吳小鳴

[摘 要]京劇是我國(guó)的國(guó)粹，京劇中塑造了很多的形象，其中美猴王的形象可謂是深入人心，受到了廣大觀眾的普遍接受與歡迎，在實(shí)際的京劇形象之中有著十分重要的地位和價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]京?。幻篮锿?；戲曲

《西游記》里的猴子已經(jīng)被人話和神話了，所以我們?cè)谘莺飸虻臅r(shí)候就不能只是模仿一只簡(jiǎn)單的猴子了，所以，你需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，再升華； 美在錦上添花，而非有錦無(wú)花，這就是表演之魅力，人們被演員的表演吸引一如被《西游記》的神來(lái)之筆所吸引； 引人入勝的情節(jié)，出乎預(yù)料的奇幻結(jié)局讓讀者著迷，戲也一樣，所謂臺(tái)上是瘋子，臺(tái)下是傻子，只有演員把戲演得瘋魔才能把臺(tái)下的觀眾看傻，演者瘋魔是入戲，觀者看傻亦是入戲； 結(jié)果臺(tái)上臺(tái)下都入戲忘我了！到了忘我的境界就是假作真來(lái)真亦假不了了！演技征服了觀眾，但演技不好是不能征服觀眾的！高超的演技來(lái)自于演員的再創(chuàng)造，而創(chuàng)造離不開(kāi)大膽無(wú)邊的想象。在老輩演員口里尊稱(chēng)為“大圣戲”，它是武戲中以孫悟空為主角的一個(gè)重要品種。中國(guó)戲曲舞臺(tái)上，猴戲五彩繽紛，不下百出，尤以京劇為多。至于享譽(yù)“美猴王”、“活悟空、“賽活猴”、“活猴王”的演員，更是不勝枚舉。

吳承恩用其獨(dú)特不凡的想象力創(chuàng)造了《西游記》，而京劇猴戲的誕生，開(kāi)初也許就來(lái)源于某個(gè)劇作家腦中突發(fā)奇想的那么一閃念！ 然而展現(xiàn)美猴王之美卻不是一閃念可以一蹴而就的！它是歷代前輩反復(fù)實(shí)踐演練才總結(jié)得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)： 人學(xué)猴，演人，演神。齊天大圣是猴，而猴卻不是齊天大圣。

南派猴戲則以鄭法祥為創(chuàng)始人。他在繼承他父親鄭長(zhǎng)泰演猴技巧的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了南派猴戲。南派猴戲的臉譜大多只勾畫(huà)嘴部以上，露出扮演者本來(lái)的嘴形。扮演者多在變換上動(dòng)腦筋，力圖演出猴的本來(lái)面目，可謂“人學(xué)猴”。據(jù)傳，鄭法祥先生非常熱愛(ài)孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象，又有一身真功夫。為了演好美猴王，他研讀《西游記》多年，游歷全國(guó)各地的寺廟，研究其中斗戰(zhàn)勝佛的面相，捕捉孫悟空的神韻，甚至請(qǐng)畫(huà)工分別將福州齊天寺和廣州大佛寺內(nèi)的齊天大圣和斗戰(zhàn)勝佛法相臨摹下來(lái)，帶回家中供奉，日夜對(duì)照揣摩。他還經(jīng)常去動(dòng)物園觀察猿猴、猩猩的行動(dòng)坐臥，從中得到許多啟發(fā)，并由此創(chuàng)造了鄭派猴戲所用的一些特殊手勢(shì)和步法。與一般以武生演猴戲所不同，鄭派猴戲的程式動(dòng)作比較特殊，難度大，不易學(xué)。鄭先生認(rèn)為孫悟空上天入地?zé)o所不能，因而更加強(qiáng)調(diào)他作為“齊天大圣”的威風(fēng)性格。因此，他創(chuàng)造的孫悟空形象威武大氣，聲名盛極一時(shí)。

名聞遐邇的著名紹劇演員六齡童，自幼喜歡猴戲，到上海學(xué)戲后得以觀摩先輩藝人鄭法祥、蓋叫天、李少春演出的各派猴戲。1953年主演傳統(tǒng)紹劇《鬧天宮》、《火焰山》。1950年參加電影《孫悟空三打白骨精》的拍攝，主演孫悟空。為了演好孫悟空，曾專(zhuān)門(mén)養(yǎng)了一只猴子，細(xì)心觀察揣摩。他塑造的孫悟空，既有猴的習(xí)性特點(diǎn)，又有人的某些高貴品性，似猴似人，渾然一體，神形兼?zhèn)?，?dú)樹(shù)一幟，有“美猴王”之譽(yù)。

