劉先銳

[摘 要] 英國的公民教育起源于宗教教育，強(qiáng)調(diào)精神關(guān)懷的宗教教育在公民教育中得到了很多好的繼承。英國公民教育過程中秉承人文關(guān)懷的理念，多途徑、多渠道的實(shí)現(xiàn)生活關(guān)懷、精神關(guān)懷，收到了很好的成效。通過體諒關(guān)心德育模式和開設(shè)P.S.H.E課程，加強(qiáng)對青少年的人文關(guān)懷，這對于豐富思想政治教育人文關(guān)懷的層次性有著重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞] 英國；公民教育；精神關(guān)懷；體諒模式；P.S.H.E課程

[中圖分類號] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1005-4634（2014）03-0010-04

0 引言

英國公民教育有人文關(guān)懷的優(yōu)良傳統(tǒng)，在教育過程中注重對于青少年的生活關(guān)懷和精神關(guān)懷，特別是在公民教育過程中，將顯性教育與隱形教育相結(jié)合加強(qiáng)中小學(xué)生的人文關(guān)懷。在教育實(shí)踐中，通過性質(zhì)各異的咨詢輔導(dǎo)開展對于青少年的精神關(guān)懷；在課程的設(shè)置上開設(shè)個(gè)人社會(huì)和健康教育課，引導(dǎo)和協(xié)助青少年解決成長過程中遇到的問題，這些都是秉承人文關(guān)懷理念的重要體現(xiàn)。加強(qiáng)對于英國公民教育人文關(guān)懷的研究，不斷完善我國思想政治教育人文關(guān)懷的理論和方法是時(shí)代賦予的使命。

1 英國公民教育的人文關(guān)懷理念

英國公民教育起源于宗教教育，宗教教育強(qiáng)調(diào)對人的人文關(guān)懷，特別是對人的終極關(guān)懷，基督教“滿足了人們疲憊、空虛與無奈的心靈解救的精神愿望與渴望”[1]。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對英國影響深遠(yuǎn)，人文主義是起源于這一運(yùn)動(dòng)的一種思潮，提倡以人的方式尊重人、關(guān)懷人和追求人的個(gè)性解放，體現(xiàn)在教育的理念和方法上就是要堅(jiān)持以人文本，以“人本”反對“神本”。在英國公民教育的過程中，十分強(qiáng)調(diào)對于青少年的人文關(guān)懷，真正做到了尊重學(xué)生、把學(xué)生當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行教育。公民教育人文關(guān)懷理念體現(xiàn)在教材的編制上、課程的設(shè)置上、教育的方法上等。

就教材編制而言，英國小學(xué)使用的道德教育教材《起跑線》（Startling）、中學(xué)使用的教材《生命線》（Lifeline），都十分注重中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。《起跑線》分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是指導(dǎo)性的，用來規(guī)范學(xué)生的行為；第二部分是描述性的，根據(jù)學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律編寫的，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣愛好去創(chuàng)造。《生命線》分為四個(gè)部分，第一部分教授中學(xué)道德規(guī)則和道德特點(diǎn)，第二部分指導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的思考問題，第三部分和第四部分分別是驗(yàn)證原則和實(shí)踐原則。整部教材的編寫都秉承人文關(guān)懷的理念，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，再到人類經(jīng)驗(yàn)，目標(biāo)是引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)體諒他人、關(guān)懷他人，選擇深思熟慮、積極向上的生活方式。

在課程設(shè)置上，英國中小學(xué)通過不同的層面開展對于青少年的公民教育，其顯性課程的公民教育可分為三個(gè)方面，即“公民課程”和“歷史課程”、宗教教育和道德教育、個(gè)人社會(huì)與健康教育?！半[性課程”（Hidden Curriculum）是相對于“顯性課程”（Overt Curriculum）來講的[2]，隱性課程是以一種滲透式的教學(xué)方式開展教育活動(dòng)的，對學(xué)生有著間接的深遠(yuǎn)影響。在隱性課程設(shè)置上，主要有課外實(shí)踐活動(dòng)、精神關(guān)懷、生涯指導(dǎo)等形式。不論是顯性課程還是隱性課程，人文關(guān)懷的理念都融入其中，個(gè)人、社會(huì)與健康教育真正做到了以學(xué)生自身為指向和尺度、把學(xué)生看做獨(dú)立的個(gè)體、關(guān)注學(xué)生發(fā)展的目的。隱性課程更是為關(guān)注學(xué)生自身的價(jià)值與意義、協(xié)助學(xué)生解決成長路上遇到的難題和困惑、加強(qiáng)精神關(guān)懷而設(shè)立的。

