何艷

摘要：音樂具有非直觀性，需要有充實(shí)的知識(shí)、豐富的想象加以間接感知。對(duì)音樂進(jìn)行景象、人文、具象、形體之各種意境設(shè)計(jì)來(lái)感知、理解音樂。音樂意境設(shè)計(jì)能拓展學(xué)生表象、記憶、思維、想象能力。技能的鍛煉對(duì)音樂意境表達(dá)及學(xué)生能力拓展有獨(dú)到之處。

關(guān)鍵詞：音樂之景象 人文 具象化 形體化意境設(shè)計(jì) 觀察 表象 想象能力拓展

音樂是一門聽覺藝術(shù)，不同于其它藝術(shù)最大的特點(diǎn)，就是其非直觀性。音樂的形式是高低強(qiáng)弱、大小多少、不同音質(zhì)各種聲音的規(guī)則性組合，從其形式上來(lái)看不如視覺、視聽藝術(shù)易于感知。音樂中尤其器樂蘊(yùn)含寬泛的內(nèi)容和意境，要通過間接的感受，通過聯(lián)覺、想象等心理體驗(yàn)進(jìn)行領(lǐng)悟。靜心的聆聽，豐富的表象，廣闊的聯(lián)想，跌宕起伏、綿延悠長(zhǎng)的音樂聲中躍然而動(dòng)著大自然的各種景致；生活及故事中的各種情景；有詩(shī)詞文賦的意韻；繪畫、舞蹈的靈動(dòng)；有情感的升華；有人文思想、精神的延伸……

音樂是人情感世界的寫照，是人學(xué)識(shí)修養(yǎng)的檢驗(yàn)，是人品格觀念的內(nèi)察。歌德曾說：“音樂的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我，按照它的最深刻的主體性和觀念性的靈魂進(jìn)行自我運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和方式……”對(duì)音樂的品評(píng)、理解，是極具主觀性色彩的活動(dòng)。只有在充實(shí)的主觀世界里，音樂才有廣泛的意義，才有深入人心、陶冶情操的力量。因此音樂欣賞的教學(xué)要賦予更多的對(duì)學(xué)生主觀世界熏陶、塑造。音樂欣賞中進(jìn)行音樂意境設(shè)計(jì)教學(xué)，是一項(xiàng)融知識(shí)、情感、技能、能力多種因素于其中的音樂教學(xué)活動(dòng)。旨在使學(xué)生既得到良好的情感熏陶，又增長(zhǎng)知識(shí)技能，觀察、表象、記憶、思維、想象等能力品質(zhì)并得以良好發(fā)展。

一、音樂中的意境設(shè)計(jì)

音樂具有非具象性特點(diǎn)，描述的內(nèi)容不具體、不固定。直接呈現(xiàn)給人們的、令人感觸的是其中各種情緒色彩：不同的節(jié)奏類型、樂器音質(zhì)、音響程度等直接帶給人不同的情緒感應(yīng)：舒緩的節(jié)奏，音質(zhì)溫和如木管等音質(zhì)，帶給人淡雅、平靜、深思、懷想的情緒色彩；動(dòng)感的節(jié)奏，音質(zhì)張揚(yáng)如銅管等音質(zhì)，帶給人激烈、緊張、斗爭(zhēng)、悲愴的情緒色彩；另外還有跳躍的，活潑、俏皮的，喜慶、歡快的等等情緒色彩，都由不同的節(jié)奏音響形式讓人直接感知。對(duì)音樂的欣賞，在意境設(shè)計(jì)過程中，可以鑒于其主體含義，圍繞樂曲的情緒色彩，進(jìn)行泛化的聯(lián)想、理解、意境設(shè)計(jì)。比如《姑蘇行》，根據(jù)其平靜愜意——活潑歡快——平靜懷想的情緒色彩，聯(lián)想外出游玩的各種場(chǎng)景，無(wú)需限定于姑蘇園林之行。還如樂曲《十面埋伏》也無(wú)需限定于最后大戰(zhàn)的場(chǎng)景描寫，可以展開對(duì)整個(gè)楚漢之爭(zhēng)各種情景的聯(lián)想等等。

（一）音樂中自然景致之意境設(shè)計(jì)

