王琳琳，趙秋敏

摘 要：隨著美國(guó)多元文化社會(huì)體系的日漸形成，對(duì)于華裔美國(guó)文學(xué)這一新興的文學(xué)分支，剖析美國(guó)華裔文學(xué)作家及其寫作特點(diǎn)成為文學(xué)課堂教學(xué)研究的重要對(duì)象。文章從華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題的界定出發(fā)，探討了華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題的三種不同取向，并剖析了其成長(zhǎng)主題的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)主題;美國(guó)文學(xué);華裔

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）02-0046-02

在文學(xué)賞析的課堂上，教師和學(xué)生更傾向于探究華裔美國(guó)文學(xué)這片神奇的領(lǐng)域，究其原因在于，在華裔美國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中，成長(zhǎng)主題始終是學(xué)者以及作家們樂于追逐的話題，無論是論文寫作還是在課題研究方面，許多作品都不約而同地挖掘顯現(xiàn)出了這些未成熟華裔美國(guó)人在多元文化沖擊下的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，師生們也多次討論了作者筆下的主人公們?nèi)绾伟炎晕业挠X醒與萌發(fā)，身份的重塑與建構(gòu)作為個(gè)體成長(zhǎng)必須經(jīng)歷的過程，在學(xué)生的成長(zhǎng)思維模式討論下，華裔美國(guó)文學(xué)中主人公對(duì)于生命和成長(zhǎng)有了更深刻的生命感悟和限定，除了對(duì)社會(huì)、文化具有深刻思考之外，還夾雜了對(duì)精神、情感、人性等思考，以追求自我價(jià)值。所以，要想真正探討和挖掘華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題的價(jià)值和意義，就必須要在文學(xué)領(lǐng)域研究中明確成長(zhǎng)主題的含義，在課堂上向?qū)W生強(qiáng)調(diào)注重作品在文學(xué)視角下的成長(zhǎng)主題模式，及特點(diǎn)的重要性。成長(zhǎng)主題在華裔美國(guó)文學(xué)中作為一個(gè)美學(xué)呈現(xiàn)形式，如何以特殊的主題模式與多元化社會(huì)相互作用，對(duì)研究華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)特點(diǎn)和實(shí)踐應(yīng)用其文化價(jià)值具有重要前景和意義。

一、成長(zhǎng)主題的界定

成長(zhǎng)是在成長(zhǎng)小說文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的主題。在課堂討論中發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們普遍認(rèn)為成長(zhǎng)小說是以敘述人物成長(zhǎng)歷程為主題的小說，而成長(zhǎng)主題作為成長(zhǎng)小說的貫穿主線起著舉足輕重的作用。因此，要想對(duì)成長(zhǎng)小說主題有一個(gè)系統(tǒng)的了解，就要從成長(zhǎng)小說的理論內(nèi)部探求答案。通過對(duì)文學(xué)理論的反復(fù)學(xué)習(xí)總結(jié)與推敲得出結(jié)論，成長(zhǎng)小說的命名源自德國(guó)的“教育小說”，原意是上帝塑造，隨著時(shí)代變革最終演變成為人類道德品行的塑造。后期美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)小說在原有含義的基礎(chǔ)上把成長(zhǎng)儀式融入其中，使得廠長(zhǎng)小說的界定美國(guó)化。美國(guó)學(xué)者馬科斯在《什么是成長(zhǎng)小說？》一文中首次明確提出：“成長(zhǎng)小說展示的是年輕主人公經(jīng)歷某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有，而這種變化會(huì)對(duì)主人公產(chǎn)生永久的影響?！盵1]隨著女權(quán)主義思想的興起，作家伊麗莎白·阿貝爾把女性作為主人公納入成長(zhǎng)小說的范疇，她認(rèn)為女性成長(zhǎng)小說是在“繪制出一個(gè)在聲張和壓抑所受的懲罰之間，在聚焦內(nèi)心和直面社會(huì)代價(jià)之間，在屈服于瘋癲和維系于壓抑的‘正常之間的危險(xiǎn)路程”[2]，從此筆者們把傳統(tǒng)女性成長(zhǎng)過程歸納為精神成長(zhǎng)和領(lǐng)悟模式。因此，在成長(zhǎng)小說層面界定的基礎(chǔ)上，成長(zhǎng)主題也可推演為小說中年輕主人公在性別、種族和階級(jí)等問題縈繞的環(huán)境下，如何在經(jīng)歷生理與心理雙重演變狀態(tài)中自我認(rèn)識(shí)、完善和自我超越的生存意義上的成長(zhǎng)過程。而華裔美國(guó)小說的成長(zhǎng)主題，更是以少數(shù)華裔女主人公身份確立為重心，描寫她們?cè)诿绹?guó)多元文化社會(huì)中如何自我認(rèn)同，尋求歸屬的成長(zhǎng)過程。而她們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中呈現(xiàn)出的社會(huì)化、族裔化和個(gè)體化的交織成長(zhǎng)模式，恰恰說明了女性成長(zhǎng)歷程的困苦與艱辛，這對(duì)今后實(shí)踐教學(xué)也具有重大指導(dǎo)意義。

