蔣媛媛

【摘 要】陜北民歌是生長在陜北黃土高原上的一朵藝術(shù)奇葩，它是陜北的勞動人民精神、思想、感情的結(jié)晶。如今陜北民歌文化隨著時代的變遷已出現(xiàn)不少問題，我們應(yīng)該站在歷史的高度看待陜北民歌面臨的問題，如何將陜北民歌繼續(xù)傳承下去提出自己的見解。

【關(guān)鍵詞】陜北民歌；發(fā)展；研究

一、陜北民歌面臨的嚴峻形勢

民歌，它是一個民族或者一個部落經(jīng)濟發(fā)展、風俗民情的寫照。作為龐大中華民歌體系中的陜北民歌反映的是黃土高原上這個群體的生活信息，反映的是陜北人民面對生活所表現(xiàn)出的種種心態(tài)和他豪放、直爽的性格特征?，F(xiàn)如今，面對經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平提高，文化現(xiàn)象日新月異，陜北民歌已像眾多地域性民歌一樣漸漸沒落，在陜北也并不流行陜北民歌了，人們好像更偏愛現(xiàn)代音樂，在許多傳統(tǒng)節(jié)日里，聽到更多的也只是流行音樂。面對陜北民歌這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當下的嚴峻形勢，我們深思得出造成這一嚴峻形勢的原因大致如下：

第一，現(xiàn)代社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平的提高使得社會生活發(fā)生很大的變化，陜北民歌的生存環(huán)境也隨之發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變。隨著科技的不斷發(fā)展，人力勞作已經(jīng)被機械逐漸取代，與之相關(guān)的勞動號子等也就慢慢被人們淡忘了。生活節(jié)奏的迅速變化，使土生土長的陜北民歌突然之間失去了原來生長的土壤和相應(yīng)的文化背景，使得這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸遠離了人們的視野。

第二，陜北民歌繼承人出現(xiàn)斷層。正如杜楊老師在論陜北民歌存在的問題中談到“陜北民歌發(fā)展至今已出現(xiàn)了斷層和失落，甚至存在著從社會文化生活中逐漸消失的可能”一些創(chuàng)作陜北民歌的藝術(shù)家們對陜北民歌的創(chuàng)作越來越少，在流傳下來的陜北民歌中又沒有太大的創(chuàng)新，這就造成歌曲數(shù)量少，都是一些陳詞舊調(diào)。一些老的民間藝人逐漸老去，許多口口相傳的曲子就隨之失傳。

第三，現(xiàn)代媒體的廣泛普及。特別是計算機網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使聽眾接受的大多為大陸、港臺流行歌曲，人民群眾更多地熱衷于追星，影視名曲、校園歌曲，而不再對陜北民歌情有獨鐘。

第四，跟不上時代的步伐?，F(xiàn)在我們偶爾聽到的那些《走西口》、《蘭花花》、《羊肚子手巾兒三道道藍》等耳熟能詳?shù)拿窀璺从车亩际钱敃r的生產(chǎn)、生活、情感狀況，而很少聽能到反映新時代、新生活的新民歌，這足以說明陜北民歌已跟不上時代的步伐。

二、如何繼承、發(fā)揚光大陜北民歌文化

如今陜北民歌這一文化隨著時代的變遷已出現(xiàn)不少問題，面對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨的處境我們應(yīng)該站在歷史的高度看待陜北民歌，如何將陜北民歌繼續(xù)傳承下去及發(fā)揚光大

第一，全面地開展收集、整理工作。陜北民間還有一些沒有被搜集整理的曲調(diào)，有的只存在簡單的旋律沒有歌詞，有的只有歌詞沒有旋律，我們把這些曲調(diào)收集加以編詞、編曲整理。

第二，培養(yǎng)陜北民歌的創(chuàng)作土壤。陜北民歌已失去了陜北這片創(chuàng)作的土壤，我們必須加強對陜北民歌的理論研究，大量的創(chuàng)作代表新時代的新民歌，讓陜北民歌緊跟時代的步伐。

第三，致力于陜北民歌繼承人的培養(yǎng)。民歌為聲樂藝術(shù)，必須依靠人聲來表現(xiàn)，過去的攬羊放牛娃已改行革業(yè)了，趕牲靈的人已經(jīng)走遠了。時下唱陜北民歌的藝術(shù)家們漸漸齡長，年輕人多數(shù)受大陸流行派、港臺及歐美韓流行音樂文化的影響也疏遠了民族文化，陜北民歌演唱的繼承人出現(xiàn)斷層。這就要求我們一些藝術(shù)院校特別是坐落在西部的高等藝術(shù)院校大量的培養(yǎng)民歌演唱人才對我們陜北民歌加以保護和傳承。

第四，大力推廣與宣傳。要想大力的發(fā)展和推廣陜北民歌宣傳是關(guān)鍵，我們要依靠廣大媒體的宣傳多舉辦比賽、演唱會，特別是由政府組織策劃的活動，這樣更能正規(guī)化，而且能夠直接的被人們所接受。

第五，對流傳下來的民歌進行改革與創(chuàng)新。在對流傳下來的民歌曲調(diào)繼承的基礎(chǔ)上要加以革新，不能搞民族虛無主義。在繼承傳統(tǒng)陜北民歌特有的藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，剔除其迷信、庸俗等糟粕，使之具有先進時代精神，成為人民群眾喜聞樂見的文藝形式。還可以將陜北民歌改編成各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如合唱、小歌劇、舞蹈等，零九年西安音樂學院就將部分陜北民歌改編成混聲合唱，還將部分民歌翻譯成各國語言進行出版，這都是對陜北民歌的繼承和發(fā)展有極其重要的意義。

第六，建立機制奠定陜北民歌發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。由政府牽頭重視對陜北民歌的弘揚，在制定長期有效保護措施的基礎(chǔ)上，給予多方面的支持與引導成立陜北民歌演唱、創(chuàng)作團體。由政府宏觀支持來肯定陜北民歌的社會文化地位，讓陜北民歌走向社會邁向世界文化大舞臺。

對于陜北名歌現(xiàn)在所處的境況，作為陜北人，我們應(yīng)積極奔走收集資料，呼吁人們重視陜北名歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓層次不窮的有志之士繼承，創(chuàng)新，將陜北民歌發(fā)揚光大發(fā)揚，讓陜北民歌走向社會舞臺，走向世界舞臺。

參考文獻：

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[2]張智斌.陜北民歌通論.北京：中國社會科學出版社，2010.7

[3]陜北民歌保護對策.榆林文化資源報

[4]杜楊.陜北民歌在保護與發(fā)展中存在的問題及對策研究.華夏論壇，2009.12endprint