大自然中的美麗風(fēng)光，就猶如動(dòng)人的音樂，大自然的純真也是音樂創(chuàng)作的源泉之一。中國(guó)民族樂曲《高山流水》、《梅花三弄》、《陽(yáng)春白雪》、《春江花月夜》等等中滲透出濃郁的自然之美：高山流水，傲雪梅花，明媚陽(yáng)春，春江花月夜，人們于美景之中借物傳情，托物言志。在音樂的欣賞中，引導(dǎo)學(xué)生感受大自然之美，熱愛大自然之情。可以盡多地提供一些風(fēng)景畫面素材：樹木叢林，碧草繁花，山水亭臺(tái)，鳥語(yǔ)花香，蝶飛蜂舞，曲徑橋臺(tái)，池塘小舟……或是親臨其間，感受清新的空氣，盎然的生機(jī)，感受我們?cè)诖笞匀恢锌v情呼吸，放聲歌唱，或跑跳，或舞蹈，盡情放松身心，擁抱大自然之情。從中讓學(xué)生真切地領(lǐng)略寓于大自然中真善美的情懷。

（二）音樂中人文之意境設(shè)計(jì)

音樂是映照人類精神文化的藝術(shù)，人的高尚思想品性、道德情感在其中得以體現(xiàn)。古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《陽(yáng)春白雪》等中有對(duì)自然景致的描寫，更有對(duì)人性高尚品質(zhì)的謳歌。樂曲中泛透、閃亮著人類智慧與對(duì)真善美追求之人文精神。對(duì)音樂意境的設(shè)計(jì)中，聯(lián)接歷史中品格高尚人物形象，如諸葛亮：羽扇綸巾，仙風(fēng)道骨，才華橫溢，聰慧高雅，忍辱負(fù)重，胸襟寬廣。如王昭君：端莊美麗，冰雪聰明，堅(jiān)韌不拔，舍生取義，胸懷寬廣。由此聯(lián)想樂曲帶給人積極而向上的力量。樂曲中的清靜平淡之志，文雅內(nèi)斂之氣契合中國(guó)傳統(tǒng)的人文美德：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” ?！吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道”等等。由此聯(lián)想，樂曲帶給人以更多的人生啟迪。

唯美是人文化中超脫式的向往，古典樂曲有著唯美的意境。聯(lián)系意境契合的古裝戲中動(dòng)人、唯美的情景片段：青山碧水之間，小橋流水之中，霓裳羽衣，衣袂飄飄，目光深遠(yuǎn)，驀然回眸，此時(shí)音樂飄然而至，回旋繚繞，短暫的炫美，寄寓了人文化中別致的美好。

貝多芬的樂曲《命運(yùn)》，表現(xiàn)了命運(yùn)的殘酷及人類的頑強(qiáng)、奮斗、抗?fàn)幍娜宋木?。結(jié)合一些人物、故事設(shè)計(jì)樂曲的人文意境：貝多芬面臨人生不幸、坎坷，然做出偉大的音樂成就。《假如給我三天光明》中的主人公海倫與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?。電視劇《亮劍》中一段情?jié)：解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)民黨從大陸撤走，劇中人物楚云風(fēng)這位積極抗日具有民族大義之士，靜坐室中，此時(shí)《命運(yùn)》的旋律回旋而起，波瀾起伏、急風(fēng)驟雨般。國(guó)共兩黨恩恩怨怨，分分合合，明合暗斗，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系在樂曲聲中令人感慨。

中國(guó)古典詩(shī)詞中人文之美契合于音樂的意境。如樂曲《梅花三弄》與詩(shī)句：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”。音樂家傅聰曾多次談到音樂與詩(shī)詞的聯(lián)系，認(rèn)為中國(guó)的唐詩(shī)每一首都是音樂，莫扎特的音樂中，每一個(gè)音階都充滿詩(shī)意。他在彈奏歐洲古典音樂作品時(shí)，常常聯(lián)想到中國(guó)古詩(shī)詞中的意境。音樂情緒意境與古詩(shī)詞有著超越時(shí)空的聯(lián)覺的效果。欣賞貝多芬的《月光奏鳴曲》，在溫馨柔和的樂曲中，仿佛使人感受到皓月當(dāng)空，瀉灑清輝，聯(lián)系中國(guó)古詩(shī)詞“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”、“明月幾時(shí)有，把酒問青天”……優(yōu)美的詩(shī)句與樂曲營(yíng)造出一幅幅動(dòng)人的意境，樂曲與詩(shī)句的內(nèi)涵都得以深化。

（三）由意象至具象的意境設(shè)計(jì)

音樂中的意象是短暫的，不去深度的擴(kuò)展，學(xué)生對(duì)意象的把握難以持續(xù)在整個(gè)樂曲中。由感覺到形象，由意象到具象，按照音樂的旋律，想象構(gòu)畫出具體的情節(jié)描述。這將使音樂欣賞的過程不再乏味，枯燥，變得更加生動(dòng)而富有情趣。