二、成長(zhǎng)主題的模式

通過課上討論，總結(jié)歸納出華裔美國(guó)小說成長(zhǎng)主題一般會(huì)以三種不同的成長(zhǎng)取向來彰顯成長(zhǎng)的特點(diǎn)。其中社會(huì)化成長(zhǎng)主題沿用并改寫傳統(tǒng)小說的成長(zhǎng)路線而完成主人公的成長(zhǎng)歷程;族裔化成長(zhǎng)主題是在美國(guó)社會(huì)背景下演繹的華裔移民史;個(gè)體化成長(zhǎng)主題則是書寫主人公突破自我壓抑和禁錮的心路歷程。這三種成長(zhǎng)主題模式都是對(duì)主人公自我身份的認(rèn)同與肯定，是相互交織與融合的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)體，是主人公階段性自我突破與獨(dú)立的最終實(shí)現(xiàn)。

（一）異國(guó)文化碰撞下的社會(huì)化成長(zhǎng)主題模式

美國(guó)華裔文學(xué)中的大部分作品大致都是以時(shí)間為中軸，敘述主人公們?cè)诙嘣幕鐣?huì)中經(jīng)歷的自身發(fā)展和身份變化。作為移民異國(guó)的離散群體，他們?cè)庥鲋姝h(huán)境轉(zhuǎn)換的巨大沖擊，面臨著多元文化價(jià)值觀的痛苦抉擇、種族歧視和身份質(zhì)疑、家庭和社會(huì)矛盾的雙重阻力，使得他們的成長(zhǎng)過程摻雜了太多的愁苦與沉重。作者馬敏儀筆下的《紙女兒》以寫實(shí)的手法演繹了女主人公移民后在異國(guó)文化碰撞下引發(fā)的身份危機(jī)和成長(zhǎng)困擾。隨著成長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)，女主人公馬敏儀在美國(guó)成長(zhǎng)空間中不斷地與華族內(nèi)外的歧視與窘困斗爭(zhēng)，與身份的迷失抗衡。由于文化環(huán)境的改變使得小敏儀猶如迷途羔羊般過著寄人籬下的艱辛生活，中文名字的缺失更使她的性格趨于分裂，無時(shí)無刻不感受到來自內(nèi)心深處的自我厭惡與歧視。經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的巨大落差，移民經(jīng)驗(yàn)的極度匱乏使敏儀學(xué)會(huì)了沉默和隱忍，學(xué)會(huì)了在壓抑中成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)的過程中，敏儀內(nèi)心變得強(qiáng)大，她的不屈與自立使她產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的強(qiáng)烈欲望。因此，獨(dú)特的社會(huì)化成長(zhǎng)之旅就此展現(xiàn)。

