王健

摘要：辛亥革命前后，中國(guó)掀起了史無前例的留學(xué)大潮，在東方與西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代激烈碰撞的巨大洪流中，成千上萬的有志青年以振興中華民族和挽救民族文化為己任，飄洋過海尋求真理。吳冠中是舊中國(guó)最后一批被選派去法國(guó)留學(xué)的畫家，立足民族本位他學(xué)貫中西、貫通古今，嘔心瀝血、潛心繪畫六十多年，致力于油畫民族化和中國(guó)畫現(xiàn)代化的探索和創(chuàng)新，成功的將西方現(xiàn)代藝術(shù)規(guī)律與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的意境韻味有機(jī)地結(jié)合在一起，以油畫的形式表現(xiàn)出東方的神韻，以水墨的方式展現(xiàn)西方觀念。吳冠中先生是享譽(yù)海內(nèi)外的中國(guó)當(dāng)代畫家，也是進(jìn)入20世紀(jì)八十年代后中國(guó)繪畫史上一位極具有爭(zhēng)議性的畫家，影響大是因?yàn)樗谥形魉囆g(shù)融合的能動(dòng)性探索上，所倡導(dǎo)的油畫民族化與中國(guó)畫現(xiàn)代化的繪畫語(yǔ)言和勇于創(chuàng)新的科學(xué)藝術(shù)觀在中國(guó)當(dāng)代畫壇上獨(dú)樹一幟且影響深遠(yuǎn)；爭(zhēng)議大是因?yàn)樗谥形鹘Y(jié)合繪畫道路的探索期間發(fā)表了一系列具有開拓、創(chuàng)新意義的繪畫藝術(shù)學(xué)說，如《風(fēng)箏不斷線》、《內(nèi)容決定形式？》、《筆墨等于零》等文章，在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界引起了軒然大波。

關(guān)鍵詞：吳冠中；中西；油畫民族化；中國(guó)畫現(xiàn)代化

一、緒論

寫作本文的起因：其一是因?yàn)槲以谘挪彤嬎囆g(shù)網(wǎng)中查閱了畫價(jià)排在前幾位的油畫家的作品，我發(fā)現(xiàn)吳冠中的作品風(fēng)格清新俊朗、格調(diào)高雅、繪畫性趣味性濃厚，內(nèi)心情感完全流露在畫面中，不論是形式還是構(gòu)圖都具有強(qiáng)烈的韻味和現(xiàn)代氣息。正如吳冠中所言，他重視形式，他的情感是通過美的形式來傳達(dá)的，破壞了形式，其中的情感也就自然消失了。這引起了我對(duì)其作品產(chǎn)生了極大的興趣。其二是：吳冠中先生在中國(guó)當(dāng)代畫壇上是一位極具爭(zhēng)議的藝術(shù)家以及他有意或無意間發(fā)表的一系列具有很高學(xué)術(shù)水平的文章，其中一篇《筆墨等于零》并引發(fā)的論戰(zhàn)，觸動(dòng)了我的好奇心！

寫作本文的目的在于，通過現(xiàn)有的幾篇關(guān)于吳冠中繪畫美學(xué)思想的研究性論文進(jìn)行仔細(xì)深入的閱讀，在揣摩、比較、分析的基礎(chǔ)上，對(duì)這些論文闡述的觀點(diǎn)進(jìn)行各個(gè)方面的總體敘述并簡(jiǎn)要的判斷。

吳冠中是中國(guó)當(dāng)代著名畫家、美術(shù)教育家、散文家。在飽經(jīng)風(fēng)霜的六十多年藝術(shù)生涯中，在探索中西藝術(shù)的融合的道路上，頂著巨大的壓力開辟了一條跨越傳統(tǒng)，橫站中西，立足民族本位的繪畫之路，并開拓性的提出了嶄新的美學(xué)觀點(diǎn)，繼林風(fēng)眠的美學(xué)思想又遞進(jìn)了一步，給當(dāng)時(shí)沉悶的中國(guó)美術(shù)界帶來了一股革新之風(fēng)。本文主要是通過賀鵑的《吳冠中繪畫美學(xué)思想研究》，郝冬的《吳冠中繪畫美學(xué)思想探微》，王長(zhǎng)青《吳冠中繪畫美學(xué)思想研究》這三篇文論來研究吳冠中的繪畫美學(xué)思想，更加詳盡的了解吳冠中先生的傳奇人生，力求對(duì)吳冠中先生的繪畫美學(xué)思想有個(gè)教深刻的認(rèn)識(shí)，望從中能沿襲到新的知識(shí)對(duì)自身的繪畫與論文寫作有所啟迪和幫助，以及對(duì)吳冠中的《筆墨等于零》、張仃的《守住中國(guó)畫的底線》這兩篇文章的研讀，并進(jìn)行一些淺顯的分析和論述。