如樂曲《十面埋伏》又名《楚漢》，雖然樂曲描寫的可能只是最后的大戰(zhàn)。但根據(jù)樂曲的情緒色彩，其中有如噎在喉的凄厲，有平靜綿長(zhǎng)的敘述，有錚錚弦急的拼殺……因此可將楚漢之爭(zhēng)中各種情節(jié)賦予其中?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”、“九月深秋兮，四野飛霜，天高水涸兮，寒雁悲愴”。通過這些歷史和文學(xué)作品，楚漢之爭(zhēng)中戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影，兵狂馬嘶；兵家的爾虞我詐，陰謀陽(yáng)謀；楚霸王的血性氣盛、勇猛剛直與漢王的委婉善謀、能折能彎的性格差異等等栩栩如生，盡現(xiàn)眼前。樂曲中悲壯、激昂的情緒表現(xiàn)了項(xiàng)羽雖英才蓋世，終究曇花一現(xiàn)，勝者為王，敗者為寇之悲情。具象化的人物形象、情節(jié)賦于音樂之中，音樂變得更加豐滿，學(xué)生變得更加充實(shí)。再如樂曲《梁祝》中包含更多的故事情節(jié)，如果只是追求意象，二十多分鐘的樂曲一般人很難接受。引導(dǎo)學(xué)生以編劇導(dǎo)演的視角進(jìn)行廣闊的具象化想象設(shè)計(jì)。學(xué)生的想象、思維能力得到鍛煉，而音樂也變得更加寬廣。

樂曲《姑蘇行》速度是慢板小快板到慢板，展現(xiàn)了從閑適，愜意到歡快活潑到再現(xiàn)平靜悠然的情緒過程。這正是我們游園的一般性經(jīng)歷。有我們?cè)趫@林中靜靜地觀賞，很多景致躍然眼前：樹木花草，亭臺(tái)閣謝，山巒湖池；有我們縱情開懷，嬉戲玩耍：走吊橋，過山車，坐游艇，滑滑梯；夕陽(yáng)西下，游園結(jié)束，收拾行裝，踏上返程，滿載而歸。我們可以盡情地進(jìn)行具象化設(shè)計(jì)，想象游園中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)片段并將其賦于音樂之中。

音樂具象化的想象設(shè)計(jì)不是程式化固定不變的。音樂泛意性體現(xiàn)在想象設(shè)計(jì)是可以不同的。而儲(chǔ)備的知識(shí)與表象素材越多，對(duì)音樂的想象與再造想象便是更豐富，對(duì)音樂的理解也是更深刻的。

（四）音樂的舞蹈類形體意境表達(dá)

音樂中有舞蹈，舞蹈中有音樂，音樂與舞蹈形影相隨。音樂的意境用舞蹈、武術(shù)等形體語(yǔ)言表達(dá)使音樂的感覺變得更為直觀，使人身心俱動(dòng)、身領(lǐng)心會(huì)。形體語(yǔ)言與音樂語(yǔ)言都是空間上的運(yùn)動(dòng)、情緒情感的表達(dá)方式?！对?shī)大序》中：“情動(dòng)於中而形於言……故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”從中表現(xiàn)出人情感表達(dá)的特性。民族舞蹈、武術(shù)太極中的含蓄內(nèi)斂、行云流水、意氣融合的形式將一些優(yōu)雅的古典民樂意境演繹得淋漓盡致。對(duì)優(yōu)雅的古典樂曲欣賞，結(jié)合意境相契合的形體藝術(shù)表演將會(huì)取得更佳的效果。教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際層次、水平，采取恰當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行表演。對(duì)于普通的沒有太多舞蹈功底的學(xué)生，在教學(xué)中設(shè)計(jì)一些較為簡(jiǎn)單而恰當(dāng)?shù)奈璧富蛭湫g(shù)、太極動(dòng)作。設(shè)想在秀美的大自然風(fēng)景中，在悠揚(yáng)的樂曲聲中，舞動(dòng)太極、跳動(dòng)舞蹈，情動(dòng)于中，不言而喻。

二、音樂意境設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生能力的要求與拓展

（一）音樂欣賞對(duì)學(xué)生的要求

大多數(shù)的學(xué)生對(duì)可以直接感知的歌曲興致濃厚，而對(duì)于器樂曲欣賞感覺茫然，甚至抵觸。究其原因簡(jiǎn)單的說，就是不想動(dòng)腦，不知如何動(dòng)腦。器樂曲中需要更多的間接感知，需要有一定的音樂知識(shí)及人文知識(shí)基礎(chǔ)；需要有良好的感知、表象、記憶、思維、想象等心理認(rèn)知能力；還要有主動(dòng)性思維的習(xí)慣。知識(shí)與能力的薄弱將使學(xué)生不想動(dòng)腦。以往的音樂欣賞教學(xué)，對(duì)學(xué)生缺乏更多的引導(dǎo)，做些樂曲背景及泛意的主題思想介紹后便任隨學(xué)生去欣賞。而事實(shí)上學(xué)生都很茫然，不知如何去欣賞。導(dǎo)向化的音樂欣賞，使學(xué)生有一定的積累后，再進(jìn)行非導(dǎo)向化的欣賞。知識(shí)、能力、方法都是教師在音樂欣賞教學(xué)中需要關(guān)注并積極調(diào)整的問題。