掌握猴子的性格特征，熟悉孫悟空，是塑造“美猴王”形象的根本。開(kāi)始時(shí)，六齡童到街上或公園看人們打猴拳，但他總覺(jué)得這只是 一種摹擬猴形的武術(shù)動(dòng)作，還不足以用來(lái)表演孫悟空的個(gè)性特征。后來(lái)，他干脆自己養(yǎng)了一只猴子，長(zhǎng)久地觀察猴子的生活習(xí)性。劇團(tuán)流動(dòng)演出時(shí)，也形影不離地帶著它。猴子是異常靈活好動(dòng)的，但也有動(dòng)中取靜的時(shí)刻。有時(shí)六齡童故意逗它廠引其發(fā)怒，方知它有著毫不相讓、越斗越勇的脾性，從中也就探測(cè)到猴子喜怒哀樂(lè)的豐富表情。然而，僅把這些搬上舞臺(tái)也是不夠的，因?yàn)閷O悟空是大智大勇，威震天庭地府的齊天大圣，絕非一般糊獅可比。扮演孫悟空，猴形再象，也只不過(guò)達(dá)到了“人學(xué)猴”的水平。只有將這一連串的動(dòng)作融會(huì)貫通，加以美化和改造，才能塑造好孫悟空的形象。六齡童表演悟空的高興，就用雙手交叉擺動(dòng)的無(wú)聲拍掌，又用猴子不停地左顧右盼，來(lái)顯示悟空的機(jī)敏和警覺(jué)。這樣表演，就產(chǎn)生了“似猴非猴，形神皆備”的藝術(shù)效果。

著名京劇表演藝術(shù)家李少春主演的猴戲則以舞猴棍獨(dú)樹(shù)一幟。他設(shè)計(jì)的一套火幟的“棍下場(chǎng)”神不知鬼不覺(jué)，易為電鍍棍，舞時(shí)如銀蛇纏身，閃閃奪目，為猴王的英武增色添彩。另外他在《大鬧天宮》中還增添了戲弄星君，編謎語(yǔ)讓天喜猜的喜劇情節(jié)，置妙趣于調(diào)侃之中，使觀眾趣味盎然。同是演猴戲，也因演員的功底、技巧及絕招不同而異彩紛呈。武生泰斗蓋叫天以嫵媚小巧見(jiàn)長(zhǎng)，發(fā)揮了自己會(huì)翻跟斗的特長(zhǎng)，一溜小跟斗，如飛似翔，輕捷俊逸，令人眼花繚亂。

另外30年代末“南派美猴王”張翼鵬在上?！按笪枧_(tái)”主演《西游記》時(shí)，也曾牽著從馬戲班租來(lái)的一匹白馬上臺(tái)，讓飾演唐僧的李君玉乘騎，這樣使張翼鵬扮演的“孫悟空”更有神采。當(dāng)年京劇演員曹藝斌在天津下天仙戲院演出《五行山》，扮演被壓在山下500年的孫悟空。當(dāng)演到唐僧揭去符咒、猴王即將從山底下出來(lái)時(shí)，臺(tái)下燈光熄滅，電光閃閃，景片霎時(shí)裂開(kāi)，竄出一只活猴，且隨鑼鼓點(diǎn)兒作戲，頗為奇妙。京劇宗師楊小樓演《猴王出世》，也曾用真猴從景片中躍出。但有一回因?yàn)闊艄夂屠茁暟押飮樑芰耍院缶筒辉儆姓婧锷吓_(tái)了。

張翼鵬從小隨父學(xué)戲，在十二三歲時(shí)，為董德春的手把徒弟。董收了十幾個(gè)孩子，形同一個(gè)小科班，其中有王桂卿、李幼春等。一邊教戲一邊演出。幾年間他經(jīng)受了相當(dāng)?shù)奈枧_(tái)實(shí)踐與磨煉，打下一定的基礎(chǔ)。幾年后，蓋叫天將他領(lǐng)回，親自教他練功、學(xué)戲。蓋叫天教子是十分嚴(yán)格的，不因他是自己的兒子而稍有姑息。據(jù)目睹者說(shuō)，蓋叫天教張翼鵬《八大錘》，不是在開(kāi)闊的平地上，而是讓他戴上紫金冠，插翎子、束狐尾，身穿箭衣，腳踏厚底靴，在客廳的桌上拉戲、做身段。

一方面是蓋叫天的嚴(yán)格督教，一方面張翼鵬本人也勤奮好學(xué)，他每天勤學(xué)苦練，常常一個(gè)人扎上練功靠，到屋后一個(gè)破舊的土地廟旁的空地上練功。蓋叫天曾暗暗到土地廟去觀看，有子如此，做父親的當(dāng)然也很高興。張翼鵬曾私自許下心愿，如果將來(lái)有所成就，一定重修土地廟，后來(lái)果然心愿得償。張翼鵬一面隨父學(xué)戲，一面隨父演出，充當(dāng)蓋的下把，邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，這時(shí)正當(dāng)蓋叫天的青壯年時(shí)期，對(duì)他悉心傳授，因此他對(duì)蓋派早期的藝術(shù)精華，學(xué)習(xí)繼承最多，為他以后的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

京劇表演是真功夫，京劇美猴王的表演更是需要深厚的技術(shù)功底，這對(duì)京劇演員的要求是很高的，我們應(yīng)該重視京劇，看到京劇美猴王表演之中的內(nèi)涵，真正理解京劇中的美猴王。

參考文獻(xiàn)：

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