摘要： 孝德是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)文化中，孝占有非常重要的地位，他對中國的政治、教育和中國人的生活都產(chǎn)生了重要影響。在當代，孝德對于個體、家庭、社會、國家和民族仍然具有重大的價值，而孝德所具有的潛在的德育價值，更是值得我們?nèi)ネ诰虿⑶疫\用到社會主義道德建設(shè)中。

關(guān)鍵詞：當代孝德；孝德轉(zhuǎn)化；孝德價值；孝德建設(shè)

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）24-0008-01

1.傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵

在中國古代典籍中，孝文化是一個內(nèi)容十分豐富的范疇，其基本內(nèi)涵主要有以下幾個方面：

1.1養(yǎng)親尊親，善事父母。傳統(tǒng)孝文化的核心內(nèi)涵是家庭倫理，孝首先倡導(dǎo)的就是孝敬、奉養(yǎng)父母。"哀哀父母，生我劬勞?！ОЦ改?，生我勞瘁。"對父母的孝不能僅僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，更重要的是一種感恩之愛使父母內(nèi)心愉悅，即尊親，否則"雖日用三性之養(yǎng)，猶為不孝也。"秦漢以后，在養(yǎng)親、尊親的基礎(chǔ)上，對父母的孝的內(nèi)涵逐漸擴大為諫親、祭親等幾個方面。

1.2慈老愛幼，和諧萬物。古人認為孝是一切道德的基礎(chǔ)，是行善的起點，一切道德教育都是從孝道開始。宋明時期，理學(xué)家們對孔孟的孝道觀做了進一步的發(fā)揮，從而形成了"天人合一"的博愛思想。其中最具代表性的，就是北宋時期的大哲學(xué)家張載指出"民胞物與"："尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下之疲癃殘疾、煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也，皆吾兄弟之顛連而無告者也，于是保之，子之翼也"。從孝敬愛父母，到對所有長輩老人及天地間一切生命毫無例外的都加于珍惜的道德觀念，表現(xiàn)出中國人和諧萬物的愛心和博大情懷。

1.3承志立身，光宗耀祖?！吨杏埂酚醒裕?夫孝者善繼人之志，善述人之事者也"。也就是說在父母去世以后，要繼承他們的遺志，完成他們未完成的功業(yè)?？鬃釉凇墩撜Z》中講道："三年無改于父之道，可謂孝矣。"子承父志，是另外一種意義上的孝。所謂"立身"就是要成就一番大事業(yè)。曾子把"孝"分為3個層次，"孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。""立身行道，揚名傳后世，孝之終也。"繼承祖先的遺志，成就事業(yè)，光宗耀祖，這是對父母最大的孝行，也是孝的最高要求、最高境界。

2 .統(tǒng)孝文化的當代價值

2.1孝道在于青少年教育。青少年的健康成長直接與家庭幸福、社會穩(wěn)定有著緊密的關(guān)系，強化青少年心理健康教育是一件刻不容緩的大事。在近幾年表現(xiàn)出來的青少年問題中，最讓人痛心和難以接受的就是自殺和犯罪現(xiàn)象。大學(xué)生自殺身亡的事件屢見不鮮，自殺已成為15自34歲人群的首位死因。青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中十五六歲少年犯罪案件又占到青少年犯罪總數(shù)的70%以上。要抑制青少年這種傷害自己、傷害他人的行為，主要應(yīng)以教育預(yù)防為主。教育的方式除了提高法律素養(yǎng)、加強心理輔導(dǎo)等常規(guī)手段之外，我認為中國傳統(tǒng)孝文化尤其是孝文化對防止未成年犯罪具有突出的作用。新中國在二十世紀五六十年代，青少年犯罪曾達到有史以來的最低點。這種現(xiàn)象之所以能夠發(fā)生，是傳統(tǒng)美德和社會主義道德相輔相成形成的良好的社會風(fēng)氣的結(jié)果。