（二）母系家族維度下的族裔化成長(zhǎng)主題模式

華裔美國(guó)文學(xué)的族裔化成長(zhǎng)主題模式往往是對(duì)家族史，尤其是家族移民史的追溯與挖掘，實(shí)現(xiàn)主人公在家族內(nèi)部維度下對(duì)家族史和國(guó)家史的認(rèn)知與認(rèn)同，從而達(dá)到心理的成長(zhǎng)與成熟。對(duì)自我身份的追本溯源必定會(huì)使主人公考量自我與家族文化的關(guān)系，窺視出自我身世和歷史記憶，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的發(fā)展和延續(xù)。華裔美國(guó)作家譚恩美的長(zhǎng)篇小說《接骨師之女》正是族裔化主題模式的經(jīng)典之作。她用回溯方式生動(dòng)地書寫了三代母女關(guān)系下母愛的涌現(xiàn)與相互成長(zhǎng)。并通過賦予她們女性主體地位和權(quán)力來顛覆異己的雙重身份。這部作品充分體現(xiàn)了三位女主人公在母系維度下用自我審視的眼光和經(jīng)歷去抵抗來自族裔的壓迫。小說中第三代華裔女兒露絲雖然土生土長(zhǎng)在美國(guó)，但卻仍舊處處受到主流社會(huì)群體的排擠，社會(huì)生活的不如意和母親的不可理喻使她喪失了建立認(rèn)同感的勇氣。而母親茹靈在家族排擠氛圍的籠罩下，不得不輾轉(zhuǎn)異地，逃避自己秘密的身份，女兒的誤解更讓她渴望去傾訴和得到理解。而寶姨作為祖母可謂一生悲慘，陷害、毀容、失聲以及骨肉不能相認(rèn)的壓抑都使她處于自我身份的缺失，最后含恨而終。三代母女身份的危機(jī)感促成了彼此間的誤解與矛盾，傷害與憤恨，而就是這千絲萬縷的羈絆又讓她們深刻挖掘到母愛的品質(zhì)，母系傳承下的鍥而不舍、自我抗?fàn)?、真愛渴求最終會(huì)使母女三人的誤解冰釋。她們彼此在成長(zhǎng)中磨合，在誤解中又獲得理解。成長(zhǎng)中的領(lǐng)悟開啟了塵封的記憶之門，隱匿的過去最終會(huì)成為主人公獲得成長(zhǎng)的基石，從失語到傾聽，從迷失到探尋，從誤解到接納，從無知到成長(zhǎng)，這一系列的過程才能把維系家族與根系的真實(shí)情感分析透徹。這一切更意味著家族女性地位的重新確立與鞏固，經(jīng)歷母系認(rèn)同后的成長(zhǎng)才意味著歷史的刷新，個(gè)體的重生。

