潘志紅

摘 要：能量現(xiàn)在已被泛化，應用到了社會領域。在社會領域，能量主要是指主體的活動能力。主體可以是人，也可以是一個團體、一個組織、國家機關(guān)等。整個世界充滿了能量，能量的特性之一是流動性，如果能量流動不暢就會產(chǎn)生積聚，積聚到一定程度，就會以爆發(fā)的狀態(tài)釋放出來。暴力是能量爆發(fā)的一種具本表現(xiàn)形式。在人類社會中，如何減少暴力、減輕暴力，是人類永恒的話題。建立人人具有平等意識、有效溝通的民主社會，對治理暴力會有一定的效果。

關(guān)鍵詞：能量；暴力；平等；民主；溝通

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）35-0282-03

一、能量

（一）能量的界定

能量是一個物理學的概念，它往往被視為某一個物理系統(tǒng)對其他的物理系統(tǒng)做功的能力，是物質(zhì)運動的量化轉(zhuǎn)換，簡稱“能”。相對于不同形式的運動，能量分為機械能、分子內(nèi)能、電能、化學能、原子能、內(nèi)能等。能量現(xiàn)在已被泛化，應用到了社會領域。在社會領域，能量主是指主體的活動能力。主體可以是人，也可以是一個團體、一個組織、國家機關(guān)等。從性質(zhì)上，依據(jù)其對整個外在世界的作用，可以分為正能量和負能量。正能量是有助于世界發(fā)展的能量，是遵循宇宙規(guī)律的。負能量則與此相反，是阻礙和破壞世界發(fā)展的能量，是違背宇宙規(guī)律的。從主體的角度可以把能量分為個體能、團體能、公司能、機關(guān)能等。從能量所依托的媒介，又可以把能量分為物質(zhì)能和精神能等。

（二）能量的表現(xiàn)形式及特點

能量的表現(xiàn)形式多種多樣。在大自然界中，能量有輻射能、化學能、機械能、電能、風能、水能和生物能等。在社會中，從個體的角度有行動能、說話能、意念能等。從組織和機關(guān)的角度有與外界交往的活動能，對外界影響的幅射能及組織機關(guān)本身的形象能等。

能量的特點主要有三個方面。第一，能量守恒。能量從宇宙的角度即總體上是不增不減的。但作為宇宙中的每一個組成部分，能量是可以變動的，能增能減。第二，能量的釋放與吸納是同質(zhì)的，并且釋放的越多，獲得的更多。釋放什么能量將獲得什么能量，給出什么作用力將會得到什么作用力。這在社會中表現(xiàn)尤為明顯。在特定的場所，唱一首動聽的歌，會獲得許多掌聲，甚至還有鮮花。贏得一場國際性的比賽，物質(zhì)獎勵和精神獎勵都會到來。但說出一句非禮的話，很可能會獲得若干句非禮的話，甚至會遭受到暴力行動。一個拳頭打出去，自己也會得到拳頭，甚至是比拳頭更大的負能量。所以，這一特性要求我們必須釋放正能量，盡可能不釋放負能量。反過來講，在一般條件下，吸納什么能量，將會釋放什么能量。所以無論是社會中的個人還是組織機構(gòu)都要嚴格要求自己。作為社會中的個體，要管好自己的眼睛、耳朵和鼻子，因為它們能吸納能量，吸納能量的性質(zhì)將影響個體自己本身的發(fā)展狀態(tài)、方向和性質(zhì)。在一般條件下，如果吸納的負面能量太多，將來釋放出來的負面能量也會越多，并且不利于自身的健康成長和成材。所以孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！盵1]第三，能量的流動性和變化性。能量具有流動性，不同能量形態(tài)之間可以相互轉(zhuǎn)化。如水能可以變?yōu)殡娔堋⑻柲芸梢宰兂蓹C械能、精神能可以變成物質(zhì)能等。

