述，從八廓街的產(chǎn)生到今天，宗教功能一直保持著不變。

3.2 居住功能

在吐蕃王朝時(shí)期，八廓街就有了居住功能。公元6世紀(jì)，吐蕃贊普松贊干布在決定修建大昭寺后，為了親自監(jiān)督工程的進(jìn)展，他率領(lǐng)倫臣大相和嬪妃們住到了湯窩湖附近。為了表達(dá)對(duì)王的尊敬人們?cè)诤谋泵?，東面，東南和西南四處修建了房舍，供松贊干布和臣相嬪妃們住，這是八廓街最早的四個(gè)宮殿，也是八廓街最早的一批建筑[6]。15世紀(jì)后，眾多佛教信徒遷居大昭寺周圍生活，逐漸形成了大量民居、旅館，后來(lái)又逐步發(fā)展成為西藏貴族官邸及商人住宅集中之地，如平措康薩、索康、林倉(cāng)、赤江、邦達(dá)倉(cāng)等，都是有幾百年歷史的宅院。西藏和平解放以前，八廓街里既有政府的辦事機(jī)構(gòu)，又住著貴族，僧人，學(xué)者，也住著工匠，鐵匠，等藝人和平民[7]。至今，八廓街的居住功能仍未改變。2012年12月拉薩市啟動(dòng)了總投資約15億元的老城區(qū)保護(hù)工程，以改善老城區(qū)的安全狀況和居民生活環(huán)境。2013年6月基本竣工，標(biāo)志著八廓街的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，為當(dāng)?shù)鼐用竦木幼?，生活提供更多的便利?/p>

3.3 傳統(tǒng)商貿(mào)功能

自古以來(lái)，八廓街就是拉薩城的主要商貿(mào)中心，而面對(duì)現(xiàn)代文明的進(jìn)程，其商貿(mào)市井氣息逐漸減弱，但依然可見(jiàn)其傳統(tǒng)的商貿(mào)功能。八廓街從坐東朝西的大昭寺正門(mén)前按順時(shí)針?lè)较?，依次有八廓西街、八廓北街、八廓東街、八廓南街。各個(gè)方位的街區(qū)中商鋪分布較多，主要經(jīng)營(yíng)具有西藏特色的民族手工藝品與藥材，同時(shí)也存在一些商鋪經(jīng)營(yíng)特色小吃、羊毛紡織、服裝鞋帽等生意。除此之外，住宿業(yè)在八廓街也占有一定的比重，一些家庭旅館、青年旅社也隨處可見(jiàn)。

3.4 交通功能

八廓街的交通功能貫穿整個(gè)街區(qū)，里面有各方位的小巷與八廓街相連，與外界溝通。在平常，八廓街作為一個(gè)交通空間而存在，供人們?nèi)粘＝煌ㄊ褂?，但每逢宗教?jié)日，信徒都會(huì)在八廓街沿順時(shí)針的方向圍繞著大昭寺朝拜，這時(shí)，八廓街有著特殊的交通功能。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街有限的交通空間也不能滿足當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷男枨蟆?/p>

4.八廓街的新興功能

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街在傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上演化出許多新的功能，如游憩、休閑、體驗(yàn)，文化等功能。

4.1 游憩功能

筆者將從游憩空間方面著手來(lái)闡述八廓街的游憩功能。吳必虎、董莉娜等人認(rèn)為城市公共游憩空間是處于城市或者城市近郊的“游憩者可進(jìn)入的”具有休息、交往、鍛煉、娛樂(lè)、購(gòu)物、觀光、旅游等游憩功能的開(kāi)放空間、建筑物及設(shè)施[8]。拉薩市西藏經(jīng)濟(jì)中心，八廓街是拉薩的游憩中心。到拉薩來(lái)的游客，八廓街是必到之處。八廓街具有西藏特色、藏民族特點(diǎn)的碉堡房，傳統(tǒng)手工藝品（如藏刀、木碗、藏毯）、女士藏裝、以及穿戴藏裝時(shí)的相關(guān)飾品，同時(shí)具有完善的基礎(chǔ)設(shè)施，能夠滿足游客的旅游需求。由于西藏經(jīng)濟(jì)屬于跨越型發(fā)展經(jīng)濟(jì)模式，生產(chǎn)傳統(tǒng)藏族手工藝品的生產(chǎn)力比較落后，不能夠滿足現(xiàn)階段旅游業(yè)發(fā)展需求。

4.2 休閑功能

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，快節(jié)奏的生活使大都市的人們超負(fù)荷的工作著。正相反，拉薩是中國(guó)幸福指數(shù)最高的城市，被譽(yù)為“幸福拉薩”，地處拉薩市中心的八廓街也是幸福拉薩的重要組成部分。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街的休閑功能日益凸顯。筆者將從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述：休閑主體的廣泛性

在八廓街，除了旅游者以外，還有信徒、當(dāng)?shù)鼐用?、外?lái)人口、僧人等群體。不同的群體來(lái)八廓街的目的不盡相同，但都是八廓街休閑生活的重要組成部分。

休閑方式的異質(zhì)性

對(duì)于朝圣者來(lái)說(shuō)，圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)八廓街是一種修行;對(duì)游客來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)八廓街是購(gòu)物、游覽、觀光、體驗(yàn);對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，八廓街是一個(gè)進(jìn)行商貿(mào)休閑的理想之處。