二、 對(duì)賀鵑《吳冠中繪畫美學(xué)思想研究》的解讀

《吳冠中繪畫美學(xué)思想研究》這篇論文主要是以吳冠中先生一生在藝術(shù)創(chuàng)作的四個(gè)時(shí)期繪畫美學(xué)思想的形成、發(fā)展、及其對(duì)中國(guó)繪畫創(chuàng)作的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型和繪畫美學(xué)上的貢獻(xiàn)的一篇論作，出發(fā)點(diǎn)是因目前關(guān)于吳冠中繪畫美學(xué)思想的研究非常有限，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行梳理和探究；作者的目的是在解析吳冠中先生繪畫美學(xué)思想的主要特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)畫現(xiàn)代化發(fā)展的貢獻(xiàn)；探究吳冠中的繪畫美學(xué)思想的特征及成就，對(duì)致力于油畫民族化和中國(guó)畫現(xiàn)代的探索，跨越東西方文化差異，創(chuàng)立全新的審美取向，在中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上產(chǎn)生什么樣的影響。

在該論作的寫作研究中，是以個(gè)案研究法為主要方法，同時(shí)還采取了調(diào)查法、取證法，文獻(xiàn)資料法。

該文分為引言、正文、結(jié)論三個(gè)部分。

引言由本選題研究的意義、本選題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)、本選題的基本內(nèi)容這三部分構(gòu)成。

正文第一部分闡述了吳冠中先生的藝術(shù)道路歷程，作者將吳冠中的藝術(shù)創(chuàng)作劃分為四個(gè)時(shí)期：一、求學(xué)時(shí)期（1936-1950）從1936年開始學(xué)習(xí)繪畫到1950年從巴黎高等美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，這時(shí)期是其藝術(shù)思想的萌芽和探索時(shí)期。二、油畫民族化時(shí)期（1950-1970）在繪畫教學(xué)上遭到文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的批判，轉(zhuǎn)人物畫為風(fēng)景畫，但在風(fēng)景畫中還是無法徹底擺脫當(dāng)時(shí)平易寫實(shí)的繪畫風(fēng)格，藝術(shù)追求上真切的壓抑感之后，并進(jìn)行油畫民族化的探索，用“群眾點(diǎn)頭，專家鼓掌”來要求自己。是其藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)型探索時(shí)期。三、中國(guó)畫現(xiàn)代化時(shí)期（1970-1980）以水彩畫為切入點(diǎn)，并開始中國(guó)畫創(chuàng)作，越來越重視形式美的探索，意境美的表達(dá)，注重寫生，融匯中西繪畫之長(zhǎng)，致力于中國(guó)畫的革新，是其藝術(shù)思想的升華時(shí)期。四、東尋西找時(shí)期（1980-2010）用西方的眼睛發(fā)現(xiàn)東方的魅力，踏上探索油畫民族化和中國(guó)畫現(xiàn)代化的自由游走征途。是其藝術(shù)思想的成熟時(shí)期。

第二部分作者從“形式美”、“筆墨等于零”、“中西結(jié)合論”三個(gè)方面對(duì)吳冠中先生的繪畫美學(xué)思想展開論述。關(guān)于筆墨等于零與守住中國(guó)畫的底線的論戰(zhàn)中作者認(rèn)為這兩種對(duì)立的意見并不純屬個(gè)人看法的沖突，反映了中國(guó)美術(shù)界兩種根本不同的價(jià)值觀念，這是一次關(guān)于中國(guó)畫的概念，關(guān)于中國(guó)畫美術(shù)學(xué)體系的思考，爭(zhēng)論的雙方站在不同的角度，秉承著藝術(shù)家的責(zé)任關(guān)注中國(guó)畫的革新道路。本人認(rèn)為該作者是持中立的態(tài)度。第三部分作者用唯物辯證法來論證吳冠中繪畫美學(xué)思想與繪畫創(chuàng)作的關(guān)系：美學(xué)思想引導(dǎo)繪畫創(chuàng)作，繪畫創(chuàng)作促進(jìn)美學(xué)思想的形成和完善。其美學(xué)思想的形成和發(fā)展不是憑空衍生的，而是在他繪畫創(chuàng)作的實(shí)踐與探索中不斷積累、提煉、深化總結(jié)出來的。第四部分闡述的是吳冠中繪畫美學(xué)思想形成的時(shí)代背景與承前啟后的作用以及與林風(fēng)眠美學(xué)思想的關(guān)聯(lián)。