（三）女性成長(zhǎng)悖論下的個(gè)人化成長(zhǎng)主題模式

個(gè)人化的成長(zhǎng)大部分都是自我記憶的堆疊，而這種強(qiáng)大的隱性意識(shí)會(huì)制約著成長(zhǎng)個(gè)體的行為意志。這種主題模式往往通過主人公對(duì)自我生活的疏離與壓抑表現(xiàn)出來，迫使自我偏離正常的生存軌跡。這種創(chuàng)傷性的記憶一旦被挖掘，那接連的內(nèi)省與釋放就成為了促進(jìn)自我成長(zhǎng)的相悖能量。霍恩華的《月餅》精彩地展現(xiàn)了華裔女性個(gè)體成長(zhǎng)過程的獨(dú)特性，借由自身的成長(zhǎng)歷程書寫了女主人公瑪雅在異域下不同階段和時(shí)期的成長(zhǎng)回憶，描述了一個(gè)華裔女性充滿迷惘與失落的悖論成長(zhǎng)歷程?，斞诺耐瓿涑庵鞓放c悲傷，過度的戀父情結(jié)必然會(huì)使瑪雅糾結(jié)與困擾，阻礙她獨(dú)立的成長(zhǎng)歷程。這與女性主義學(xué)家波伏娃的觀點(diǎn)不謀而合，她談到“弗洛伊德的所謂戀父情結(jié)，是對(duì)主體徹底放棄，在順從和崇拜中，甘愿變成客體”[3]瑪雅反成長(zhǎng)的欲望與生理和心理的成長(zhǎng)形成巨大反差，而這一切又隨著父親的辭世徹底幻滅。瑪麗心理成長(zhǎng)就此停滯，歲月的洗禮也沒能改變她晚熟的事實(shí)。溝通的挫敗，愛和友誼的空白使瑪雅徹底被排擠在成人生活之外。她無法尋覓到認(rèn)同感被迫展開中國(guó)之旅，這次尋求自我的舉動(dòng)給她的成長(zhǎng)帶來突破，為她的生活亦帶來了希望。雖然她仍舊屬于美國(guó)，但療傷之旅后的頓悟讓她完成了從迷失到渴望的大膽嘗試。瑪雅曾經(jīng)的自怨自艾、迷失獻(xiàn)祭都是誤入歧途的被動(dòng)成長(zhǎng)過程，而她自我努力，尋求真諦的舉動(dòng)才具有頓悟后的生存意義。

三、成長(zhǎng)主題的特點(diǎn)

在課堂的理論學(xué)習(xí)中，對(duì)成長(zhǎng)主題內(nèi)涵的分析是必要的，定義的規(guī)范化為研究華裔文學(xué)領(lǐng)域提供了理論支撐。在課堂上對(duì)諸多作家作品的評(píng)論與賞析中發(fā)現(xiàn)，華裔美國(guó)文學(xué)的成長(zhǎng)主題主要關(guān)注華裔青少年，他們?cè)诙嘣幕N族社會(huì)環(huán)境中的困苦與艱辛，代價(jià)與付出都成為自我身份追尋與建構(gòu)的心路歷程。從成長(zhǎng)跨度看，成長(zhǎng)的年齡卻又不僅僅局限于青少年之間，跨代主人公從幼稚走向成熟的人生經(jīng)歷更能彰顯出主人公追尋自我、認(rèn)定身份的執(zhí)著與艱辛。從成長(zhǎng)空間看，外在條件的劣勢(shì)，族裔身份的無從改變都會(huì)使主人公的成長(zhǎng)空間受限，但恰恰就是這種族裔色彩濃厚的氛圍中才能交織出主人公靈與肉的逃離與回歸。

美國(guó)華裔文學(xué)研究在文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域是個(gè)新的突破點(diǎn)，也是教學(xué)過程中最值得探究的領(lǐng)域，在今后的教學(xué)實(shí)踐中完全可以把成長(zhǎng)主題作為揭秘的方向。成長(zhǎng)具有很強(qiáng)的文化隱喻色彩，以成長(zhǎng)主題為中心的文學(xué)作品是文學(xué)藝術(shù)的一種主題形式，成長(zhǎng)敘事是對(duì)每個(gè)時(shí)代特色和想象的真實(shí)寫照。所以，這種敘事手段也值得在教學(xué)環(huán)節(jié)中大力的推廣與應(yīng)用，華裔美國(guó)小說成長(zhǎng)主題能夠作為一部交換機(jī)，把傳統(tǒng)的文學(xué)形式轉(zhuǎn)換成帶有族裔色彩的主題樣式，在拓展了自我言說的領(lǐng)域的同時(shí)，與主流文化進(jìn)行對(duì)話，爭(zhēng)得發(fā)言權(quán)，最終又跨越甚至超越了多元化的疆界，邁向人類共同的主題。

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