李錦堂

早在2000年前，最早的醫(yī)著就對人體健康和疾病及其相互轉(zhuǎn)化過程中的心理因素作用有相當(dāng)精辟的論述。如“欲修其身，先正其心”，“養(yǎng)生必先養(yǎng)心”，“養(yǎng)心重在清心寡欲”。清心就是使心情要清靜安閑，寡欲使心志安閑，少有欲望。這些都是養(yǎng)生之道的重要法則。

古人重視“心”，“心為五臟六腑的主宰”?！靶牟厣瘛保撾x母體之后，主宰生命活動的叫做“心”。在中國哲學(xué)中除了具體的形骸外，所有精神、靈性、知識、智慧、思考、感情等都被視為“心”抽象活動的一部分。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，人的精神意志思維活動都是“心”的作用，也就是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，是人類精神的本原。

常言道，花有五顏六色，人有七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）六欲（生、死、耳、目、口、鼻）。

現(xiàn)代心理學(xué)家把人的欲望分為五大類：生理欲望、安全欲望、所屬和愛的欲望、承認的欲望、實現(xiàn)自我的欲望。

這些欲望正如臺階一樣，一步一步往上攀登，層次也逐步提高。在我國有這樣的順口溜：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。”

人最原始的欲望就是“生理欲望、性欲、食欲、睡欲”。這些欲望對于維持生命絕對重要，必須得到滿足，是本能行為，是一種意志無法控制的原始沖動。

人生在世，每個人都有欲望，只要你生存，就無法擺脫欲望，但是欲望有一個共同的特點，如果不能節(jié)制，貪得無厭，必定產(chǎn)生副作用，導(dǎo)致人生病，縮短壽命。在欲望面前一定要有清醒的頭腦，對欲望行為進行管制，誘導(dǎo)自我使之符合社會規(guī)范，做到欲而有度。

《菜根譚》中說：“伏魔自心，馭橫平氣。”大意是要想制服欲念邪念的人，首先要制服自己內(nèi)心的邪念，自己內(nèi)心的邪念平息了，各種欲念邪想也就退卻了。要想控制不合理的橫逆事件，首先必須控制自己容易浮動的情緒，自己浮動的心緒控制住了，所有外來的事物也就不能侵害了。而那些欲而無度的人則終日被物欲侵?jǐn)_，此等人執(zhí)著計較心重，即便他已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)呢敻?、地位、名譽，但鑒于“人心不足蛇吞象”的道理，仍然感到自己的欲望未能得到滿足。從現(xiàn)今社會上暴露出來的腐敗分子，他們共同的特點是經(jīng)受不住燈紅酒綠的誘惑，欲火猛躥，恣情縱欲，貪得無厭，一步一步走向犯罪的深淵。

養(yǎng)生莫忘養(yǎng)心，養(yǎng)心重在“清心寡欲”，這是指導(dǎo)養(yǎng)生的法則，做好了，使人心情愉快，精神舒暢，無災(zāi)無病，健康長壽。

【編輯：汐顏】