高淑敏

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）24-0003-01

圖案是工藝美術(shù)的"靈魂和主腦"。圖案課則更直接地?fù)?dān)負(fù)著培養(yǎng)和訓(xùn)練裝飾審美意識(shí)和裝飾意匠、裝飾表現(xiàn)技法技能的使命。在基礎(chǔ)圖案課堂教學(xué)中，設(shè)法汲取傳統(tǒng)圖案精華，提高想象力、掌握形式美的法則都是提高學(xué)生學(xué)習(xí)圖案能力的重要途徑。

1.汲取傳統(tǒng)圖案精華是學(xué)習(xí)圖案課程的重要途徑

新生事物總是蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力，但是傳統(tǒng)的東西也有其存在的價(jià)值，傳統(tǒng)圖案藝術(shù)具有悠久歷史的傳統(tǒng)特性和民族民間的深厚文化底蘊(yùn)，是各類視覺藝術(shù)門類潛在發(fā)展之動(dòng)力。畢加索對(duì)于非洲原始民族民間圖案的探究引發(fā)了立體派以至于整個(gè)現(xiàn)代主義藝術(shù)的誕生，應(yīng)該說各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案裝飾文化為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的視覺藝術(shù)資源，例如，商周時(shí)期的青銅器饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋的威嚴(yán)神秘和兇猛冷酷；漢代畫像石形象生動(dòng)有趣、造型古樸；魏晉南北朝的石窟、飛天圖形；唐代的唐三彩、寶相花；清代的青花瓷等各個(gè)朝代豐富的裝飾樣式和面貌；還有廣為流傳的民間剪紙、木版年畫、皮影、藍(lán)印花布等樸素自然、活潑親切的民間藝術(shù)，以寓意、象征、夸張等手法豐富和美化了人們的生活。中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)博大精深，蘊(yùn)含著完備的圖案設(shè)計(jì)法則，其中有變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、條理與重復(fù)等形式法則，也有太極形、四方八位米字形、囧形等構(gòu)圖法則。

在教學(xué)中需要通過對(duì)傳統(tǒng)圖案紋樣和組織結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和臨摹，指導(dǎo)學(xué)生掌握?qǐng)D案構(gòu)成的規(guī)律和法則，并根據(jù)其形式規(guī)律創(chuàng)作新的圖案；更要引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)結(jié)合到圖案課程教學(xué)的思考方案設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性和個(gè)性的圖案，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案不能單純地拷貝或者簡單地挪用，而是要認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖案，學(xué)習(xí)圖案語言，并在此基礎(chǔ)上挖掘和改造傳統(tǒng)圖案，讓傳統(tǒng)圖案成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中提供的豐富的設(shè)計(jì)元素，如龍、鳳、虎等圖形，使作品既有傳統(tǒng)的文化特色，又有時(shí)代精神，成為現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的主流。因此，只有在深入領(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出屬于我們民族的同時(shí)又是世界的現(xiàn)代圖形。

2.注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力

前蘇聯(lián)著名教育家沙塔洛夫說過，教師的創(chuàng)造性是學(xué)生創(chuàng)造性的源泉。教師的創(chuàng)造性教學(xué)能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的明燭，激起學(xué)生創(chuàng)造的熱情。教材只為教學(xué)提供了基本的內(nèi)容，教師必須充分發(fā)揮自己的聰明才智，結(jié)合各種教法的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地組織教材，精心地、科學(xué)地構(gòu)思教案的整體結(jié)構(gòu)，認(rèn)真推敲每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，使靜態(tài)教材內(nèi)容變?yōu)榫哂刑骄啃缘匮芯繂栴}，誘發(fā)學(xué)生探索。這樣把學(xué)生置于新角度、新情景中，就適應(yīng)了學(xué)生帶有理性色彩的好奇求新心理，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)重心由教師的"教"向?qū)W生"學(xué)"的轉(zhuǎn)移，改變了學(xué)生在課堂上的被動(dòng)地位。

想象在形象思維的設(shè)計(jì)中有著特殊的位置。圖案設(shè)計(jì)要有形象思維，用形象來創(chuàng)造，就必須通過想象來實(shí)現(xiàn)。別林斯基曾說："在藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象，最有代表性的就是想象力"。以年畫《八仙上壽》為例，豐富的民間美術(shù)在畫面組合上表現(xiàn)為自由時(shí)空的組合方式。畫面上有上古的李鐵拐，漢代的漢鐘離，唐時(shí)的呂洞賓、韓湘子、張果老、何仙姑、藍(lán)采和，宋代的曹國舅等八位不同時(shí)代的仙人，把時(shí)代跨度如此之大的八個(gè)神話人物搬到一幅畫里，按照西方的寫實(shí)主義思路，八仙上壽不合邏輯，但正是這些不符合自然規(guī)律的藝術(shù)語言，恰恰體現(xiàn)了民間美術(shù)獨(dú)特的想象力。這幅年畫里除了用眾仙家上壽這一立意表征和祝頌壽誕者福壽綿長之外，還內(nèi)含男女老少、富貴貧賤諸家齊賀的用心?？梢?，想象不但可以描繪看到的，還能描繪心里所感受的，這就是藝術(shù)想象力為設(shè)計(jì)所帶來的無限生命。

