高書國+++楊海燕+++凡勇昆

[摘 ? 要] 現代田園教育是中國農村教育的典型模式之一，是“自然、綠色、開放、融合”特征的現代農村教育。四川省成都市蒲江縣作為一個農村小縣，學前教育高度普及，義務教育均衡發(fā)展，在全國農村地區(qū)率先普及了15年教育，讓一大批農村孩子實現了大學夢。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農村現代化背景下，探索出了一條中國農村教育“內生型”現代化的發(fā)展道路。

[關鍵詞] 農村教育;內生型現代化;蒲江經驗

2013年11月15日，習近平總書記在十八屆中央政治局常委與中外記者見面會上強調指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”總書記非常關心貧困地區(qū)發(fā)展和貧困地區(qū)教育問題，并強調指出，要讓孩子受到好的教育，不要讓孩子們輸在起跑線上。把貧困地區(qū)的孩子培養(yǎng)出來，這才是根本的扶貧之策。

2011年9月，時任國務院總理的溫家寶同志在河北考察農村教育時指出：“農村教育是農村的希望。中華文明起源于農耕社會，中華文化的根脈在農村，教育是傳承文化的主要途徑。歷史上許多私塾、書院曾盛極一時，但都不是在大城市，而是在山野鄉(xiāng)村。那里不但是教育子弟、培養(yǎng)人才的學校，而且是一個地區(qū)的文化中心，甚至是學術中心，其薪火相傳、生生不息，成為中國人的精神家園?！备母镩_放特別是新世紀以來，中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程加快，農村人口大批量向城市聚集，農村人口的“空心化”直接影響中國農村社會、經濟和文化發(fā)展，直接影響教育發(fā)展的規(guī)模與速度、水平與質量。計劃生育政策長期嚴格實施，導致的農村地區(qū)學齡人口迅速下降，農村兒童流動性學習規(guī)模多達12000多萬。2001-2011年間，全國各地農村中小學校減少超過50%，植根于農村的學校的文化中心地位日漸消失，中國農村地區(qū)面臨前所未有的教育文化危機。我們如何保護和延續(xù)中國人的精神家園？工業(yè)化、城鎮(zhèn)化以及社會經濟和人口日益現代化的中國，還需不需要農村教育？21世紀的中國需要什么樣的農村教育？這些都是對中國教育改革和發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的歷史命題。

四川省成都市蒲江縣為我們提供了一種適應工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農村現代化需要、滿足人民日益提升的教育文化需求的一種新型的農村教育發(fā)展模式——現代田園教育?，F代田園教育是一種中國農村現代化教育，對于全球化背景下中國現代農村教育發(fā)展和農村文化發(fā)展的方向問題、道路問題和模式問題進行了有益的探索與嘗試，努力守衛(wèi)著中國農村文化中心和中國人的精神家園。蒲江現代田園教育的主體價值在于，為中國教育特別是中國農村教育現代化提供了一種“內生型”教育現代化的成功范例。

一、現代田園教育的產生背景

四川省蒲江縣始建于公元554年。因沿河兩岸盛產用于織席或作燈芯的蒲草而得名蒲江，是全國唯一一個“江以草為名，縣以江為名”的地方。蒲江地處成都“三圈層”，是國家級生態(tài)縣，森林覆蓋率超過50.02%，享有“成都花園·綠色蒲江”之美譽。2012年蒲江全縣有12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、107個行政村、25個社區(qū)?？側丝?63696人，全縣總人口占全市人口1.86%。人口結構中，非農業(yè)人口73413人，占27.8%，農業(yè)人口190283人，占72.2%。從整體而言，蒲江地區(qū)正處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化初期發(fā)展階段。2012年，蒲江工業(yè)化程度48%，城鎮(zhèn)化率低于30%，預計到2020年分別達到55%和64%。越來越多的中外大企業(yè)包括世界500強企業(yè)落戶蒲江，對蒲江教育結構和人才培養(yǎng)結構提出嚴峻挑戰(zhàn)，城鎮(zhèn)化進程加快，對蒲江教育發(fā)展水平和教育質量提出更高要求。

蒲江縣重教興學傳統(tǒng)悠久、崇文尚教鄉(xiāng)風濃厚?！拔徉l(xiāng)之俗，以親師講學為業(yè)，以教弟忠信為本。不趨時尚，汪務外飾?！?蒲江人文，自宋魏高氏家族以來，歷代人才世出。蒲江地區(qū)文教昌盛，名賢輩出，文化積淀豐厚，中國式的鄉(xiāng)村教育文化一直在蒲江生長、發(fā)展和延續(xù)，這是蒲江教育之根、文化之魂。