在教育的方法上，既有指導(dǎo)性方法也有描述性方法，在具體的教育實(shí)踐中，兩種方法結(jié)合使用。“直接指導(dǎo)意味著確立核心價(jià)值觀，并制定時(shí)間表，為學(xué)生提供固定的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！盵3]直接指導(dǎo)不同于通常意義上的“灌輸”，在價(jià)值傳遞的過程中，注重對于學(xué)生思維能力和價(jià)值判斷力的培養(yǎng)。圓周時(shí)間是英國描述性方法的一種特殊表現(xiàn)形式，由教師安排討論的主題，這些主題通常都是發(fā)生在學(xué)校周圍的事情，讓學(xué)生發(fā)表自己對于事件的看法，其他學(xué)生不得打斷同學(xué)的談話，教師也不得發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在圓周時(shí)間里，真正做到了把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立個(gè)體來對待，尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，肯定學(xué)生的獨(dú)特價(jià)值，做到了將人文關(guān)懷融入到教育方法中。

2 英國公民教育人文關(guān)懷實(shí)踐的具體路徑

馬克思認(rèn)為人性是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一體，對于受教育主體開展的教育要符合人性發(fā)展的規(guī)律和人的本質(zhì)規(guī)律?！艾F(xiàn)實(shí)的人不僅是有肉體生命的自然存在物，而且還是精神存在物或‘意識存在物”[4]。秉承人文關(guān)懷的教育理念，在教育實(shí)踐中堅(jiān)持人文關(guān)懷，回歸學(xué)生的生活世界，突出公民教育社會(huì)價(jià)值的同時(shí)注重個(gè)人價(jià)值是英國公民教育的成功之處。其中以“體諒”模式最為明顯，在顯性課程和隱性課程相結(jié)合的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的精神需求，進(jìn)行精神關(guān)懷，并輔以“個(gè)人、社會(huì)與健康教育”，提升公民教育人文關(guān)懷實(shí)效性。

2.1 英國體諒關(guān)心德育模式凸顯人文關(guān)懷

體諒關(guān)心道德教育模式是由英國著名的教育專家麥克菲爾和他的同事創(chuàng)立的一種教育模式，通過實(shí)證研究獲得第一手資料并進(jìn)行分析，提出道德教育的假設(shè)和基本理論。麥克菲爾在研究中發(fā)現(xiàn)成人與青少年之間的關(guān)系對于道德教育效果有著重要的影響，對于同輩群體行為的反應(yīng)可分為情感型和動(dòng)機(jī)型?；诖耍溈朔茽柼岢隽说赖陆逃幕炯僭O(shè)，即道德教育應(yīng)該滿足青少年的社會(huì)交往需要，協(xié)助他們處理好自己的人際關(guān)系；在社會(huì)生活和人際交往中要學(xué)會(huì)關(guān)心體貼他人，通過情景模擬和角色扮演提升青少年的人際意識和規(guī)范社會(huì)行為。同時(shí)，老師的榜樣示范作用是體諒德育模式的重要方法，“我們可以確定的一點(diǎn)就是，通過我們的行為、對待他人的方式，比我們進(jìn)行直接的陳述說教更有說服力。”[5]中小學(xué)生通過對于教師的行為鑒定，為他們提供了行為上的導(dǎo)向，使其可以檢視自己的行為。

體諒模式是注重公民教育人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)，從道德情感入手引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心和體諒他人，滿足與他人友好相處的需要。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于物質(zhì)財(cái)富的需要得到了滿足，精神財(cái)富卻日益貧乏，體諒德育模式正是旨在關(guān)注并滿足學(xué)生的精神文化需求。體諒德育模式“成功地激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了他們的人際意識和社會(huì)意識，引導(dǎo)著學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)”[6]。