（二）音樂欣賞對(duì)學(xué)生認(rèn)知、情感等能力的拓展

從感覺到知覺，由表象到思維、想象，學(xué)生的認(rèn)知能力由淺入深。在生理機(jī)制上由暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系和動(dòng)力定型轉(zhuǎn)為穩(wěn)定的可遷移的心理特性。其中表象能力，是認(rèn)知心理過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它承接感、知覺至思維、想象，經(jīng)歷不隨意注意到隨意注意，由被動(dòng)記憶到主動(dòng)記憶的過程。因此加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知能力過程中，著重要加強(qiáng)學(xué)生的表象能力。表象能力弱導(dǎo)致記憶、思維、想象能力差，缺乏記憶、想象的能力，音樂欣賞無(wú)從談起。

在音樂欣賞的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，逐步發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力。由一些直觀性材料：圖片、視頻、語(yǔ)言文字等或是直接性的體驗(yàn)，激起學(xué)生的感、知覺與情緒反應(yīng)。然后引導(dǎo)學(xué)生將其外觀材料轉(zhuǎn)化為內(nèi)觀，將感知過的材料在頭腦中再現(xiàn)形成表象。再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)跌宕起伏的音樂旋律，將各種材料在腦中進(jìn)行重新組合，設(shè)計(jì)音樂的意境，猶如在頭腦中設(shè)計(jì)、播放音樂電視。在教學(xué)中注意給予特定的時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行表象過程練習(xí)。

語(yǔ)言表述是思維能力的高級(jí)層次。雖然語(yǔ)言有時(shí)難以窮盡音樂之意，但豐富的語(yǔ)言將會(huì)拓寬對(duì)音樂的感受。在直觀演示形成表象到意境設(shè)計(jì)過程中，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言這一間接能力的參與。引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言描述進(jìn)行對(duì)各種直觀素材進(jìn)行觀察與記憶。音樂意境設(shè)計(jì)之后用語(yǔ)言加以闡述，或是形成配樂詩(shī)文。借助語(yǔ)言使學(xué)生模糊的意象變得清晰，淺表的感覺得以深化，思維能力將得到更大的鍛煉與發(fā)展。

音樂欣賞的過程亦是情緒、情感的反應(yīng)過程。情緒具有情境性和暫時(shí)性，情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。學(xué)生對(duì)音樂的感受多具有情緒化特征，感動(dòng)、激情等情緒隨音樂而起，隨音樂而止。在音樂欣賞教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生情感的深化發(fā)展。在情緒的基礎(chǔ)上，理性的認(rèn)知使學(xué)生的情感得以發(fā)展。知識(shí)、技能的掌握，優(yōu)良的記憶、思維、想象等認(rèn)知品質(zhì)的發(fā)展都將使學(xué)生的情感能力得到提升。

（三）技能對(duì)學(xué)生能力的發(fā)展

技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過練習(xí)而形成的智力動(dòng)作方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。結(jié)合音樂表演的技能有樂器演奏、歌唱等音樂技能，有舞蹈、武術(shù)等肢體技能，繪畫、書法等造型技能，背誦、寫作、表演等語(yǔ)言技能等等，這些技能都是智力與動(dòng)作緊密結(jié)合的過程。觀察與記憶能力技能形成中尤為重要，其直接影響技能掌握的速度，技能訓(xùn)練尤其有利于訓(xùn)練學(xué)生的觀察、記憶能力。動(dòng)作系統(tǒng)形成需要很好的大腦統(tǒng)合能力與肢體協(xié)調(diào)能力，反過來(lái)協(xié)調(diào)的肢體運(yùn)動(dòng)又更好地刺激大腦的神經(jīng)生理功能。統(tǒng)合、協(xié)調(diào)能力鍛煉則更好地開發(fā)學(xué)生的智力潛能，因此良好的技能學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展有著獨(dú)特的作用。在音樂欣賞教學(xué)中，不僅讓學(xué)生去聽去看去感受，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際層次，進(jìn)行難度適度、切實(shí)可行的技能培養(yǎng)將使學(xué)生對(duì)音樂的感受、理解更為深刻，使學(xué)生的能力得到更好的鍛煉與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張向鳴，吳晶.教育學(xué)心理學(xué)[M].北京：中山大學(xué)出版社，2013.