公元1178年，南宋著名理學家、經學家、教育家和政治家魏了翁出生于蒲江縣，他是南宋后期的名臣之一，朱熹理學的后繼人之一，集八家之長，是繼張拭之后宋代蜀學最重要的人物，在宋代理學史、經學史、教育史和巴蜀文化中占有重要地位。南宋時期（1210年），魏了翁在蒲江創(chuàng)辦當時全國十大書院之一的鶴山書院，開門授徒，培養(yǎng)人才，創(chuàng)立了鶴山學派。1210年，鶴山書院首屆畢業(yè)生考中舉人者十之有八。

二、現代田園教育的基本內涵

現代田園教育是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下中國現代農村教育的一種新型模式，是在傳承中國古代書院優(yōu)秀教育傳統(tǒng)基礎上，以現代教育思想為指導，以現代教育技術為支撐，服務于現代田園城市建設，服務于農村人口現代化、社會現代化和產業(yè)現代化，具有自然—綠色—開放—融合特征的優(yōu)質均衡的“內生型”現代化農村教育。

1.現代田園教育的三個特質：回歸自然，回歸農村，回歸書院

（1）蒲江教育遵循“自然之道”——回歸自然

教育源于自然、源于生活。中國古代教育講求師法自然，道法自然，自然主義教育思想對于中國教育產生深刻而長久的歷史影響。道家認為“道法自然”，主張培養(yǎng)能體會自然之道的圣人，以老子為核心形成自然主義教育觀，主張順應人的自然本性，聽從內心的呼喚。魏了翁認為：“人與天地一本，必與天地相似而后可以無曠天位。”人與天地一本的思想，是蒲江自然主義教育思想的本源之一。

一是遵循經濟與教育發(fā)展自然規(guī)律。蒲江縣委縣政府長期將教育納入全縣經濟社會發(fā)展、人口布局整體規(guī)劃之中，數十年一貫堅持在人口布局中優(yōu)先考慮教育規(guī)劃布局，在產業(yè)布局中優(yōu)先考慮人才培養(yǎng)規(guī)劃，將當地的教育發(fā)展與經濟社會發(fā)展有效地整合在一起，實現了當地人才當地培養(yǎng)、當地就業(yè)，當地產業(yè)就地用人、產學結合。二是因地制宜，師法自然。蒲江教育在學校層面開展了卓有成效的“師法自然、因地制宜”的教育實踐。以南街幼兒園為代表的學前教育，在自然環(huán)境中發(fā)掘教育資源，將自然環(huán)境創(chuàng)設為有準備的教育環(huán)境，讓課堂融于自然環(huán)境，尊重幼兒天性，順應幼兒身心發(fā)展規(guī)律，充分地保障了兒童自我成長的主動性和自然性，使學校教育表現出了鮮明的自然主義教育的“自然適應性原則”。實驗中學和蒲江中學實施的高效課堂，通過“幸福課堂”讓學生體會到了暢想的幸福、自主的幸福、成功的幸福、發(fā)展的幸福，而尊重個體、尊重人的自主性正是自然主義教育所追求的“教育人本化”的目標。正如著名教育家陶行知關于“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”的具體實踐。三是形成一種自然教育的學校文化。無論是南街幼兒園親近自然、遵循自然、模仿自然的學前教育，還是鶴山初中主張的“愛一切學生，不放棄任何一個學生”的差異教育;無論是壽安中學堅守的“厚德立信、尊重差異”的信任教育，還是甘溪學校的“竹品人生”、蒲江中學的“幸福教育”以及成佳學校的“茶人教育”，這些都充分地表現出了蒲江學校因村鎮(zhèn)的自然資源、鄉(xiāng)土氣息、民風傳統(tǒng)而量身定制的“內生型”特點和辦學理念，表現出了學校因學生的群體特點、個性特征而采取的各具特色的因材施教之法。

