摘要：關(guān)于語(yǔ)用照應(yīng)問(wèn)題一直是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)所關(guān)心的一個(gè)領(lǐng)域，本文從語(yǔ)用照應(yīng)視角下，通過(guò)對(duì)前人關(guān)于語(yǔ)用照應(yīng)中待釋表達(dá)法指稱(chēng)對(duì)象確定的方法進(jìn)行總結(jié)，試圖就語(yǔ)用照應(yīng)中待釋表達(dá)法的指稱(chēng)對(duì)象優(yōu)選問(wèn)題進(jìn)行探究，使語(yǔ)用照應(yīng)中待釋表達(dá)法的指稱(chēng)對(duì)象的優(yōu)選方法更加多樣化。并且就句子中的語(yǔ)用照應(yīng)待釋表達(dá)法的指稱(chēng)對(duì)象優(yōu)選選擇問(wèn)題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用照應(yīng)；待釋表達(dá)法；優(yōu)選對(duì)象；探究

中圖分類(lèi)號(hào)：G658文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）24-0019-01

1.引言

語(yǔ)用照應(yīng)是一種基于（含意）連接推理的照應(yīng)，既推理照應(yīng)。語(yǔ)用照應(yīng)這一術(shù)語(yǔ)最早由心理學(xué)家Herbert Clark （1997） 提出并使用。在隨后的幾十年中被廣泛的應(yīng)用并研究，試圖對(duì)于句子中的語(yǔ)用照應(yīng)關(guān)系有更加深入的了解，對(duì)于句子邏輯有更加深入的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)外很多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于語(yǔ)用照應(yīng)解析都有不同看法，例如：關(guān)聯(lián)論與語(yǔ)用照應(yīng)，新格萊斯合作原則與語(yǔ)用照應(yīng)；Verschueren 的順應(yīng)論與語(yǔ)用照應(yīng)以及Sinder的預(yù)期焦點(diǎn)法與語(yǔ)用照應(yīng)。本文就這些語(yǔ)用照應(yīng)經(jīng)典研究進(jìn)行總結(jié)與分析，并對(duì)待釋表達(dá)法指稱(chēng)對(duì)象確定的優(yōu)選原則提出個(gè)人的分析。

2.語(yǔ)用照應(yīng)相關(guān)研究總結(jié)與分析

（1） 語(yǔ)用照應(yīng)與關(guān)聯(lián)論。關(guān)聯(lián)論是由Sperber 和 Wilson提出，其主要內(nèi)容可以概括為：理解話(huà)語(yǔ)中的語(yǔ)境效果越大，話(huà)語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性就越大；理解話(huà)語(yǔ)過(guò)程中所付出的努力越小，話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)性越大。因此聽(tīng)話(huà)人與說(shuō)話(huà)人在尋找語(yǔ)用照應(yīng)時(shí)，都應(yīng)該遵循最佳關(guān)聯(lián)原則對(duì)待釋表達(dá)法的指稱(chēng)對(duì)象進(jìn)行確定和定位而不僅僅是就近原則。例如：Jim angrily left his own house for the new apartment.He hoped never to return.The door slammed behind him.對(duì)于the door這個(gè)待釋表達(dá)法的指稱(chēng)對(duì)象的確定如果應(yīng)用就近原則，那么指稱(chēng)對(duì)象就行該是the new apartment， 但是如果結(jié)合實(shí)際語(yǔ)境和情況，指稱(chēng)對(duì)象不合理，不具有最佳關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)假設(shè)不合理，因此指稱(chēng)對(duì)象應(yīng)為his own house。由此可見(jiàn)，遵循關(guān)聯(lián)語(yǔ)用原則，適當(dāng)拓展初始語(yǔ)境形成新語(yǔ)境，使新假設(shè)削弱并否定舊假設(shè)，取得一定語(yǔ)境效果，從而達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。

（2）新格萊斯的合作原則與照應(yīng)理論。新格萊斯照應(yīng)理論合作原則是在列文森總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)和創(chuàng)新，使照應(yīng)理論更加完備。其主要內(nèi)容包括：數(shù)量原則、信息量原則和方式原則。數(shù)量原則包括說(shuō)話(huà)人準(zhǔn)則和聽(tīng)話(huà)人準(zhǔn)則，說(shuō)話(huà)人不要提供比你所掌握的世界知識(shí)更弱的陳述；聽(tīng)話(huà)人的推理是以聽(tīng)話(huà)人的知識(shí)水平相一致的最強(qiáng)推理。信息量原則包括：說(shuō)話(huà)人最小化原則和聽(tīng)話(huà)人的最強(qiáng)原則。說(shuō)話(huà)人要盡可能說(shuō)的少，聽(tīng)話(huà)人的推理要尋找最具體的解釋。方式原則包括：說(shuō)話(huà)人不要選擇晦澀、難懂的話(huà)語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)言。此理論是以推導(dǎo)為主要機(jī)制對(duì)語(yǔ)用照應(yīng)現(xiàn)行進(jìn)行解釋?zhuān)J(rèn)為交際雙方在遵循上述原則的前提下，待釋表達(dá)法的指稱(chēng)對(duì)象應(yīng)該以交際雙方在語(yǔ)境中的推導(dǎo)來(lái)定位優(yōu)選對(duì)象，對(duì)語(yǔ)用照應(yīng)領(lǐng)域起到深遠(yuǎn)影響。