2.2 通過精神關(guān)懷實(shí)現(xiàn)公民教育人文關(guān)懷

“精神關(guān)懷”是英國教育獨(dú)有的術(shù)語，第一次出現(xiàn)是在1954年的《教育年鑒》中；從詞源上看，是從拉丁語pascere而來，隱喻基督，用以描述牧師為其信仰者提供精神上和道德上的關(guān)懷。這與英國宗教教育的長期影響是分不開的，從教育的意義上來說，精神關(guān)懷是指根據(jù)青少年不同時(shí)期的精神、心靈和思想方面的需求，為他們提供人格化的服務(wù)，讓他們從學(xué)校各級教育中有所收獲。

英國公民教育中的精神關(guān)懷可以分為3種類型，分別是應(yīng)答型（治療型）、預(yù)防型以及發(fā)展型。應(yīng)答型又稱之為治療矯正型（Responsive Cure），是進(jìn)行精神關(guān)懷的核心內(nèi)容，針對的對象主要是已經(jīng)產(chǎn)生問題的學(xué)生，在問題發(fā)生之后為其提供安撫和幫助，針對的問題主要是學(xué)生在人格和人際關(guān)系方面、學(xué)習(xí)和生活方面遇到的問題。預(yù)防型的精神關(guān)懷又稱之為“前攝行動(dòng)”（Emotional First-aid），主要是通過問題產(chǎn)生之前的行動(dòng)提前為中小學(xué)生提供必備的技能，以應(yīng)付可能到來的危機(jī)。發(fā)展型精神關(guān)懷（Developmental Enhancement）旨在引導(dǎo)學(xué)生全面的發(fā)展自己，鼓勵(lì)青少年去嘗試不同角色，尋找決策的時(shí)機(jī)和方案。發(fā)展型精神關(guān)懷通常是與P.S.H.E課程聯(lián)系在一起進(jìn)行的，P.S.H.E課程也是英國加強(qiáng)公民教育人文關(guān)懷的一個(gè)重要體現(xiàn)。

2.3 開設(shè)P.S.H.E課程，加強(qiáng)人文關(guān)懷

英國公民教育的輔助課程“個(gè)人、社會(huì)與健康教育”（Personal，Social and Health Education，PSHE）是眾多精神關(guān)懷課程中比較有特色的一種，分4個(gè)不同階段和層次培養(yǎng)青少年的個(gè)人品質(zhì)和社會(huì)品質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。P.S.H.E課程包括健康教育、安全教育、性與兩性關(guān)系教育、個(gè)人衛(wèi)生教育等等，這門課程涵蓋了青少年成長階段可能遇到的所有問題，教育內(nèi)容貼近中小學(xué)生的生活實(shí)際，以提升中小學(xué)生的生活能力為目標(biāo)。在情感和學(xué)習(xí)方面加強(qiáng)對于青少年的人文關(guān)懷，P.S.H.E課程收到了不錯(cuò)的成效。

青少年的精神關(guān)懷課程是結(jié)合性質(zhì)各異的輔導(dǎo)咨詢同時(shí)進(jìn)行的，結(jié)合具體的精神關(guān)懷科目，通過不同的輔導(dǎo)方案達(dá)到精神關(guān)懷的目的。既包括對于青少年的心理指導(dǎo)（Psychological Counseling），又包括對于青少年的生涯指導(dǎo)（Careers Guidance）。英國《1997 年教育法》對“生涯教育與指導(dǎo)”（Careers Education and Guidance，CEG）做了規(guī)定，所有處于義務(wù)教育階段的學(xué)校都要為其學(xué)生提供生涯指導(dǎo)，協(xié)助他們選擇適合自己的職業(yè)。這些做法都是加強(qiáng)公民教育人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)，在人文關(guān)懷的大理念下突出對于青少年的精神關(guān)懷。

