王剛

摘要：我國傳統(tǒng)民族聲樂博大精深，具有很長的歷史淵源，但是由于傳統(tǒng)民族聲樂在發(fā)展的過程中受到農(nóng)耕文化的影響，使得我國傳統(tǒng)民族聲樂一直不能成為我國社會聲樂發(fā)展的主流，在很大程度上帶有農(nóng)業(yè)色彩。但是隨著我國社會的不斷轉型，傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展出現(xiàn)了很大的變化，逐漸成為我國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的主要力量，進一步豐富了我國聲樂藝術的發(fā)展內容。

關鍵詞：民族聲樂 社會轉型 工業(yè)社會

我國傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展與我國社會形態(tài)的發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系，民族聲樂在不同的社會階段都表現(xiàn)出了不同的發(fā)展特征。伴隨著我國社會的轉型，我國傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展也出現(xiàn)了不同的形式，本文對我國社會轉型的不同階段中民族聲樂的發(fā)展繼續(xù)寧惡劣探討，期望能夠對我國民族聲樂的發(fā)展起到一定的借鑒作用。

一、中國傳統(tǒng)民族聲樂與農(nóng)耕文化

戲曲、曲藝以及民族歌曲在宋、元時期得到了快速的發(fā)展，特別是戲曲這種藝術形式一直影響著我國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展。我國傳統(tǒng)民族聲樂最大的要求和最大的特點是要求演唱者要能夠做到吐字清晰，只有這樣才能夠讓聽眾清楚地聽到演唱者的演唱內容和表達的意境。而我國傳統(tǒng)民族聲樂中所強調的“字正腔圓”與農(nóng)耕文化之間存在緊密的聯(lián)系，也就是說農(nóng)耕文化對我國傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展到20世紀初期，我國總共出現(xiàn)了300多種地方聲樂形式，其中以戲曲的形式最多。我國廣大農(nóng)村地區(qū)一般來講都會設有戲臺，而戲臺直到今天仍然在農(nóng)村精神文化的發(fā)展中占據(jù)著重要的作用。而在工業(yè)前社會，戲曲是我國農(nóng)村地區(qū)教育的主要形式，也就是說通過戲曲的演繹能夠起到教育的作用。我國傳統(tǒng)民族聲樂在發(fā)展的過程中在很大程度上受到了農(nóng)耕文化的影響，也就是說農(nóng)耕文化是我國傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展的力量源泉，民族聲樂的發(fā)展也在很大程度上對我國農(nóng)耕文化產(chǎn)生了不同程度的影響。

二、我國民族聲樂與社會轉型的發(fā)展

從20世紀開始，我國社會發(fā)生了很大的變化，逐漸開始從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉變，我國從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變歷程主要有三個階段，分別是：辛亥革命時期、新中國成立時期和改革開放時期。隨著我國工業(yè)化社會的轉變，民族聲樂的發(fā)展也沖破了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，逐漸開始了新的發(fā)展。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，我國傳統(tǒng)民族聲樂逐漸以學堂樂歌為主的新音樂革命。此后救國圖強成為我國社會的時代主題，在這一時期，我國傳統(tǒng)聲樂逐漸得到了社會大眾的認可。而在延安革命時期，中國共產(chǎn)黨頒布了眾多關于文化發(fā)展的綱領性文件，這成為我國傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展的指導性綱領，這一時期的民族聲樂主要起到政治任務。《南泥灣》、《翻身道情》、《婦女自由歌》、《繡金匾》等新民歌的出現(xiàn)成為我國民族聲樂發(fā)展的典型代表。

新中國成立之后，我國民族聲樂的發(fā)展出現(xiàn)了爭議，其中以“土唱法”和“洋唱法”為主要的辯論成為此時我國民族聲樂發(fā)展的主要特征。其本質來講，我國民族聲樂在此時出現(xiàn)的不同發(fā)展形式是社會主義文化與資本主義文化之間的碰撞，也是社會主義制度與資本主義制度碰撞的表現(xiàn)形式之一。在這一階段，外來文化的沖擊導致我國農(nóng)民聲樂的發(fā)展受到了一定的限制。五十年代后期直至“文化大革命”前，中國舞臺上相繼涌現(xiàn)了大批演唱方法講究、民族風格鮮明、深受各族人民喜愛的聲樂作品和演唱藝術家。、

文化大革命時期，我國社會建設以及社會轉型的步伐受到了很大的阻礙和限制，同時我國民族聲樂的發(fā)展也受到了很大的沖擊。各種民族聲樂都在很大程度上受到了排擠。剛剛邁開步伐的中國民族聲樂又一次在政治浪潮中被淹沒了。

改革開放以后，我國社會經(jīng)濟以及工業(yè)都得到了快速的發(fā)展，同時我國民族傳統(tǒng)聲樂也開始了再創(chuàng)新的發(fā)展。從社會轉型的角度來看，我國社會生產(chǎn)力得到了很大的提升，文化發(fā)展成為我國社會發(fā)展的主要內容之一，而政治形態(tài)對我國傳統(tǒng)民族聲樂的限制也得到了很大的改善。工業(yè)化是這一階段我國社會的主要形態(tài)，民族聲樂也成為我國社會文化發(fā)展中最為主要的形式之一。我國各大院校逐漸開設了民族聲樂的教育教學，這在很大程度上促進了我國傳統(tǒng)民族聲樂的現(xiàn)代化發(fā)展。從改革開放以及國際化發(fā)展以來，我國民族聲樂受到多元文化的影響，其內容更加豐富，成為我國社會主義精神文明建設中不可缺少的一部分。

三、結語

我國民族聲樂的發(fā)展與我國社會的轉型之間存在緊密的聯(lián)系，在不同的社會形態(tài)中，我國民族聲樂的發(fā)展也表現(xiàn)出了不同的特征。總的來講，我國社會從農(nóng)業(yè)社會逐漸向工業(yè)社會轉型的過程也是我國民族聲樂從農(nóng)耕文化向工業(yè)文化轉型的發(fā)展過程。時至今日，民族聲樂已經(jīng)成為我國主流藝術形態(tài)的一種表現(xiàn)方式，成為我國社會主義精神文明建設中不可或缺的一部分。

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