休閑活動(dòng)的多樣性

在八廓街，你可以欣賞具有雪域高原特色的藏式碉堡房，你可以購(gòu)買具有當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)手工藝品，你也可以體驗(yàn)豐富的藏餐文化等等多彩的旅游活動(dòng)。

4.3 體驗(yàn)功能

需求刺激著消費(fèi)，同時(shí)也引領(lǐng)著消費(fèi)方向。正因?yàn)槿绱?，生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，與市場(chǎng)需求接軌，是滿足多元化消費(fèi)需求的一方面，但是創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，我們可以換一個(gè)角度來(lái)想，那就是企業(yè)產(chǎn)品去引領(lǐng)消費(fèi)方向，刺激消費(fèi)需求。八廓街有豐富的傳統(tǒng)旅游資源，在這里，可以體驗(yàn)和感受藏民族的民風(fēng)、民俗，可以體驗(yàn)藏文化。地道的藏族民風(fēng)、民俗，獨(dú)特的藏文化，正是國(guó)內(nèi)、國(guó)際游客來(lái)西藏所向往的。而目前八廓街的旅游資源并沒(méi)有充分的得到發(fā)揮，只做到根據(jù)旅游者的消費(fèi)需求來(lái)生產(chǎn)旅游產(chǎn)品，而沒(méi)有真正做到生產(chǎn)的旅游產(chǎn)品讓消費(fèi)者去參與、去體驗(yàn)、去感受。筆者認(rèn)為旅游目的地應(yīng)該把旅游市場(chǎng)需求為導(dǎo)向和生產(chǎn)的旅游產(chǎn)品引領(lǐng)市場(chǎng)需求并行。

4.4 文化功能

首先，大昭寺是擁有一千三百多年歷史的拉薩古城的中心，八廓街的興起是拉薩城市興起的起點(diǎn)，因此，八廓街最傳統(tǒng)的文化功能就是宗教文化功能，具有明顯的藏傳佛教特色。其次，八廓街是西藏最具有民族特色的文化街區(qū)。在八廓街，除漢族以外，生活著藏族、回族、蒙古族等其他少數(shù)民族，其中（各民族所占的比例）在這里，真正體現(xiàn)了“大雜居，小聚居”的民族居住特點(diǎn)。他們?cè)谏a(chǎn)、生活、語(yǔ)言、穿著方式等各個(gè)方面相互影響，相互滲透。實(shí)現(xiàn)了“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族離不開(kāi)少數(shù)民族”的民族大團(tuán)結(jié)。最后八廓街是西藏唯一一條以藏餐為主的，擁有豐富的藏餐美食文化的旅游文化名街。其中（有多少家注冊(cè)藏餐餐廳，主要經(jīng)營(yíng)的藏餐是什么），

5.八廓街傳統(tǒng)功能向新興功能演化的原因分析

夏健、王勇提出在居住性歷史文化街區(qū)保護(hù)和更新中，功能保全是生活真實(shí)性延續(xù)的載體。[9]筆者認(rèn)為，八廓街傳統(tǒng)功能向新興功能演化正如矛盾的兩個(gè)方面，新興功能離不開(kāi)傳統(tǒng)功能，傳統(tǒng)功能也離不開(kāi)新興功能，傳統(tǒng)功能是新興功能得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，新興功能是對(duì)傳統(tǒng)功能的繼承和發(fā)展。因此，八廓街由傳統(tǒng)功能向新興功能演化的原因有以下三點(diǎn)。

5.1 經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，由傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，要求旅游目的地對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，適應(yīng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

5.2 旅游產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略因素

西藏旅游業(yè)發(fā)展的要求：將西藏建設(shè)成為重要世界旅游目的地的定位就是要樹(shù)立優(yōu)秀形象、打造硬環(huán)境、加快培育市場(chǎng)、提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。八廓街由傳統(tǒng)功能向新興功能的演化可以實(shí)現(xiàn)文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展、拉薩文化的傳承、城市風(fēng)貌特色的形成以及探索旅游目的地的建設(shè)問(wèn)題。

5.3 旅游與文化融合的促動(dòng)

旅游者消費(fèi)需求轉(zhuǎn)變的要求，多元化、個(gè)性化的消費(fèi)需求的出現(xiàn)，要求旅游目的地提供多元化的旅游產(chǎn)品，要求旅游從業(yè)人員提供更人性化的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)食、住、行、游、購(gòu)、娛

“一條龍”的服務(wù)。例如以旅游者和信教徒一起轉(zhuǎn)八廓街為例，旅游者轉(zhuǎn)八廓街是為了體驗(yàn)這種宗教文化，而信教徒則是為了修行，盡管二者目的不一樣，卻實(shí)現(xiàn)了融合。

6.結(jié)語(yǔ)

筆者對(duì)拉薩市旅游文化街區(qū)八廓街的傳統(tǒng)功能和新興功能分別進(jìn)行了論述，以及分析了由傳統(tǒng)功能演變?yōu)樾屡d功能之后，在旅游快速發(fā)展過(guò)程中存在的諸多弊端，筆者并沒(méi)有提出解決措施，非常遺憾。鑒于本人能力和時(shí)間的限制，收集到的一手資料和二手資料有限，文章不足之處，請(qǐng)讀者給予指正。

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