在教學(xué)活動(dòng)中，要根據(jù)教學(xué)進(jìn)度的情況，多向?qū)W生展示一些成功的圖案設(shè)計(jì)，多向?qū)W生提供一些設(shè)計(jì)素材，以開闊學(xué)生的眼界和思路，盡快跨過初學(xué)者進(jìn)行基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)時(shí)不知從何下手這一關(guān)。對(duì)于學(xué)生來說，把自然原形通過想象力創(chuàng)作出圖案這個(gè)過程，既是介于人與自然之間取得平衡的一種關(guān)系，也是人的創(chuàng)造走向豐富過程的反映，缺乏想象力必然無法產(chǎn)生多元化的思維方式，創(chuàng)作出的圖案必然陷入雷同、僵化，必然成為拼拼湊湊。

3.形式美法則對(duì)圖案學(xué)習(xí)的重要意義所在

在基礎(chǔ)圖案課堂教學(xué)中向?qū)W生傳授圖案形式美理論知識(shí)的另一方面是不放松對(duì)學(xué)生作業(yè)畫面的追蹤。例如，有的學(xué)生開頭有個(gè)較好的構(gòu)思，卻因?yàn)椴荒苷业矫赖男问秸Z言加以"表述"，以致最終只能放棄。這無疑是由于形式美的"視覺思維"能力的缺乏。若要轉(zhuǎn)變這一狀態(tài)，將模糊的意象變成生動(dòng)優(yōu)美的造型、嚴(yán)謹(jǐn)豐富的結(jié)構(gòu)層次呈現(xiàn)于作品之中，離開圖案形式美的理論指導(dǎo)顯然困難；再如有的學(xué)生在完成某張作業(yè)之后，觀其效果似有半成品之感，顯得單調(diào)、乏味而無感染力。究其原因，也是缺乏圖案形式美規(guī)律的駕馭能力所至；同樣，還有的同學(xué)的作品完成效果尚好，但由于不能按照美的規(guī)律和法則把握全局，最終使作業(yè)中有美中不足之感。對(duì)于上述三種情況以圖案形式美的規(guī)律與法則進(jìn)行具體指導(dǎo)就容易從根本上解決問題。對(duì)第一種情形（即難以表現(xiàn)自己的想法），采取逐步明晰的方法加以引導(dǎo)。從圖案形式美的原理出發(fā)，先根據(jù)學(xué)生原有構(gòu)想確定一個(gè)與其想法最有表現(xiàn)力的形式構(gòu)架，在這個(gè)構(gòu)架中再區(qū)劃出所要安排的主、次形態(tài)，然后逐步對(duì)替案的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等關(guān)系作出具體而明確的處理，最終達(dá)到一個(gè)完整的美的視覺應(yīng)；對(duì)于上述第二種情形（如畫面單調(diào)、缺少豐富感），要求學(xué)生在圖案結(jié)構(gòu)的穿插、處理方法的變化，以及附加性的形態(tài)上作有機(jī)安排，使之在不破壞統(tǒng)一感的前提下以視覺上的復(fù)雜感來產(chǎn)生審美上的"時(shí)延"性；而對(duì)第三種情形（效果尚好，但仍有明顯的美中不足），根據(jù)作業(yè)上的具體問題，給學(xué)生提出多種不同的補(bǔ)救方案，并上升到圖案形式美理論的高度作出分析，使學(xué)生從根本上學(xué)會(huì)整體而完美地解決圖案作業(yè)中的具體問題?？傊?，要使圖案形式美的規(guī)律和法則不致成為空間的教條，應(yīng)當(dāng)在圖案課堂教學(xué)中尋找一切可能實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

在整個(gè)教學(xué)過程中，教師不是"授之以魚"，而是"授之以漁"；不是灌輸式學(xué)習(xí)，而是教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。綜上所述，筆者認(rèn)為，在圖案課程教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)圖案的汲取與借鑒是學(xué)習(xí)圖案的重要途徑，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力是不可或缺的手段，將形式美的法則貫穿于該課程教學(xué)的全過程是重要的學(xué)習(xí)方法。

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