趙赫

摘要：苗族是一個古老而人口眾多的民族。據(jù)說，苗族起源于5000多年前居住在黃河中下游"九黎"部落和堯，，舜、禹時期的"三苗"。長久以來苗族一直聚居于深山之中，以至于保存大量的原生態(tài)文化特質(zhì)。其龐大的苗族文化既包括有形文化的存在，也包括非物質(zhì)文化的存在。前者如苗族的服裝和工藝品，風(fēng)味飲食、建筑等；后者如節(jié)日慶典，社會組織制度等等?，F(xiàn)如今苗族以其豐富的文化資源和傳統(tǒng)文化的獨特性正影響該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文通過幾種形式對苗族傳統(tǒng)文化在西部少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)苗族傳統(tǒng)文化對湘西旅游業(yè)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：文化；旅游；經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）24-0393-01

1.文化融合與旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念

1.1文化融合。文化整合是指外部和內(nèi)部具有不同特質(zhì)的文化通過相互接觸和交流，相互吸收和滲透的整合過程。根據(jù)全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會定義的文化融合定義，可以知道文化融合是文化調(diào)整的方式之一，是指兩種文化體系接觸后，接近原文的文化體系消失或改變其形狀，從而產(chǎn)生一種新的文化體系的過程。文化整合的一般過程：首先，接觸。兩種文化的相互溝通和接觸，產(chǎn)生交集，這是文化融合的前提。第二，撞擊和進(jìn)化。每一種文化都有強(qiáng)烈的表達(dá)自我和排斥其他的文化特性，兩種文化接觸后不可避免地發(fā)生撞擊。在此過程中進(jìn)行的社會選擇，即進(jìn)化。第三，整合。從最初的兩個文化系統(tǒng)文化元素，經(jīng)過調(diào)整，形成一個新的文化系統(tǒng)，如現(xiàn)代美國文化就是多種文化融合的結(jié)果。

1.2旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)。旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，以資源的高效利用和循環(huán)利用為目標(biāo)，以"低投資、低消耗、低排放、高效率"為特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)模式，是"大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄"的傳統(tǒng)旅游的改變根本的經(jīng)濟(jì)增長模式，認(rèn)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展思想的具體體現(xiàn)在旅游業(yè)。其基于生態(tài)效率的概念，促進(jìn)生態(tài)旅游，提高資源的利用率，減少污染物的產(chǎn)生量和排放量，千方百計提高技術(shù)水平去利用旅游資源，使有限的資源得到最大限度的合理使用。它要求旅游生產(chǎn)和再生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)循環(huán)使用所有可用的資源，提高資源利用率，根據(jù)物質(zhì)代謝和共生關(guān)系擴(kuò)展旅游業(yè)，以旅游資源、旅游產(chǎn)品、廢棄物--再生資源"的形式，構(gòu)建反饋周期，以發(fā)展的思路來解決資源約束和環(huán)境污染的矛盾，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是最好的模式和有效途徑。

1.3文化融合與旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。文化和旅游有著共同的本質(zhì)屬性。當(dāng)前世界各國大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，尤其是得到強(qiáng)有力的支持的旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著世界休閑產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化和旅游業(yè)更是密不可分，相輔相成。積極探索，促進(jìn)旅游與文化之間的融合，實現(xiàn)兩者的互溶共進(jìn)，不僅是時代賦予文化和旅游的內(nèi)在要求，也為我國旅游業(yè)的發(fā)展，揭示了中華民族傳統(tǒng)魅力的基本方式。目前，我國生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是有限的，由技術(shù)、資本和其他方面的。旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的提出，從旅游的角度解釋循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，落實科學(xué)發(fā)展觀，使可持續(xù)發(fā)展理念支配人們的思想。文化整合旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將發(fā)揮重要作用。