（2）蒲江教育引領和支持現代農業(yè)發(fā)展——回歸農村

一是辦學目標回歸農村。讓農村教育回歸農村，重生于現代農村社會并為社會主義新農村建設提供人才、智力和文化支持，是我國農村教育新的發(fā)展方向。二是辦學模式回歸農村。以成佳學校為代表的“學校+家庭+企業(yè)+社區(qū)”四位一體教育模式，是蒲江縣農村教育反哺農村社會發(fā)展、農民之子立足農業(yè)技術創(chuàng)新和產業(yè)升級的典型，探索了農村學校服務農村經濟發(fā)展、農村教育反哺農村社會發(fā)展的新型辦學思路。三是人才培養(yǎng)回歸農村。著眼于蒲江未來發(fā)展，著眼于未來人才培養(yǎng)，大力加強人才培養(yǎng)本地化，著力培養(yǎng)蒲江本土人才，培養(yǎng)本土產業(yè)發(fā)展需要的人才。面向農村現代化，面向農業(yè)現代化，在人才培養(yǎng)模式改革、課程體系改革、體制機制改革上先行先試，充分發(fā)揮了農村職業(yè)教育對地方經濟發(fā)展的人才支持作用，也發(fā)揮了農村職業(yè)教育通過人才供給吸引現代產業(yè)落戶農村，推動農村經濟社會發(fā)展的作用。四是學校文化建設回歸農村。蒲江教育回歸農村，重要表現形式之一是學校文化與地方文化的融合和再造。蒲江縣壽安中學因勢利導、因地制宜地提出了“信任教育”的辦學理念，經過多年的實踐，通過“家校共建信任、制度促進信任、活動展示信任、社團升華信任”，不僅提高了社區(qū)居民對學校辦學質量的信任，也促進了社會信任體系的重建。農村學校本身承擔著傳承和發(fā)展地方文化和鄉(xiāng)土文明的職能，讓農村學校回歸農村社會，促進農村經濟、社會和文化的發(fā)展，是蒲江教育對農村教育回歸原點的有教育意義的探索和實踐。

（3）蒲江教育探索教學改革——回歸書院精神

蒲江教育發(fā)展可以劃分為四個階段：一是鶴山書院;二是清朝官辦學校;三是民國時期新興學校;四是解放以來的學校發(fā)展。蒲江教育的四個階段，四種不同的學校發(fā)展形態(tài)，相互依存、相互繼承、相互延續(xù)，經歷了一個從古代教育到現代教育的比較完整的生長過程。蒲江現代田園教育源于其教育文化的內生性和延續(xù)性。蒲江農村教育與鶴山書院文化，一脈相承，延綿不斷，生生不息，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和教育現代化進程中，繼續(xù)保持中國鄉(xiāng)村教育風格和中國書院教育品質。學校以“自然、綠色、開放、融合”為辦學宗旨，堅持“沒有差生、只有差異”的學生觀、“低耗高效、全面發(fā)展”的質量觀、“面向社會、服務民生”的發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、深化改革創(chuàng)新，積極推進區(qū)域教育均衡化、現代化、國際化，取得了顯著成效。西來九年制學校（臨溪書院）堅持以“傳承國學文化·建設書香校園·共筑書院大‘家”為特色的治校辦學理念，使書院精神得到了傳承。蒲江中學的校訓“博學、慎思、明辨、篤行”也是鶴山書院的精神傳承和發(fā)展。800年來，以農村教育為根基的蒲江優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化不斷傳承，綿延不斷，根脈如一。

2.現代田園教育四大要素：自然，綠色，開放，融合

自然：現代田園教育的核心品質。源于自然，熱愛自然，師法自然，回歸自然。這是蒲江現代田園教育的自身品質。教育的對象是人，而人與自然是相通的，因為人的生命源于自然，生存于自然，其貢獻與價值最終體現也在自然，所以教育與自然相連相通。蒲江教育的目的就是要返璞歸真，像自然景致一樣幽遠而靜逸，遠離浮躁，遠離功利，靜心教書育人，同時，像尊重自然及其潛在規(guī)律一樣尊重人的本性和成長規(guī)律，只有這樣才能讓學生具備完善的人格、美好的心靈與生存的本領，最終成為一個對自然與社會有所作為的人。基于對教育的上述理解，現代田園教育應是以人為本、尊重規(guī)律、返璞歸真的教育。

綠色：現代田園教育的質量內涵。立足于農村社會，傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，服務于現代農村、現代農民和現代農業(yè)發(fā)展。這是蒲江現代田園教育的典型特質。