3 對于我國思想政治教育的啟示

英國公民教育和我國思想政治教育的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用和目的以及實(shí)施的途徑和方法既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者的區(qū)別根源于兩國歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度的差異，相同點(diǎn)在于二者都有一個(gè)鮮明特性——階級性，即為特定的階級服務(wù)。英國公民教育人文關(guān)懷的實(shí)施理念和路徑對于我國思想政治教育有著重要的啟示，加強(qiáng)思想政治工作人文關(guān)懷在我國已達(dá)成共識，黨的十七大報(bào)告要求“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系”[7]。人文關(guān)懷既是思想政治工作應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)理念，也是思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。借鑒英國公民教育人文關(guān)懷教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國實(shí)際國情加以利用，調(diào)整我國思想政治教育人文關(guān)懷的教育取向，完善人文關(guān)懷的具體路徑有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)滿足個(gè)人價(jià)值

從價(jià)值論的角度看，思想政治教育的價(jià)值可分為兩個(gè)方面，即社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值；思想政治的社會(huì)價(jià)值是在維護(hù)某一特定階級政治統(tǒng)治以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所起到的作用。思想政治教育的個(gè)人價(jià)值是指其在個(gè)人的社會(huì)生活和個(gè)人的全面發(fā)展方面所起到的作用。思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。社會(huì)是由個(gè)體組成的，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是個(gè)人價(jià)值又不完全等同于社會(huì)價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值常常出現(xiàn)對立，思想政治教育者往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，在一定程度上損害了個(gè)人價(jià)值，沒有很好的處理二者的關(guān)系。思想政治教育不能只講社會(huì)價(jià)值而不提個(gè)人價(jià)值，也不能用社會(huì)價(jià)值取代個(gè)人價(jià)值。

英國在公民教育實(shí)踐中，把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立個(gè)體來看待，以學(xué)生的日常生活為出發(fā)點(diǎn)，旨在解決和引導(dǎo)他們不同年齡段可能遇到的性質(zhì)各異的問題，在培養(yǎng)合格公民的同時(shí)注重青少年的個(gè)性化需要，實(shí)現(xiàn)公民教育的個(gè)人價(jià)值。因此，要強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，還要深挖在個(gè)體全面發(fā)展方面所體現(xiàn)的價(jià)值、在滿足受教育主體個(gè)性化需要方面的價(jià)值。“思想政治教育有助于人們解決人生的意義問題、人生的態(tài)度問題、處世技巧問題”[8]。

3.2 注重人文關(guān)懷層次性，加強(qiáng)思想關(guān)懷和精神 關(guān)懷

“人文關(guān)懷就是以人的生存、自尊、安全、發(fā)展等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值尺度，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映?！盵9]思想政治教育人文關(guān)懷就是要把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待，尊重學(xué)生的個(gè)性化差異，給他們以尊嚴(yán)、幫助。思想政治教育視域下的人文關(guān)懷從提出到實(shí)施的過程中，既取得了一定的成果，也存在一定的問題。分層次的進(jìn)行人文關(guān)懷是思想政治教育人文關(guān)懷得以實(shí)現(xiàn)所應(yīng)遵循的規(guī)律，要針對學(xué)生出現(xiàn)的不同問題采用不同的關(guān)懷策略，滿足學(xué)生個(gè)性化的需要。思想政治教育人文關(guān)懷既有物質(zhì)人文關(guān)懷，也有思想人文關(guān)懷。當(dāng)前所做的工作大都圍繞物質(zhì)人文關(guān)懷來進(jìn)行，如開辟“綠色通道”、發(fā)放助學(xué)金、提供勤工助學(xué)崗位等，這些做法只是從宏觀上進(jìn)行的一種制度關(guān)懷，是人文關(guān)懷的一個(gè)層面而不是全部，在加強(qiáng)物質(zhì)人文關(guān)懷的同時(shí)還需完善思想人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)路徑。