本人認(rèn)為該作者整篇論文邏輯縝密且論述有力，挖掘深度及論述有一定高度，觀點(diǎn)明確，是一篇較為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)型論文。

三、 郝冬的研究

郝冬的《吳冠中繪畫美學(xué)思想探微》主要從三個(gè)方面來論述吳冠中繪畫美學(xué)思想，一是對(duì)吳冠中先生三種社會(huì)角色的描述，在他的繪畫創(chuàng)作之余所寫的散文、札記，映射出他的繪畫體會(huì)或表達(dá)他的心路歷程與他的繪畫作品相得益彰。二是作者從他發(fā)表的《繪畫的形式美》、《關(guān)于抽象美》、《撲朔迷離意境美》、《造型藝術(shù)離不開對(duì)人體美的研究》等這些文章中概括、歸納、提煉、總結(jié)向我們闡述了他對(duì)形式美、抽象美、意境美、人體美的看法。三是分析了吳冠中先生 “筆墨等于零”、“風(fēng)箏不斷線”、“油畫民族化”的繪畫美學(xué)觀點(diǎn)，他敢于發(fā)表自己的看法，對(duì)藝術(shù)有自己獨(dú)到的見解，提出重視錯(cuò)覺的作用，材料技法是表達(dá)感情的奴才，藝術(shù)要扎根于生活，繪畫要有創(chuàng)新精神等主張，其美學(xué)思想志在解決問題而不是構(gòu)建體系。

閱讀該文獻(xiàn)時(shí)，本人與其他文獻(xiàn)結(jié)合起來閱讀，以便更好的認(rèn)識(shí)到吳冠中的繪畫美學(xué)思想的形成、發(fā)展及其特點(diǎn)。借此本人想補(bǔ)充的是：該文沒有說明吳冠中先生藝術(shù)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和思想背景更沒有系統(tǒng)的提及他藝術(shù)思想的形成與恩師林風(fēng)眠的淵源關(guān)系，“……林風(fēng)眠，主要就是學(xué)他的畫面構(gòu)成，他實(shí)際講課很少。他教的比較少，主要是從他的作品上學(xué)習(xí)，關(guān)于中西結(jié)合的觀念我是從林風(fēng)眠來的?！雹倏梢姡诛L(fēng)眠中西融合的教學(xué)主張，提倡中西繪畫結(jié)合而創(chuàng)造新的、民族的繪畫藝術(shù)的觀點(diǎn)，都給了年輕的吳冠中以深刻的啟迪。

四、 王長(zhǎng)青的研究

吳冠中走的是一條中西結(jié)合的藝術(shù)道路，他受林風(fēng)眠，吳大羽及西方現(xiàn)代藝術(shù)影響頗深，他長(zhǎng)期致力于將西方現(xiàn)代藝術(shù)形式規(guī)律和東方繪畫意境相融合、兼收，在探索“油畫民族化”和“中國(guó)畫現(xiàn)代化”的道路上取得了顯著的成績(jī)。該文首先就闡述了吳冠中與林風(fēng)眠的繪畫思想特征，與徐悲鴻寫實(shí)主義繪畫相比較，林/吳體系具有鮮明的藝術(shù)特征：在藝術(shù)的自律性上強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)重于再現(xiàn)、唯美的意境，“畫任何一個(gè)東西，我畫的其實(shí)不是那個(gè)東西，而是我的思想感受，只是借他來發(fā)揮就是了”②既要強(qiáng)調(diào)自己的感受；在藝術(shù)的他律性上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的美育思想功能，這是林/吳體系之所以進(jìn)行繪畫的社會(huì)意義所在。第二部分，分別從人民性、形式美、意境美、繪畫風(fēng)格四個(gè)方面研究吳冠中的繪畫美學(xué)思想，從具象、半抽象、抽象三個(gè)方面分析了他的繪畫風(fēng)格的演化進(jìn)程，至此在上述兩篇論文當(dāng)中并沒有涉及到關(guān)于吳冠中繪畫風(fēng)格這一方面的論述，本人以為關(guān)于吳冠中先生繪畫美學(xué)思想特征不同之處還是有很多地方值得我們?nèi)ヌ骄亢屯诰虻摹?/p>