綠色是廣受人們親睞的自然色彩，在中國文化中有著生命的含義，代表了人們對環(huán)保的關注和對健康的追求。就人類經濟開發(fā)而言，最大的錯誤不過于以破壞生態(tài)環(huán)境和自然資源為代價去牟取狹隘的暫時經濟利益。就學校教育而言，最大的過失莫過于以犧牲學生健康或扼殺學生個性為代價去追求所謂的“分數質量”。因此，蒲江教育就是不唯分數、全面發(fā)展的教育，就是不以犧牲學生健康、扼殺學生個性為代價，以促進學生可持續(xù)發(fā)展為目標的教育。綠色教育才是真正意義上的素質教育，只有綠色的教育才最能彰顯“學生健康成長、個性得到張揚、能可持續(xù)發(fā)展”的素質教育要求。

開放：現代田園教育的理想情懷。蒲江地處茶馬古道，自古以來經濟社會發(fā)展具有開放基因。800多年前，魏了翁先生舉辦鶴山書院，立足鄉(xiāng)土、面向全國、集天下英才而教之，“湖、湘、江、浙之士，不遠千里，負書從學”?，F代田園教育面向世界、面向未來、和諧共建、多元互動、反哺社會，這是蒲江現代田園教育的發(fā)展形態(tài)。只有開放的教育，才能貼近人民對教育的需求，貼近社會對人才的需求;才能聚集諸要素的力量，形成教育的合力;才能實現多元的互動，促進經濟社會和諧發(fā)展。和諧共建、多元互動、反哺社會是開放形態(tài)教育的基本特征。

融合：現代田園教育的發(fā)展路徑。融合是蒲江文化的重要特點。集古今中外先進思想而用之，實現融合發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展思想、發(fā)展道路和發(fā)展模式。

現代田園教育是一種具有融合精神和包容能力的教育。早在800多年前，了翁先生追求一種“顧瞻四方，兼收并蓄”、“立志于學，學至于圣”的學術精神，師生各有相長之益。與魏了翁同時代的陳元晉在評論魏翁的學術特色時曾指出：“潛心大業(yè)，會同蜀、洛，上通洙泗之一源?！惫蚀耍碛小澳戏焦沧邡Q山老”美譽?，F代田園教育既繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化，又學習融合了現代先進教育思想;既繼承了中國古代書院精神，又不斷開拓創(chuàng)新農村教育發(fā)展理念、發(fā)展道路和發(fā)展模式。

現代田園教育最本質的特點在于其中國傳統(tǒng)教育鄉(xiāng)村性與現代性的融合。在融合中，不斷接受新思想;在融合中，持續(xù)推進教育變革;在融合中，始終保持自我。保持一種天然品質——源于自然，師法自然;堅持一個服務方向——發(fā)展農村，服務農民;探索一條發(fā)展道路——傳承文明，發(fā)展文化;形成一種新型模式——中國特色社會主義現代農村教育。培養(yǎng)具有濃厚家鄉(xiāng)情懷的城市人，培養(yǎng)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代人，成為現代蒲江現代田園教育的目標追求。

三、現代田園教育的主要成果

蒲江地區(qū)擁有悠久的教育文化傳統(tǒng)，經歷清朝時期、民國時期、解放以來特別是改革開放以來的發(fā)展，建立了比較完善的現代農村教育體系。學前教育、義務教育、普通高中教育、現代職業(yè)教育、農村社區(qū)教育和終身教育體系比較完備，滿足了農村地區(qū)經濟發(fā)展需要，提高了人口科學文化素質，促進了人的全面發(fā)展。蒲江縣在全國農村地區(qū)率先實現普及15年教育。2011年，蒲江縣學前教育普及率高達96.2%，義務教育普及率100%，高中階段毛入學率高達97.5%，實現了與大城市和特大城市同步同普及的教育水平發(fā)展。

2005-2012年，蒲江縣共培養(yǎng)13502名大學生，占同期成都市大學入學人數2.37%，高于蒲江縣人口總規(guī)模占全市人口總規(guī)模（1%）比重的1.37倍，為全面提升農村人口文化素質做出貢獻。圓農村孩子大學夢，成就中國農村富裕夢，這是蒲江教育的追求。

在數十年特別是近十年的教育改革和發(fā)展過程中，蒲江教育取得了許多標志性成就。實現城鄉(xiāng)學校辦學明顯改善，城鄉(xiāng)教育差距明顯縮小，特色辦學初具雛形，優(yōu)質教育覆蓋范圍不斷擴大，蒲江教育整體邁上新臺階。