加強(qiáng)精神關(guān)懷，英國精神關(guān)懷過程中積累的經(jīng)驗(yàn)可以為己所用，其將精神關(guān)懷融入到學(xué)校教育和性質(zhì)各異的輔導(dǎo)中，并將精神關(guān)懷分為應(yīng)答性、預(yù)防性和發(fā)展性三種，從不同的發(fā)展階段開展對于青少年的人文關(guān)懷。我國傳統(tǒng)文化中的很多思想資源可以為己所用，為了加強(qiáng)受教育主體的精神關(guān)懷，建構(gòu)我國思想政治教育人文關(guān)懷體系，積極轉(zhuǎn)化和利用傳統(tǒng)文化中的教育資源是一大優(yōu)勢，“中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的人文精神豐富而深厚，思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)可汲取其中最具代表性的精華?！贝送?，要厘清思想問題和心理問題的差別，二者是性質(zhì)各異的問題，思想問題是觀念層面的問題，往往涉及到人生觀、價(jià)值觀，思想問題的處理不能僅依靠心理咨詢進(jìn)行解決。

3.3 思想政治教育理論課引入體諒關(guān)心德育模式 進(jìn)行教學(xué)

道德具有廣泛的社會(huì)性和個(gè)體的實(shí)踐性，道德教育是思想政治教育的重要組成部分。在進(jìn)行道德教育時(shí)不能只關(guān)注道德行為，還要注重道德情感的作用，道德教育的一個(gè)顯著特征就是它的內(nèi)省性，是由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變的過程。情感和行為動(dòng)機(jī)是道德教育的兩個(gè)關(guān)鍵因素，也是由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性因素。體驗(yàn)關(guān)心道德教育模式強(qiáng)調(diào)學(xué)校教師應(yīng)以關(guān)心者的身份開展道德教育，學(xué)生只有體驗(yàn)到被關(guān)心而不是被教育時(shí)才容易產(chǎn)生“共感”（Sympathy），對道德教育產(chǎn)生共鳴。另一方面，諾丁斯認(rèn)為在對青少年進(jìn)行關(guān)心別人的教育時(shí)還要為他們創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，喊口號式的道德教育是不可能真正實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。

在思想政治教育理論課上，要滿足青少年社會(huì)交往和與人友善相處的需要，借鑒英國體諒關(guān)心道德教育模式，對需要關(guān)心的學(xué)生做到真心實(shí)意的關(guān)心，加強(qiáng)人文關(guān)懷；只有這樣，他們才有可能去真心實(shí)意的關(guān)心他人，做一個(gè)有道德的人?！绑w諒和關(guān)心他人，不僅使他人快樂和滿意，也使自己快樂和滿意；不僅是一種利他的行為，還是一種自利的行為。”[6]引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)關(guān)心和體貼，將正能量傳遞向社會(huì)，也有助于促進(jìn)社會(huì)和諧。思想政治理論課引入體諒關(guān)心模式，是滿足青少年內(nèi)心需要、協(xié)助他們建立良好人際關(guān)系的一種有效模式。

4 結(jié)束語

英國在公民教育的過程中，秉承人文關(guān)懷的理念，將人文關(guān)懷作為公民教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，注重對于青少年的精神關(guān)懷，以體諒關(guān)心道德教育模式滿足學(xué)生內(nèi)心需要和現(xiàn)實(shí)生活需要的做法值得借鑒學(xué)習(xí)。思想政治教育現(xiàn)階段提出的人文關(guān)懷與英國公民教育人文關(guān)懷有異曲同工之妙，“思想政治教育人文關(guān)懷要堅(jiān)持物質(zhì)利益與思想政治教育相結(jié)合的原則，在肯定并幫助人們對正當(dāng)物質(zhì)利益合理追求的同時(shí)，不斷提升人們的精神境界，幫助人們建構(gòu)精神家園，引導(dǎo)終極關(guān)懷”[10]。在進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷的過程中，要把握人文關(guān)懷的不同層次，加強(qiáng)物質(zhì)人文關(guān)懷的同時(shí)不能忽視思想人文關(guān)懷。同時(shí)，思想政治理論課要滿足學(xué)生與他人友好相處的需要，協(xié)助他們建立和諧友好的人際關(guān)系也是思想政治教育的分內(nèi)之事?？傊鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想政治教育人文關(guān)懷要結(jié)合大的社會(huì)環(huán)境和學(xué)生的切身利益開展，關(guān)懷物質(zhì)生活的同時(shí)不能忽略對于學(xué)生思想和心理上的關(guān)懷、心靈和精神上的撫慰。

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