李春穎

摘要：中國古箏文化已經(jīng)有2000多年的歷史了，尤其是到了20世紀(jì)，古箏進(jìn)入了一個飛速發(fā)展的時期，其中發(fā)展最為顯著的是古箏的演奏技巧。本文先是簡要介紹了古箏的發(fā)展?fàn)顩r，然后在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)代古箏演奏技法演變的原因，主要包括社會文化生活的變化、多元文化的碰撞、演奏“場”及聽眾的變化、創(chuàng)作人員的多樣化。

關(guān)鍵詞：古箏 ?演奏 ?技法 ?多元化

古箏起源于秦代，興盛于唐代。在唐以后的一千多年中，不少文人學(xué)者、藝術(shù)家通過不斷地努力，對古箏進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。在這一過程中，出現(xiàn)了大量的極具時代特色的曲目和演奏技法，并且在中國廣袤的土地上形成了9大門派。古箏技法也由最初的幾種發(fā)展到如今的上百種。古箏的琴碼位于琴弦的中間，以此將琴弦分成左右兩個部分。我國古代藝人在演奏的過程中形成了右手彈奏，左手則只是按住古箏起輔助作用，并不直接彈奏出聲音。在古箏發(fā)展的過程中，藝人對演奏技法的不斷創(chuàng)新為古箏藝術(shù)的發(fā)展提供了堅實的保障，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的精神文化需求越來越高，對古箏演奏的欣賞需求也日益增加，因此古箏的演奏技法也必須不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。

一、當(dāng)代古箏演奏技法演變的原因

（一）社會文化生活的變化

當(dāng)今社會運(yùn)行的速度很快，人們每天都要保持很快的生活節(jié)奏，這樣才能更好地生存和發(fā)展。隨著科技的進(jìn)步，各種媒體技術(shù)層出不窮，人們不再像過去那樣需要走出戶外才能欣賞音樂，只需要待在電視機(jī)或者電腦旁，就能夠隨時欣賞世界各地的音樂。社會的發(fā)展和進(jìn)步讓人們開始面對各種各樣的快節(jié)奏的音樂文化，但是舊有的古箏樂曲產(chǎn)生于古代的慢節(jié)奏的社會生活中，需要現(xiàn)在的聽眾能夠心平氣和地去用心感受才能發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)魅力，而如今的人們恰恰沒有這樣的耐心。近代以來，民眾開始不斷地接觸爵士音樂、搖滾音樂、說唱音樂等一系列的西方音樂，久而久之，人們就會產(chǎn)生聽覺疲勞，這個時候人們就渴望一種音樂的出現(xiàn)能夠為他們帶來全新的感覺，而古箏恰好能夠滿足人們的這一需求。然而古箏的舊有的演奏技法已經(jīng)落后于時代的發(fā)展，所以，專業(yè)演奏人員以及作曲家不斷地對演奏技法進(jìn)行創(chuàng)新，以更好地滿足人們的求新求變的心理。例如著名藝術(shù)家王昌元1965年的作品《戰(zhàn)臺風(fēng)》就如實地反映了這種變化。它很好地反映了碼頭工人和臺風(fēng)抗?fàn)幍那榫埃鎸嵉胤从沉嗣癖姷默F(xiàn)實生活，并且還對許多演奏技法進(jìn)行了創(chuàng)新，這受到了人們的普遍歡迎。總之可以這樣說，社會文化生活方方面面的變化都對藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，引發(fā)了古箏演奏的革命性變化。

（二）多元文化的相互碰撞

我國的藝術(shù)在發(fā)展的過程中并不是孤立的，而是深受各個民族的獨特藝術(shù)的影響，融匯了各個民族藝術(shù)的特色。古箏也是如此，例如史兆元的《春到拉薩》就借鑒了藏族民間音樂的動感和腔調(diào)。李玫的《木卡姆散序與舞曲》則融合了維吾爾族民間音樂的腔調(diào)，廣泛維族音樂的演奏技巧，最終使得音樂的民族特性十分濃重。