2003年，在全市率先普及高中階段教育。

2004年，率先在成都市啟動農村中小學標準化建設。

2005年，率先在成都市實現了從學前三年到高中十五年教育普及。

2006年，全面完成農村中小學標準化建設，全國教育均衡發(fā)展現場會在成都市召開，蒲江標準化建設受到教育部副部長陳小婭的高度評價。

2007年，建成四川省首批、成都市第一個“義務教育示范縣”。

2008年，率先在成都市啟動并完成義務教育段教育技術裝備“滿覆蓋”工程。

2009年，全面啟動教育信息化建設，不斷完善一流的教育教學設備。

2010年，順利通過了省政府對縣政府教育工作督導檢查和教育現代化的達標檢查驗收，基本實現了教育現代化。

2011年，在省政府對縣政府的教育督導評估中被評為優(yōu)秀;榮獲“全國農村教育改革先進縣”稱號，被評為“全國農村義務教育經費管理示范縣”;城鄉(xiāng)義務教育均衡發(fā)展經驗和成果在聯合國教科文組織、成都市人民政府和北京師范大學主辦的“2011都江堰國際論壇”上作交流展示，榮獲第二屆全國教育改革創(chuàng)新獎。

2012年，創(chuàng)建成國家級成功創(chuàng)建國家級重點中等職業(yè)學校被教育部教育發(fā)展研究中心命名為“全國農村基礎教育改革試驗區(qū)”，被省政府評為“四川省教育工作先進縣”、被國務院評為“全國‘兩基工作先進地區(qū)”。

2013年，創(chuàng)建成全國社區(qū)教育實驗區(qū)。

四、現代田園教育的啟示意義

推進經濟、社會、政治、文化、生態(tài)五位一體建設，不應該消除農村教育，而且要強化農村教育，不應該弱化農村教育，而是要提升農村教育。發(fā)展農村教育是固本強基，是建設教育強國和人力資源強國的根本大計。

1.現代田園教育的最大啟示意義在于其教育現代化道路與模式的“內生型”特點

教育現代化劃分為內生型和外生型現代化兩種模式，蒲江現代田園教育是一種典型的內生型教育現代化模式。對于這種“原生型”現代化而言，既沒有明確的“既定的”前景，也沒有可供借鑒的現代化道路，無論是在技術上，還是在制度和組織形式上，都要帶探索和創(chuàng)新。推動這種現代化的，都是來自社會內部，是社會內部自身力量產生的內部創(chuàng)新的結果，具有自發(fā)的自下而上的特點。正是從這個意義上講，早發(fā)內生型現代化還可以稱之為“內源的現代化”（Modernization Fromwithin）或“內源性變遷”（Endogenous Change）。蒲江現代田園教育，在推進和實施教育現代化過程中具有明顯自發(fā)和漸進特點，其內在推動力首先來自民間，來自于基層，積極探索中國特色社會主義農村教育發(fā)展思路與內生模式。

教育是人類社會重要的社會文化現象。中國自古是以家庭為單位的農耕社會，中國文化的根脈在農村，中國教育的根脈在農村。教育特別是正規(guī)學校教育，是文化繁榮與興盛的承載與依托。蒲江教育傳承中國數千年、蒲江800年優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，將民族文化、國家文化和地方文化作為教育的生發(fā)之根、立命之本。蒲江教育人堅守中國文化之根，呵護中國農村之源，傳承優(yōu)秀的農村文化和書院文化，充分發(fā)揮農村教育對于經濟社會和人的發(fā)展的促進作用，創(chuàng)建“學校+家庭+企業(yè)+社區(qū)”四位一體教育模式，不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展了中國特色的社會主義新農村教育文化。

蒲江縣委、縣政府將教育作為最大的民生工程，以教惠民，以教富民，促進農村地區(qū)物質文明和精神文明建設。實施了一系列教育惠民工程，切實解決人民群眾最關心、最直接、最現實的孩子教育問題，形成了教育全面、均衡、優(yōu)質發(fā)展的惠民服務體系，努力辦好人民滿意的教育。教育是區(qū)域經濟社會發(fā)展重要動力，是社會和諧穩(wěn)定的催化劑。教育惠民是教育履行教育服務社會、服務人民的職能體現。教育惠民工程的實施，促進了城鄉(xiāng)教育資源均衡配置、教育事業(yè)均衡發(fā)展，解決了長期困擾農村教育發(fā)展的機制與辦法。蒲江教育充分發(fā)揮“四中心”（蒲江縣職業(yè)技術教育中心、農村勞動力轉移培訓中心、社區(qū)教育中心、就業(yè)指導與服務中心）的輻射作用，進一步促進職教的內涵發(fā)展，提升整體辦學實力和辦學質量，增強服務成都、蒲江經濟社會發(fā)展的能力。

