陳殷斌

摘要：聲樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性是居于其抒情性、流暢性、獨(dú)創(chuàng)性、潤腔技巧性即聲樂藝術(shù)表現(xiàn)及情感體驗(yàn)等專業(yè)必備要素之首位，是藝術(shù)再現(xiàn)、藝術(shù)二度創(chuàng)作成敗之關(guān)鍵，是所有聲樂藝術(shù)表現(xiàn)之核心要素。其中，演唱者對藝術(shù)氛圍的整體把握，對作品的嫻熟駕馭及蘊(yùn)涵深邃藝術(shù)個性化、個體情感外化的對作品獨(dú)特的創(chuàng)造性詮釋、演繹占絕對比重。歌唱整體情感表現(xiàn)在歌唱藝術(shù)創(chuàng)作中也具有相當(dāng)分量，歌唱者一般都會將歌唱整體情感表現(xiàn)放在聲樂創(chuàng)造性勞動中舉足輕重的位置。

關(guān)鍵詞：情感處理 抒情性 藝術(shù)性

聲樂表演藝術(shù)創(chuàng)造性是居于其抒情性、流暢性、獨(dú)創(chuàng)性、潤腔技巧性即聲樂藝術(shù)表現(xiàn)及情感體驗(yàn)等專業(yè)必備要素之首位，是藝術(shù)再現(xiàn)、藝術(shù)二度創(chuàng)作成敗之關(guān)鍵，是所有聲樂藝術(shù)表現(xiàn)之核心要素。歌唱整體情感表現(xiàn)，大致包括作品情感基調(diào)體驗(yàn)的準(zhǔn)確性，情感變化的細(xì)膩性兩種。前者即作品整體的情感基礎(chǔ)，后者即作品情感變化之藝術(shù)處理。不同體裁的作品，就有完全不同的整體情感基調(diào)。在其既定音樂情景氛圍內(nèi)，在情感表現(xiàn)方面往往具有某些特殊情緒表現(xiàn)的規(guī)定性、個體差異性及藝術(shù)傾向性。這就需要再創(chuàng)作者帶著真實(shí)的情感體驗(yàn)和設(shè)身處地的切身感受去整體把握作品的創(chuàng)作基調(diào)與進(jìn)入作品再創(chuàng)作。因?yàn)?，作品情感基調(diào)把握準(zhǔn)確度將直接影響作品二度創(chuàng)作的成功率，它既是作品整體情感的基礎(chǔ)，又是表現(xiàn)作品音樂主題，塑造人物音樂形象不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

情感變化的細(xì)膩性是在于準(zhǔn)確把握作品整體情感體驗(yàn)基調(diào)基礎(chǔ)上對作品進(jìn)行精益求精、細(xì)致入微的藝術(shù)再處理。作品情感體驗(yàn)如沒有整體的連續(xù)性和設(shè)身處地的細(xì)膩性作基礎(chǔ)，也就不可能體驗(yàn)和表現(xiàn)出特點(diǎn)情節(jié)變化過程中的人物內(nèi)心復(fù)雜細(xì)微的情感變化。聲樂作品體裁種類繁多，結(jié)構(gòu)豐富，不同題材的作品就具有不同的情感體驗(yàn)方式。因此，不能簡單地將某一種情感體育生搬硬套于相類似的作品情感體驗(yàn)之中。而必須根據(jù)不同體裁作品賦予它不同的作品整體風(fēng)格基調(diào)甚至完全相悖的情感體驗(yàn)。既需適度把握、準(zhǔn)確體驗(yàn)、細(xì)微調(diào)控、精耕細(xì)作，又需防止情感體驗(yàn)、藝術(shù)處理過于零碎而使作品變得面目全非、趨于支離破碎而適得其反。總之，聲樂作品的情感表現(xiàn)，是一個可變性甚強(qiáng)的復(fù)雜工程，它必須構(gòu)建在真切而細(xì)致的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確、生動、逼真地再現(xiàn)聲樂作品的藝術(shù)形象及情感特征，才能使作品藝術(shù)再創(chuàng)作工程的每一環(huán)節(jié)添色、出彩、增輝。進(jìn)而，讓審美客體錦上添花、美不勝收。同時，也給創(chuàng)作主體帶來創(chuàng)造美的愉悅；自然也給審美主體帶來美的藝術(shù)享受。