能量的流動要求我們要促進正能量的流動，能量流動的強度越大和速度越快，這一正能量它發(fā)揮的作用越大。對負面的能量要學會轉(zhuǎn)化，學會針對不同的負面能量，能化解它。此外，能量的流動性和變化性還要求我們針對社會上的能量，除了負面能量要針對性地去化解它之外，對于其他的能量，要保證它本身所要求的能量流動的強度和速度。否則，能量會因為流動性減弱而積聚。如果能量不大，從表面上看，它好像消失了，但它仍存在著，它處在被壓制的狀態(tài)，一旦條件成熟，就有可能爆發(fā)出來。如果能量足夠大，這種能量發(fā)作出來，可能會對社會造成很大的影響，甚至是破壞性的。例如中國漫長的封建社會，民意被壓制著，人們的民主意識沒有被喚醒；而到了“十年文革”，這看似一場“個人自由”意志的大爆發(fā)，實質(zhì)上是中國動亂的十年，影響了許多人的前途和命運，也使中國失去了非常好的發(fā)展機會。所以，如果我們處理不好能量的自由流動，它就會積聚，到一定程度，它就會爆發(fā)出來；如果能量的強度足夠大，一旦影響它的自由流動，當時就會爆發(fā)。以爆發(fā)式釋放的能量一般來講它會對社會造成一定的沖擊力，甚至會對社會造成破壞力。

所有事物都處在運動變化之中，運動變化需要有能量推動。所以無論是自然界還是人類社會時時處處都充斥著能量。本文中主要談論一種負面的能量即暴力。

二、暴力

暴力是通過破壞力表現(xiàn)出來的能量，是一種激烈而強制性的力量，對指向的對象具有一定的殺傷力。具體表現(xiàn)出來有國家、民族之間的暴力事件，個人或犯罪集團之間的毆斗以及兇殺，個體成員間及家庭成員間的熱暴力、冷暴力、精神暴力、性暴力等。

暴力從不同的角度可以分為不同的類型。從暴力的發(fā)源所，可以分為個體暴力、家庭暴力、組織機構(gòu)暴力、民族暴力、國家暴力等。從施暴的方式和內(nèi)容可以分為自虐、他虐、熱暴力、精神暴力、冷暴力、性暴力、經(jīng)濟暴力、政治暴力、文化暴力等。從暴力的性質(zhì)上可分為合法正義性的暴力、非法非正義性的暴力等。從暴力的特性上又可以分為軟暴力和硬暴力等。從暴力的強度可分為超強摧毀力、超強殺傷力、強破壞力、強殺傷力、一般破壞力、弱破壞力等。

暴力產(chǎn)生的原因及本質(zhì)。從暴力產(chǎn)生的原因看，暴力是能量積聚到一定程度的爆發(fā)，這種積聚可能是長時間的也可能是瞬間的。能量的特性之一就是流動性，能量得不到有效的流動與釋放，積聚到一定程度必然會爆發(fā)暴力。暴力本質(zhì)上是能量的一種具體表達方式，它體現(xiàn)著能量的存在狀態(tài)及能量的大小等。早期的人類為了生存，通過暴力手段從自然界掠取生活必需品，如為了爭奪領地和財產(chǎn)等，部落與部落之間進行戰(zhàn)爭。在階級社會中，被壓迫階級通常采用暴力手段推翻統(tǒng)治階級，使朝代不斷更迭，從而推動社會的不斷進步，暴力在這里成為推動社會進步的火車頭。endprint

人類社會發(fā)展的趨勢是從野蠻蒙昧不斷走向更加高級的文明，在社會領域中，過去通過暴力解決的事件，現(xiàn)在可以通過更加高效文明的辦法解決。例如，在封建王朝，由于商業(yè)不太發(fā)達，所以有些國家和民族通過戰(zhàn)爭來獲得財富；而現(xiàn)代社會可以通過大量的商品流通來實現(xiàn)財富的獲得。更何況人類社會如今發(fā)展到了信息時代，互聯(lián)網(wǎng)把全球的人“一網(wǎng)打進”?；ヂ?lián)網(wǎng)本身表現(xiàn)出來的平面性、互動性等特性，其實是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，向人們展示了未來社會的特點：人與人之間、社會各組織之間、國與國之間等的真正平等與有效溝通。這一社會特點，在虛擬社會中在某種程度上已變成了一種可能。如，網(wǎng)上QQ群，群里成員之間大家是非常平等的關(guān)系，在QQ上平等地進行溝通。