五、 本人對(duì)“筆墨等于零”論與“守住中國(guó)畫的底線”論的淺顯看法

通過對(duì)吳冠中的《筆墨等于零》與張仃的《守住中國(guó)畫的底線》這兩篇文章的研讀，本人認(rèn)為：吳冠中的“筆墨等于零”其本意是指評(píng)畫時(shí)不能用傳統(tǒng)的、程式化的技巧、標(biāo)準(zhǔn)來套于今天的筆墨；感情決定技巧，新感情催生藝術(shù)新樣式，“筆墨等于零”實(shí)際上是指脫離了具體的畫面，孤立的來講筆墨，為筆墨而筆墨，這筆墨的價(jià)值就等于零?！罢嬲摲此嫉膽?yīng)是作品的整體形態(tài)及其內(nèi)涵是否反映了新時(shí)代風(fēng)貌”③也就是石濤所說筆墨當(dāng)隨時(shí)代。而張仃認(rèn)為吳冠中所指的筆墨就是傳統(tǒng)，否定筆墨就是否定傳統(tǒng)。本人認(rèn)為張和吳的意思說到兩處去了。張仃文章中的最后一句話：“守住這底線，一切都好說”，本人認(rèn)為大可不必，為什么要守?。可鐣?huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，一切事物的發(fā)展都會(huì)推陳出新，沒有什么事物是一成不變的，就像青銅器和竹簡(jiǎn)永遠(yuǎn)是我國(guó)的國(guó)寶，但我們今天的人不會(huì)用竹簡(jiǎn)去寫字，不會(huì)用青銅器去煮飯！“一部中國(guó)繪畫史的發(fā)展過程，就是一個(gè)不斷的新陳代謝，不斷的推陳出新的過程。在這個(gè)過程中，歷史上每一個(gè)時(shí)代的大畫家之所以能在繪畫史上占據(jù)一個(gè)位置，無不是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约簳r(shí)代的條件下，反映了自己時(shí)代的當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了自己時(shí)代的新的審美理想。全部藝術(shù)史證明：推陳出新不僅是我們時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，也是過去全部人類藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。”④

六、 結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)這幾篇文章的認(rèn)真研讀，使我對(duì)吳冠中先生的繪畫藝術(shù)經(jīng)歷以及繪畫美學(xué)思想有了更深的了解。吳冠中先生一直強(qiáng)調(diào)自己有兩個(gè)觀眾，一個(gè)是西方大師，一個(gè)是中國(guó)人民，他的藝術(shù)一方面是充滿形式美的，是高度精神性的，一方面又是老百姓喜聞樂見的。他從不孤芳自賞，他希望自己的作品既要專家點(diǎn)頭，也要群眾認(rèn)可，他一直致力于用自己的作品感染群眾，提高群眾的審美趣味。這也正是于他把藝術(shù)根植于民族土壤、探索油畫民族化和中國(guó)畫現(xiàn)代化地集中顯現(xiàn)。

吳冠中先生潛心繪畫六十多年，致力于油畫民族化和中國(guó)畫現(xiàn)代化的探索和創(chuàng)新，成功的將西方現(xiàn)代藝術(shù)規(guī)律與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的意境韻味有機(jī)地結(jié)合在一起，以油畫的形式表現(xiàn)出東方的神韻，以水墨的方式展現(xiàn)西方觀念，這兩方面他都走得很遠(yuǎn)，但在核心處卻又立足于民族本位，他在這些方面所表現(xiàn)出來的探索精神和優(yōu)秀品質(zhì)，是留給我們這個(gè)時(shí)代最重要的藝術(shù)遺產(chǎn)，他的藝術(shù)是林風(fēng)眠先生等開創(chuàng)的中西融合道路上的一座高峰，是當(dāng)代中國(guó)藝壇的奇觀。吳冠中先生對(duì)于當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，吳先生的去世是中國(guó)美術(shù)界無法彌補(bǔ)的損失。（作者單位：江西師范大學(xué)）

注釋：

①曹鵬：《好的藝術(shù)品才會(huì)流傳——訪吳冠中先生》，《大師談藝錄》（貳），南方日?qǐng)?bào)出版社，2004年。

②曹鵬：《好的藝術(shù)品才會(huì)流傳——訪吳冠中先生》，《大師談藝錄》（貳），南方日?qǐng)?bào)出版社，2004年。

③吳冠中著《吳冠中談藝集》人民美術(shù)出版社1995年第1版第266頁(yè)。

④周韶華、劉綱紀(jì).略論中國(guó)畫的筆墨與推陳出新續(xù).美術(shù)，1963（3）。