我國著名聲樂教育家、上海音樂學(xué)院周小燕教授也明確反映出力主情感教育、整體美感教育、綜合美感教育等一系列深層次、寬泛面之教學(xué)理念：她在豐富的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)指出：人的嗓音是歌者的“人聲樂器”，只有當(dāng)歌者能憑借自己的歌喉，把作品所蘊(yùn)含的思想感情，把詞曲作者所塑造的藝術(shù)形象和所創(chuàng)造的特定意境以歌唱的形式真實(shí)、細(xì)致、生動地表達(dá)出來，并成功地喚起了觀眾的思想共鳴和藝術(shù)聯(lián)想，這才算得上是一個成熟的、真正的歌唱家。凡是好的演唱都應(yīng)該給人以音響美、語言美、思想美、情感美以致形體美化合凝聚而成的綜合美。富有創(chuàng)見地提出：聲樂教師理應(yīng)是歌唱全程的“專業(yè)內(nèi)行”和“藝術(shù)總導(dǎo)演”，是人聲樂器的“總裝配師”。自然，“總裝配師”的任務(wù)應(yīng)該義不容辭地全部由聲樂教師來承擔(dān)。對學(xué)生不論是在發(fā)聲、吐音、咬字或體會詞意曲情，把握樂曲結(jié)構(gòu)，進(jìn)行情感作色，抒情言志。光靠天賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，天賦只能形成本色而絢麗、多采的光澤還得靠后天的努力和嚴(yán)格的訓(xùn)練，靠基礎(chǔ)的博大和專業(yè)學(xué)識的淵深。誠然，這一切都離不開在教師的正確引領(lǐng)、悉心幫教下深入細(xì)致地研究作品，領(lǐng)會作品的詞意曲情，了解作品產(chǎn)生的時代背景、歌唱風(fēng)格以及作曲家的創(chuàng)作個性、體裁特征是歌者不可不做的嚴(yán)肅而重要的專業(yè)課題和案頭工作核心內(nèi)容，更是衡量歌者是否達(dá)到聲樂藝術(shù)家標(biāo)準(zhǔn)、是否注重弘揚(yáng)聲樂科學(xué)、整體美學(xué)觀的重要標(biāo)志。

聲樂教育工作者應(yīng)理性、清醒地認(rèn)識到：完成歌唱藝術(shù)再創(chuàng)作全程，除了注意綜上所述方面，還需不失時機(jī)地了解聲樂作品內(nèi)在的藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性、有序性、規(guī)律性……甚至，它與把握藝術(shù)再創(chuàng)作方法技巧同等重要。對此，范曉峰先生認(rèn)為：“所謂獨(dú)創(chuàng)性，指二度創(chuàng)作的新穎性和合理性。新穎性指二度創(chuàng)作的再造功能，即在依據(jù)原作品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作具有表現(xiàn)性、情感性的雙重審美效應(yīng)，逐漸形成自身獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和演唱特征。所謂合理性，只二度創(chuàng)作過程中的適度性和有效性。獨(dú)創(chuàng)性不僅應(yīng)該符合作品主題形象及內(nèi)容要求。而且，更重要的是需要創(chuàng)作者在各方面注入其符合內(nèi)容藝術(shù)表現(xiàn)要求的富有創(chuàng)造性思維特質(zhì)的藝術(shù)新意。并對原內(nèi)容和主題意義及藝術(shù)表現(xiàn)手法方面更富有創(chuàng)造性、多元性、擴(kuò)展性和延伸性，從而極大地豐富作品的外延擴(kuò)展與藝術(shù)內(nèi)涵。任何時候都不應(yīng)忘記：聲樂藝術(shù)事業(yè)是崇高的事業(yè)；是感人最深、影響最廣、動人最巨的最神圣的事業(yè)，是任何時代、任何國度、任何民族、任何藝術(shù)形式、音樂體裁中最具影響力的無與倫比的音樂類種；是“竹不如絲，絲不如肉”的最具群眾性、親和力、凝聚力、感召力、人民喜聞樂聽的群眾文化事業(yè)，是需一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)如一進(jìn)入創(chuàng)造性勞動的嚴(yán)肅的事業(yè)，所以不容半點(diǎn)虛假、馬虎、隨意成分摻雜其中而串味變異，進(jìn)而喪失其特有的文化熏陶和藝術(shù)審美教育功能。

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