盡管人類社會不斷地在向更加高級文明的社會形態(tài)發(fā)展，但不否認在這一過程中也伴隨著形形色色的暴力。有些暴力是推動了社會的發(fā)展，如，對歹徒的暴力懲罰，會起到一定的震懾作用，使其他的人不敢步入歹徒的后塵。但有相當?shù)谋┝κ遣粦敯l(fā)生的，它們擾亂了社會的秩序，破壞了社會的穩(wěn)定阻礙了社會的發(fā)展，如發(fā)生在人們之間的群毆事件，或是社會勢力與政府機關(guān)之間的激烈沖突，人與人之間的熱暴力、冷暴力、精神暴力等。暴力在社會領域?qū)嵸|(zhì)上是主體在沒有與客體有效溝通的情況下，按照自己的意志對客體實施的傷害性、破壞性的強制力。在人類社會中，由于社會的平等性在許多領域里沒有得到實現(xiàn)，所以還存在許多暴力事件。因為社會的不平等本身會阻礙社會中各種能量的有效釋放和流通，也會使人與人之間缺乏有效的溝通，這樣會造成能量的積聚，在一定條件下使暴力的爆發(fā)成為了可能。

人類對自然界向來很暴力，按照人類自己的意志來暴力地改造自然界，所以到一定程度，自然界也很暴力，近些年來，在全球出現(xiàn)了許多災害的天氣，自然環(huán)境進一步惡化，甚至威脅到人類的生存。這就是作用力和反作用力在自然界中的表現(xiàn)。

怎樣才能使社會暴力事件減少？怎樣使本來可以不發(fā)生的暴力避免發(fā)生？怎樣使非正義暴力能量盡可能地減少？……這需要民主，需要真正民主社會的形成。社會中的每一個人都具有豐富的民主素養(yǎng)，可以使社會成為一個真正民主的社會，讓平等意識深入人心，有效溝通成為一種習俗和習慣，這樣，人類社會中的暴力就會大大減少。例如，西方國家在政壇上會有政黨更迭的政治現(xiàn)象發(fā)生，但不會像封建社會那樣，人們通過暴力推翻王朝的統(tǒng)治者，改朝換代，推動社會的進步。但在這里并不是說，當今社會都得通過政黨的更迭來達到推動社會的進步。在政黨更迭這一現(xiàn)象的背后的本質(zhì)是：作為一個影響全國的政黨，它的執(zhí)政理念和改革思路、內(nèi)容是不是符合本國國情，是否符合民意，是否能推動本國社會的發(fā)展，有效解決本國的一系列民眾關(guān)心的問題等，這才是最重要的。

三、民主

民主即人民當家做主的意思。人們往往從政治的角度來界定民主，認為民主是指人民的統(tǒng)治。但民主不只是一個政治概念，民主從實質(zhì)上是人的本質(zhì)的具體體現(xiàn)。人民當家做主，意味著社會中的每一個人在符合法律和道德的范圍內(nèi)，可以按照自己的意志來決定和處理自己的事情，自己是自己真正的主人，是真正的自由人。所以，民主不僅表現(xiàn)在政治領域，還表現(xiàn)在社會生活、家庭生活等各個領域。民主是生活的本然，民主的程度也是每個人自由度的尺度。