此外，古箏還借鑒了其它樂器的演奏技巧。例如音樂家徐曉林為了在用古箏演奏的時候能夠產(chǎn)生古琴的音效，就借鑒了古琴左手滑音的技巧。王建民的《蓮花謠》則是借鑒了琵琶的輪指演奏技巧，并進(jìn)行了創(chuàng)新，不僅僅用輪指演奏，還用左手拇指彈奏聲調(diào)部位，以營造出琵琶的音效。

（三）演奏“場”和聽眾的變化

以前的人們彈奏古箏主要是為了借助彈奏古箏表達(dá)自己的內(nèi)心情感，豐富自己的精神生活，而不是為了和他人競爭，更不是為了讓他人欣賞。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和進(jìn)步，社會分工越來越深入，舊有的自娛性質(zhì)的古箏演奏發(fā)展成了一門職業(yè)，眾多高校也開設(shè)了古箏學(xué)這門專業(yè)，吸引了大量的學(xué)生學(xué)習(xí)。如今的古箏演奏自娛性還有，但僅僅是對業(yè)務(wù)人士來說的，對于專業(yè)演奏人員，其演奏的目的就是為了更好地娛樂普通大眾，讓民眾在聽的過程中產(chǎn)生美的享受，于是演奏者為了這個目的，選擇那些具有很好演奏效果的樂曲，以更好地取悅聽眾。

除此之外，聽眾的藝術(shù)品位隨著時代的發(fā)展發(fā)生了巨大的變化，這促使舊有的演奏技法需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新才能滿足聽眾的需求。聽眾所處的時代決定了他們對于藝術(shù)的欣賞能力，在古代，只有那些文化水平高的上層人士才能真正理解古箏的藝術(shù)魅力，也只有他們才愿意去學(xué)習(xí)古箏的演奏技巧。然而社會發(fā)展到今天，藝術(shù)日益平民化，再加上民眾的受教育程度的提高，他們也具備了欣賞古箏樂曲的能力。此外，聽眾對樂曲的愛好不同，導(dǎo)致他們在欣賞古箏演奏的時候，對古箏樂曲的感受也不同。總之，聽眾的多樣化，促進(jìn)了古箏演奏技法的創(chuàng)新。

（四）創(chuàng)作人員的多樣化

在古代，藝人不但要演奏樂曲，還要從事樂曲的創(chuàng)作。而發(fā)展到今天，樂曲創(chuàng)作已經(jīng)成為了一門職業(yè)，創(chuàng)作人員趨于多樣化，不但古箏的演奏者從事音樂創(chuàng)作，還出現(xiàn)了專職的作曲家。專職作曲家在學(xué)習(xí)的過程中，接受了西方音樂的熏陶，這樣他們在創(chuàng)作的過程中，能夠很好地將傳統(tǒng)音樂的演奏技巧和西方音樂的演奏技巧進(jìn)行有效地結(jié)合，實現(xiàn)古箏樂曲的創(chuàng)新。例如，作曲家李煥之的《淚羅江幻想曲》，就很好地融合了中西方音樂的特色，讓聽眾在欣賞的過程中得獲得沒得享受。在眾多職業(yè)作曲家中，有的堅守傳統(tǒng)，擁有深厚的古箏演奏功底，而有的人則是努力進(jìn)行創(chuàng)新，吸收其他樂曲的演奏技巧，大大拓展了古箏演奏的發(fā)展空間。而古箏演奏家也不斷地進(jìn)行努力，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，例如王巽之先生借鑒了琵琶的演奏技巧，創(chuàng)作了《林沖夜奔》，廣受人們的喜愛。

二、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為聯(lián)系具有普遍性，即世界上的萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中，古箏演奏技法也不例外。古箏演奏技法受到眾多因素的影響，其中最主要的就是社會文化生活的變化、多元文化的碰撞、演奏“場”及聽眾的變化、創(chuàng)作人員的多樣化。只有在認(rèn)真對影響因素進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上，才能真正實現(xiàn)古箏的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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