2.經濟相對落后地區(qū)實現教育優(yōu)先發(fā)展，教育資源高效配置

蒲江是一個經濟并不發(fā)達的西部小縣，教育資源實現了合理配置，教育實現了超前發(fā)展，創(chuàng)造了“三圈經濟、一圈教育”發(fā)展模式。這在全國農村具有典型意義，具有廣泛的經濟學價值?！捌呀F象”深刻地說明，資金在教育發(fā)展中發(fā)揮重要作用，但并非資金足缺多少決定教育改革發(fā)展的一切。教育改革和發(fā)展的關鍵是樹立科學發(fā)展觀，尋找正確的發(fā)展道路和發(fā)展模式。在一個經濟不太發(fā)達的地區(qū)，實現教育超前發(fā)展，回歸教育的本源，實現教育引領社會經濟發(fā)展，為不發(fā)達的中國廣大農村地區(qū)提供了可以學習的典型。

3.堅持“立志于學，學以至圣”，不以犧牲學生健康為代價提高教育質量

“立志于學，學至于圣”是魏了翁教育思想的核心內涵和突出特點，遠遠領先追求卓越的思想數百年。蒲江現代田園教育是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的回歸，是對現代工業(yè)時代教育模式的修正和補充。堅持以提高質量核心，聚集課程改革和課堂教學。將我國古代優(yōu)秀教學思想充分體現在課堂與教學之中，貫徹因材施教、啟發(fā)教學、舉一反三、聞一知十的思想和做法，為孩子成長創(chuàng)設綠色環(huán)境，開設綠色課程，實施綠色教育，關注和促進孩子的可持續(xù)發(fā)展，讓農村孩子與城市孩子一樣享受高質量的現代教育，立教育之“骨”，樹教育之 “形”，凝教育之“神”，育教育之“靈”，鑄教育之“魂”，全面提高了蒲江整體教育教學質量和教學效益。

4.建立事業(yè)共同體，以教育事業(yè)凝聚價值共識，形成合力，共同推進農村教育發(fā)展

農村教育是一種具有獨特魅力的教育。農村教育是中國文化之根和民族之魂，凝聚著中國人追求文明與發(fā)展的夢想。發(fā)展中國特色社會主義農村教育是人民群眾、政府官員與教育學者關心的共同愿望和共同夢想。蒲江教育具有中國農村教育的成功實現、典型意義和優(yōu)秀品質，對于熱愛農村教育的人具有強烈的吸引力和凝聚力，以此形成共同的價值認同和集合優(yōu)勢，充分發(fā)展精神力量，運用教育智慧，以小撥大。從國家到地方、從政府到百姓、從官員到學者，人們從不同角度、不同層次將蒲江農村教育發(fā)展作為共筑中國農村教育之夢的縮影，建立了合力推進農村教育發(fā)展的事業(yè)共同體，形成協(xié)同共建和自覺參與機制，自覺自愿地將物力資源、智力資源和政策資源投入到蒲江現代田園教育。這是蒲江現代田園教育所具有的特別品質和特殊魅力，也是蒲江現代田園教育成功實踐的重要動力源泉。

蒲江現代田園教育將自身優(yōu)勢與外部資源相結合，實現農村教育高效集約發(fā)展。在推進教育改革和發(fā)展進程中，政府發(fā)揮主導作用，學校發(fā)揮主體作用，教師主動參與。自我成長與外力推動，合理利用外部環(huán)境、資源、優(yōu)勢;內部激勵與外部激勵相結合，激發(fā)無窮力量和首創(chuàng)精神，實現農村教育科學有序發(fā)展。

5.將優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化與現代教育文化緊密融合，實現理念創(chuàng)新，引領教育發(fā)展