2.2孝德有利于成年人價值實現(xiàn)。孝德具有巨大的激發(fā)力，在很多情況下，孝德是人們建功立業(yè)、實現(xiàn)自身價值的現(xiàn)實動力。在中國歷史上，有很多仁人志士以孝勵志，建功立業(yè)，為國家、為民族做出了不可磨滅的貢獻。成年人希望報答父母，希望實現(xiàn)對父母的孝，最好的選擇便是不懈奮斗，在事業(yè)上有所作為。即使做不出大的成就，起碼應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，做好自己的本職工作，以便為年邁的父母提供經(jīng)濟保障，同時，不讓父母為自己的生活操心。2004年感動中國獲獎?wù)咧?，有一位捐腎救母的孝子田世國，他樸素的話語可能道出了很多為人子女者的心聲："讓母親，讓她高質(zhì)量的活著，延續(xù)她的生命，我覺得沒有比這個再值得的了！""只要我媽活著，這就是我們賺錢的動力"。另外，孝德有利于家庭的和諧美滿，而和諧美滿的家庭可以免除人們的后顧之憂，使人們保持心情舒暢，以飽滿的情緒投入工作中，取得更大的成就，實現(xiàn)自己的價值。

2.3孝德對于家庭的價值。孝德有利于家庭的和睦與穩(wěn)定，原因有二：其一，孝德有助于減小代溝，協(xié)調(diào)代際關(guān)系。在現(xiàn)代中國社會，信息時代的來臨和西方思想的滲透，使子輩的思想觀念大大不同于父輩，產(chǎn)生了所謂的"代溝"，代溝的產(chǎn)生無疑影響了家庭的和睦。但是，代溝的消除并非不可能，這需要父子兩代人通過多種渠道進行溝通，從而在一定程度上取得共識。對此，建立在平等之愛基礎(chǔ)上的"父慈子孝"規(guī)則不失為一種解決問題的良方。無論是父輩的"慈"，還是子輩的"孝"，所體現(xiàn)的都是對彼此的真誠自然的愛，會使彼此都感受到愛的溫暖，出于愛，他們會樂于去了解對方的想法，盡量去進行溝通，從而緩和彼此的關(guān)系。其二，孝德有助于養(yǎng)成人們謙恭有禮的美德，更好的與家庭成員相處。"孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也。子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。"孔子的意思是孝要做到無違于禮。這里的禮當然不能再指封建社會的那套陳舊規(guī)范，而應(yīng)指現(xiàn)代的禮儀禮節(jié)，無違于禮簡單地說就是要講禮貌。孝與禮都強調(diào)敬，既然子對父之孝必須體現(xiàn)為敬，那么，禮則成為孝的直接行為要求和體現(xiàn)。由此可見，一個人具備了孝德，自然會與家人以禮相待，互相尊重，使家庭和睦溫馨。

2.4孝德對于國家和民族的價值。孝意識是中華民族精神的重要組成部分，發(fā)揚孝德可以增強民族凝聚力、實現(xiàn)國家的富強和民族的興旺。中華民族凝聚力是有豐富內(nèi)涵、有不同層次和各種形態(tài)的，但是在中華民族廣袤的土地上和漫長的歷史過程中又形成了一般形態(tài)的凝聚力，這種凝聚力不太受時空的限制而為人們較為普遍地接受。孝意識便是這種一般形態(tài)的凝聚力，無論是今人與古人、領(lǐng)袖與民眾，還是本土人與海外僑胞，只要是炎黃子孫，思想中便共同擁有孝意識。在孝文化的陶冶下，地球上所有的炎黃子孫視報效祖國如同追孝先祖，更加熱愛中華民族，自覺地為民族振興做出貢獻。心理學(xué)上的一些研究成果證明：愛國主義品質(zhì)，是以愛國情感為其心理基礎(chǔ)的，而愛父母正是愛國的基礎(chǔ)情感體驗之一。可見，孝德對于培養(yǎng)人們的愛國之心，從而增強民族凝聚力、實現(xiàn)國家富強具有不可忽視的價值。

此外，孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被廣大人民群眾所普遍接受，是海峽兩岸同胞認祖歸宗的共識，提倡孝德孝行對于促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，也將起到一定的積極作用。

總之，弘揚中國傳統(tǒng)孝文化、合理挖掘孝文化中的家庭倫理觀念、使孝道重新回歸家庭倫理規(guī)范中去、把孝文化中的家庭倫理觀融入和諧社會中，這些對于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德、增強個人孝親的意識、規(guī)范現(xiàn)代社會家庭倫理、樹立尊老敬賢的時代新風(fēng)以及增強民族向心力、凝聚力，都有重要的理論和實踐意義。

作者簡介：

馬東峰（1980.10-）男，滿族，籍貫吉林伊通滿族自治縣，工作單位延邊大學(xué)師范學(xué)院，職稱講師endprint