民主和自由其實是一個事物的兩面，從這一面看是民主，從另外一面看則是自由。民主的目的主要是為了實現(xiàn)自由和保護自由。自由是人類的最終價值目標追求。民主是為了更好地實現(xiàn)自由，民主的程度決定人們自由的程度。自由的廣度、深度和真實度既是人們對真理探索程度的表現(xiàn)，同時也是民主程度的體現(xiàn)，并且自由本身促進民主的發(fā)展。馬克思主義最終的價值目標是社會中的每一個人都得到自由而全面地發(fā)展，占有自己所有的本質(zhì)，活出做人的真正尊嚴重。真正的自由人是一個在自己生活的方方面面都按照自己的自由意志去活動的人，即自己真正成為了自己的主人，民主在他身上得到了全然的體現(xiàn)，民主成為了生活的本然。

在真正民主的社會中，在個人與國家之間，會出現(xiàn)許多非常民主的社團，無論是社團之間還是社團（下轉(zhuǎn)306頁）（上接283頁）內(nèi)部成員之間，都是平等、民主的關(guān)系。例如，隨著全球老年社會的到來，各個國家如果出現(xiàn)許多老年社團，有五到六位老人組成一個老年團，大家在這一團體里，是平等、民主的關(guān)系，他們在社團中會共同解決許多原來一個人無法解決的問題，減輕了家庭、社會和國家的負擔。在現(xiàn)實社會中，由于各種社會社團的建立，會在國家和如同原子的個人之間有一個強大的中間層，即各種各樣的社團。一方面，人們可以通過社團來更加高效地解決自己的許多問題，在社團里能更加健康地成長；另一方面，人們可以通過社團同政府有效溝通，來更好地維護自己的合法權(quán)益。整個社會將是這樣一種狀態(tài)和結(jié)構(gòu)：小政府、大社會，許多原來需要政府和國家來處理的事情，會分散到社會中的各個社團來處理，每一個人都成為了社團的一員，不再是如同散亂在社會中的原子，自己毫無力量可言。人們面對競爭的社會自己身心壓力都很大，社團社會會使社會成員活得更加輕松，有助于每一個人的身心成長。

在這樣的社會中，每一個人身心都會輕松健康地成長，使家庭更加和睦，社會更加穩(wěn)定、和諧；國家由于社會中每一個成員創(chuàng)造力的爆發(fā)而更加強大；國與國之間溝通更加有效，使世界更加和平。由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，會使許多社團具有跨國性，這使得國與國之間的溝通渠道更多，有助于國與國之間的有效溝通，消除偏見和誤解，從而減少戰(zhàn)爭的爆發(fā)。總之，民主社會的不斷發(fā)展，使能量得到有效流動，會大大減少暴力的發(fā)生。在真正民主的社會，暴力成為人們解決問題最后才選擇的手段，也就是說，實在沒有什么辦法來解決這一問題了，那么只好通過暴力來解決。

當然，真正民主社會的到來，需要一個過程，也需要許多條件的培植，如作為社會中的每一個成員得有平等意識、民主觀念、法治思維、高效溝通能力等。還需要他們有良善的品質(zhì)，真誠、健全的性格和一定程度的智慧等。需要國與國之間，地區(qū)與地區(qū)之間根據(jù)自己的實際的情況進行相互借鑒，從自己的國情、傳統(tǒng)和實際情況出發(fā)，來不斷地推動民主的發(fā)展。

總之，整個世界充滿了能量，能量需要有效的流動，否則，能量會被積聚，到一定程度會具有一定破壞性地爆發(fā)。暴力是能量爆發(fā)的一種形式，暴力應是文明社會中人們最后選擇的解決問題的方式方法。在人類社會中，怎樣才能有有效地減少暴力？其中一個有效途徑是公民各種民主素質(zhì)的養(yǎng)成與培育，尤其是平等意識與有效溝通等各種民主素質(zhì)的養(yǎng)成與培育，有助于民主的發(fā)展，有助于真正民主社會的到來，有助于能量的順暢流動。在完全的民主社會，每一個人都成為了自由人，“每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]，人與人的關(guān)系成為了純益的關(guān)系，社會中的暴力在這里真正消失了，社會中所有的能量幾乎都成為了正能量，社會達到了真正近乎完全的和諧。

參考文獻：

[1] 孔子.論語[M].北京：中華書局，2006：168.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：273.

[責任編輯 杜 娟]endprint