原發(fā)性和內生性是蒲江現代田園教育的典型特點和重要優(yōu)勢。內生的教育文化、內生的發(fā)展模式和內生的改革動力，使蒲江教育沿著中國數千年農村教育發(fā)展的路徑走來，深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化，植根于鶴山書院流傳800多年的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)土壤之中，保持和弘揚了中國農村教育鮮明的本土性特征。這是蒲江教育之根和蒲江教育之源，連綿不斷，源遠流長，生生不息，在現代教育發(fā)展中持續(xù)發(fā)揚光大，更加根深葉茂。

堅守、執(zhí)著、開放和創(chuàng)新是蒲江教育人的精神追求。蒲江人堅信：教育是一種責任，農村教育是一種堅守，堅持數十年為實現中國農村人夢想持續(xù)努力，為中國農村人力資源持續(xù)開發(fā)和實現農村經濟社會可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。蒲江教育人以堅持理想與信念，將中國傳統(tǒng)農村教育與現代教育相融合，執(zhí)著守衛(wèi)著中國人的精神家園。在探索中國農村教育現代化進程之中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想方法與現代教育思想方法相結合、相融合，從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀教育文化和現代西方教育文化中，汲取豐富的思想內涵和現代化的發(fā)展動力，進行了一場廣泛、持續(xù)和影響深遠的農村教育現代化實踐活動。

蒲江教育人秉持教育精神，發(fā)揚特別能吃苦、特別能奉獻的精神，銳意進取、智慧工作，不斷推進全縣教育又快又好發(fā)展。有夢想就有希望，有信念就有力量。蒲江人不怕艱難，為實現中國農村教育之夢付出艱辛努力。從自身激發(fā)出無限的生命力和創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)新農村教育發(fā)展思路、發(fā)展道路和發(fā)展模式，這是蒲江現代田園教育對中國教育特別是中國農村教育的特殊價值和特殊貢獻。

總之，中國教育包括中國農村教育需要創(chuàng)新自己的教育發(fā)展模式，形成中國特色社會主義農村教育理論、制度和文化，堅持實踐自信、道路自信和理論自信。蒲江現代田園教育是新時期農村教育改革和發(fā)展的成功模式之一，探索了中國特色現代農村教育發(fā)展方向、發(fā)展道路和發(fā)展模式，代表著中國農村教育改革和發(fā)展的未來方向。在更大范圍內推廣蒲江教育經驗，有助于為加快實現農村教育現代化提供實踐經驗，有助于推進中國農村教育改革和發(fā)展，有助于加快實現農村教育現代化。

六、現代田園教育發(fā)展的目標定位

現代田園教育是蒲江教育改革和發(fā)展的新定位和新目標，對于未來蒲江經濟社會發(fā)展和教育發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。要堅持以科學發(fā)展觀為指導，繼續(xù)將教育擺在蒲江經濟社會發(fā)展全局的戰(zhàn)略地位，將提升蒲江教育質量作為提升蒲江經濟社會發(fā)展質量和人的發(fā)展質量的根本動力。堅持服務農村服務農民的方向，將教育作為服務于農民、服務農村、服務現代化主要途徑。

現代田園教育未來發(fā)展目標設想：以科學發(fā)展觀為指導，以“綠色蒲江，書香田園”為理念，以為農村服務、為農業(yè)服務、為農民服務為宗旨，全面推進城鄉(xiāng)教育一體化、現代化和國際化，建設現代田園教育，探索中國特色社會主義現代農村發(fā)展模式和發(fā)展道路，培養(yǎng)具有全球視野、中國精神、田園情懷的高素質勞動者和可靠接班人。

七、結語

中國是一個偉大的國家，在實現追趕型現代化道路上，中國不僅要學習借鑒發(fā)達國家教育現代化的成功經驗，更要發(fā)掘我們自身所具有的現代化內生元素和內生動力，創(chuàng)造一種中國道路、中國模式和中國理論。以蒲江教育為例，研究分析中國教育特別是中國農村教育現代化的發(fā)展道路和內生模式。在推進和實現教育現代化的道路上，不僅要思考我們向發(fā)達國家學習了什么，還要思考我們自己保留了什么，更要思考我們?yōu)槭澜缃逃腿祟惏l(fā)展貢獻了什么？構建現代田園教育，成就中國農村教育現代化，成就中國教育現代化，是中國夢的重要組成部分，是我們的共同事業(yè)和共同夢想。

習近平總書記指出：實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量?！拔覉孕?，到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想一定能實現?！?/p>

（責任編輯 ? 甘 ? 璐）