（3）Verschueren 的順應(yīng)論與語(yǔ)用照應(yīng)。Verschueren 的順應(yīng)論認(rèn)為交際者使用語(yǔ)言的過(guò)程就是基于語(yǔ)言?xún)?nèi)部和外部原因在不同的意識(shí)程下不斷做出語(yǔ)言選擇的過(guò)程。順應(yīng)論認(rèn)為語(yǔ)用照應(yīng)主要分為兩部分，一部分是語(yǔ)用照應(yīng)的結(jié)構(gòu)順應(yīng)；另一部分是語(yǔ)用照應(yīng)的語(yǔ)境順應(yīng)。對(duì)結(jié)構(gòu)的順應(yīng)主要包括對(duì)于信息結(jié)構(gòu)的順應(yīng)和對(duì)于話(huà)題的順應(yīng)。對(duì)于語(yǔ)境的順應(yīng)主要包括交際雙方的心里世界和物理世界。此理論認(rèn)為雙方的交際是一個(gè)互相推理和順應(yīng)的過(guò)程，需要交際雙方作出順應(yīng)和商量，以此達(dá)到順利交際的目的。

（4）Sinder的預(yù)期焦點(diǎn)發(fā)與語(yǔ)用照應(yīng)。Sidner曾經(jīng)提出預(yù)期焦點(diǎn)法應(yīng)該為優(yōu)先檢測(cè)的指稱(chēng)對(duì)象，其方法主要依靠語(yǔ)法關(guān)系和主謂關(guān)系，斷定話(huà)語(yǔ)的焦點(diǎn)所在，由此找到語(yǔ)用照應(yīng)的所指對(duì)象。因此，Sidner認(rèn)為要解決照應(yīng)問(wèn)題，優(yōu)先檢測(cè)的指稱(chēng)對(duì)象應(yīng)該是預(yù)期焦點(diǎn)。

3.語(yǔ)用照應(yīng)優(yōu)選對(duì)象探究

現(xiàn)階段衡量語(yǔ)用照應(yīng)的兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)是"真實(shí)性"和"連貫性"。如果基于這兩個(gè)原則對(duì)于指稱(chēng)對(duì)象優(yōu)選問(wèn)題進(jìn)行分析，我個(gè)人認(rèn)為關(guān)聯(lián)性所包含的相關(guān)因素應(yīng)該作為優(yōu)選對(duì)象，因?yàn)椴徽撌钦鎸?shí)性還是連貫性，所要取得的最終目的都是為了使推理結(jié)果與原會(huì)話(huà)具有最佳關(guān)聯(lián)性。因此把最具關(guān)聯(lián)性的指稱(chēng)對(duì)象作為優(yōu)選對(duì)象進(jìn)行檢測(cè)，如果檢測(cè)到合理的結(jié)果，就無(wú)需再進(jìn)行檢測(cè)；如果第一個(gè)備選對(duì)象檢測(cè)失敗，就進(jìn)行第二個(gè)備選對(duì)象的檢測(cè)。

如果進(jìn)行細(xì)化，我個(gè)人把最具關(guān)聯(lián)性的對(duì)象主要分為：真實(shí)性關(guān)聯(lián)，連貫性關(guān)聯(lián)，場(chǎng)景（語(yǔ)境）性關(guān)聯(lián)。在確定指稱(chēng)對(duì)象時(shí)，把真實(shí)性最為第一優(yōu)選對(duì)象進(jìn)行檢測(cè)，如果失敗，在按照上述順序檢測(cè)其它備選對(duì)象，知道檢測(cè)出合理的指稱(chēng)對(duì)象。之所以把真實(shí)性放在第一位，是因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為會(huì)話(huà)的最終目的是傳達(dá)雙方交際意圖以及使交際會(huì)話(huà)順利進(jìn)行下去，如果對(duì)于指稱(chēng)對(duì)象的照應(yīng)推理不以真實(shí)性為優(yōu)選對(duì)象，誤解和分歧很可能會(huì)由此產(chǎn)生，從而影響交際的順利進(jìn)行。

4.結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)于前人研究的總結(jié)與概括，我認(rèn)為語(yǔ)用照應(yīng)中待釋表達(dá)法的指稱(chēng)對(duì)象應(yīng)該以關(guān)聯(lián)性中的真實(shí)性作為優(yōu)選對(duì)象。從認(rèn)知關(guān)聯(lián)性的角度和交際效率考慮，把真實(shí)性最為首要的優(yōu)選對(duì)象更為合適，這樣可以減少交際中的推理難度，從更大程度上使交際更加順利。同時(shí)，還可以使交際雙方使用最小的努力，同時(shí)能夠最大限度的使交際具有關(guān)聯(lián)性，減少推理難度，符合日常交際模式，更加經(jīng)濟(jì)，實(shí)用性更強(qiáng)，因此，把真實(shí)性作為優(yōu)選對(duì)象有其合理性。

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作者簡(jiǎn)介：

王丹丹（1988.7-）女，河北省秦皇島市人，現(xiàn)為貴州師范大學(xué)2013級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（語(yǔ)用學(xué)方向）