2.以文化促進(jìn)旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的討論

2.1樹立旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念需要通過整個社會的努力，尤其是需要加強(qiáng)宣傳和教育，才能使政府、企業(yè)和社區(qū)公眾對規(guī)劃產(chǎn)生理解力和接受力，并將有關(guān)規(guī)定落到實處，構(gòu)建生態(tài)環(huán)境道德體系。在社會文化體系中加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)，盡快建立保護(hù)環(huán)境、保護(hù)傳統(tǒng)民族文化責(zé)任體系，促進(jìn)旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的推行和發(fā)展。政府應(yīng)通過宣傳、教育等手段，發(fā)揮其信息傳遞、輿論導(dǎo)向和監(jiān)督、規(guī)范行為和普及知識的功能，積極引導(dǎo)管理人員、旅游者等相關(guān)利益主體更新發(fā)展理念，樹立綠色消費(fèi)理念，為旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，開拓市場。發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)要樹立新系統(tǒng)觀、新經(jīng)濟(jì)觀、新生產(chǎn)觀、新消費(fèi)觀等理念，提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建由政府主導(dǎo)、企業(yè)主動、市場驅(qū)動、公眾參與的動力系統(tǒng)；構(gòu)建由政府、旅游企業(yè)、旅游者、旅游行業(yè)協(xié)會、環(huán)保組織、相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持的多層面共同運(yùn)作系統(tǒng)；構(gòu)建由政策法規(guī)、科技支撐、教育培訓(xùn)、監(jiān)督評估等組織的支撐保障系統(tǒng)。從而實現(xiàn)資源最優(yōu)化、環(huán)境損傷最小化、生態(tài)環(huán)境最優(yōu)化、利益主體協(xié)調(diào)化、三大效益統(tǒng)一化、旅游發(fā)展可持續(xù)化的目標(biāo)系統(tǒng)，共同組成旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的系統(tǒng)模式，實現(xiàn)旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展。

2.2合理整合旅游產(chǎn)品，建設(shè)具有民族特色的商業(yè)步行街。從世界范圍來看，商業(yè)步行街是城市形象和旅游形象的重要組成部分，如法國、英國、美國都擁有聞名于世的商業(yè)大街，而我國北京的王府井大街也以獨特的傳統(tǒng)文化表達(dá)了北京這個城市的內(nèi)涵。在商業(yè)步行街的建設(shè)過程中，可以充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣⒚褡屣L(fēng)情"一條街"，遵照當(dāng)?shù)氐目陀^條件，融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，才能夠打造出具有地方特色的、有自身獨特個性的特色街區(qū)。同時要合理整合旅游產(chǎn)品，打造新品、名品、精品，樹立"湘西苗族品牌"、"湘西地區(qū)品牌"。

2.3開發(fā)和利用苗族傳統(tǒng)文化的同時，注重文化的傳承和保護(hù)。不管民族文化的開發(fā)利用是多么的迫切，有一點需要提醒的是：利益和風(fēng)險往往是成正比的。無論是旅游開發(fā)還是湘西苗族四大工藝的運(yùn)用，無論是有形的還是無形的文化資源的開發(fā)，它們?yōu)橄嫖鞯貐^(qū)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時，也使苗族文化面臨著遭受巨大破壞的風(fēng)險，例如富裕后的村民新建或改建住房對村寨傳統(tǒng)風(fēng)貌的破壞，民族產(chǎn)品的利益豐厚，造成質(zhì)量的參差不齊等等。這些都是不容忽視的。因此，在開發(fā)利用苗族傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)將保護(hù)放在第一位。既要保持民族特色，又要有實際的可操作性；既要有經(jīng)濟(jì)效益，又要有社會效益。

苗族傳統(tǒng)文化對湘西地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，積極推動了湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正確處理湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及環(huán)境保護(hù)三者之間的關(guān)系，需要用發(fā)展的眼光重新審視傳統(tǒng)文化，并在有效促進(jìn)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展的同時，摒棄其中對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不利的部分。從而使其與生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)更加融合，最終實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)與文化的循環(huán)發(fā)展。

3.結(jié)論

苗族傳統(tǒng)文化對湘西地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，積極推動了湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正確處理湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及環(huán)境保護(hù)三者之間的關(guān)系，需要用發(fā)展的眼光重新審視傳統(tǒng)文化，并在有效促進(jìn)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展的同時，摒棄其中對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不利的部分。從而使其與生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)更加融合，最終實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)與文化的循環(huán)發(fā)展。