孫賀

摘要：古代用人工在山崖上開(kāi)鑿石窟埋葬尸體的墓葬稱為巖墓。從地域分布來(lái)看，我國(guó)巖墓主要集中分布在四川地區(qū)，四川地區(qū)的巖墓規(guī)模大、數(shù)量多、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，此外巖墓以四川為中心向周邊的貴州、重慶、湖北、陜西等地?cái)U(kuò)散分布。從地理環(huán)境來(lái)看，巖墓大都分布在江河附近紅砂巖石質(zhì)的山崖上。巖墓這種葬俗最早出現(xiàn)于西漢后期，東漢時(shí)風(fēng)行一時(shí)，經(jīng)過(guò)蜀漢兩晉南北朝，一直延續(xù)到明清時(shí)期。由于年代久遠(yuǎn)，關(guān)于巖墓的族屬和墓主人的身份大都很難考證，據(jù)相關(guān)研究巖墓葬俗曾存在于漢族、仡佬族、僰人、僚人等民族中。巖墓對(duì)我們研究古代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民俗、宗教等具有重要意義。

關(guān)鍵詞：巖墓；時(shí)空分布

一、引言

20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)者們對(duì)巖墓這種奇特的葬俗從多個(gè)角度，比如巖墓的開(kāi)鑿技術(shù)、巖墓反映的文化內(nèi)涵、巖墓的年代和族屬等進(jìn)行了研究，關(guān)于巖墓的大量學(xué)術(shù)文章多以“發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)”的形式比如《四川宜賓橫江鎮(zhèn)東漢崖墓清理簡(jiǎn)報(bào)》、《重慶奉節(jié)縣三峽工程庫(kù)區(qū)崖墓的清理》等對(duì)巖墓發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的全部遺存就時(shí)間、空間兩方面進(jìn)行了分析和報(bào)道。袁國(guó)騰的《內(nèi)江市巖墓情況綜述》以及肖玉成、肖萍的《樂(lè)山崖墓研究綜述》則以四川省內(nèi)江市和樂(lè)山市作為特定的地理區(qū)域來(lái)研究其境內(nèi)巖墓空間分布的基本情況，德陽(yáng)市文物考古研究所寫的《四川什邡市虎頭山成漢至東晉時(shí)期崖墓群》這篇文章則根據(jù)巖墓內(nèi)出土器物的特征對(duì)發(fā)掘的15座巖墓進(jìn)行了斷代，但鮮有學(xué)者從宏觀上對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)巖墓的時(shí)空分布情況做一個(gè)研究綜述。本文嘗試?yán)矛F(xiàn)有的文獻(xiàn)資料、考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)以及田野調(diào)查的結(jié)果對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)巖墓的時(shí)空分布情況做一個(gè)簡(jiǎn)單的綜述。

二、我國(guó)巖墓的空間分布情況

巖墓1在我國(guó)主要集中分布在貴州、四川、重慶三個(gè)地區(qū)，本文主要以這三個(gè)地區(qū)的巖墓來(lái)簡(jiǎn)述我國(guó)巖墓的時(shí)空分布情況。

（一） 貴州巖墓的空間分布

貴州地區(qū)的巖墓系利用金屬工具，在巖壁上開(kāi)鑿石窟作為墓室，墓室一般高2米左右，深3米以內(nèi)，利用河中亂石封門。巖墓的平面布局均呈長(zhǎng)方形或正方形，多數(shù)墓葬無(wú)甬道，墓門直接連接墓室。墓頂為穹窿頂或呈坡面，當(dāng)系仿木構(gòu)房屋的屋頂而成。僅個(gè)別墓葬保存完好，多數(shù)均被破壞，洞口已敞開(kāi)，墓室內(nèi)蕩然無(wú)存2。

從巖墓的地域分布來(lái)看，貴州地區(qū)的巖墓主要分布在貴州北部的習(xí)水、赤水、桐梓、遵義、仁懷等地，東邊直至道真縣；從巖墓的數(shù)量分布來(lái)看，習(xí)水、赤水地區(qū)巖墓的數(shù)量較貴州其他地區(qū)多。習(xí)水、赤水、仁懷地區(qū)的巖墓分布在河岸，道真青球巖巖墓則在梅江河河岸，因此可以看出黔北地區(qū)巖墓的墓地大都選擇在河流兩岸的崖壁上。關(guān)于貴州地區(qū)巖墓的族屬，有文章指出貴州地區(qū)的巖墓多屬于仡佬族3。

（二） 四川巖墓的空間分布

四川地區(qū)的巖墓又稱“崖墓”或“蠻子洞”。崖墓在四川地區(qū)分布廣闊，除甘孜、攀枝花兩地外，四川崖墓在東起廣安市鄰水縣；西至雅安市昭覺(jué)、漢源兩縣；北抵廣元、陜西商洛邊界；南達(dá)貴州遵義、云南昭通邊界這個(gè)范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川現(xiàn)存崖墓總數(shù)約為3萬(wàn)座。有學(xué)者根據(jù)崖墓的形制和結(jié)構(gòu)的多樣性4以及崖墓內(nèi)的浮雕、石刻、隨葬器物等諸方面的不同將四川地區(qū)的崖墓分為漢系崖墓和夷系崖墓，漢系崖墓各地普遍都有分布，夷系崖墓主要為僰人所建，分布在樂(lè)山市境內(nèi)。

從崖墓的數(shù)量來(lái)看，四川盆地的樂(lè)山、綿陽(yáng)、眉山、內(nèi)江地區(qū)為整個(gè)四川地區(qū)崖墓分布最集中、數(shù)量最多的地區(qū)。樂(lè)山、綿陽(yáng)兩地崖墓數(shù)量均在1萬(wàn)座左右。從地域范圍來(lái)看，樂(lè)山地區(qū)的崖墓主要分布在樂(lè)山市郊麻浩、柿子灣、蘊(yùn)真洞、車子、蕭壩等地；綿陽(yáng)地區(qū)的崖墓主要分布在境內(nèi)東南部丘陵地區(qū)及涪江流域沿江地段，包括游仙區(qū)、涪城區(qū)、三臺(tái)縣、鹽亭縣、梓潼縣及江油和安縣的部分區(qū)域，其中涪城區(qū)桐子梁崖墓群是目前四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、規(guī)模最大的崖墓群，其分布面積約4萬(wàn)平方米，沿桐子梁山兩側(cè)依次排開(kāi)，三臺(tái)縣郪江崖墓群分布在以郪江鎮(zhèn)為中心的河灣山巒間，面積約數(shù)平方公里，崖墓數(shù)以千計(jì)；眉山地區(qū)的崖墓主要分布在洪雅縣的羅壩鎮(zhèn)、于坪鎮(zhèn)及彭山縣的江口鎮(zhèn)，其中江口鎮(zhèn)現(xiàn)存崖墓數(shù)量最多，約4580座，占地面積約30.4平方公里，以江口鎮(zhèn)梅花村為中心，在高家溝、塞子山、打魚溝、鹽井溝、油坊溝等地都有分布；截止1990年內(nèi)江市共發(fā)現(xiàn)崖墓114處，計(jì)1178座，分布在東興區(qū)、市中區(qū)、安岳、簡(jiǎn)陽(yáng)、資中、威遠(yuǎn)、隆昌、資陽(yáng)。此外，宜賓、瀘州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的崖墓數(shù)量也很多。宜賓縣多僚人崖墓群，宜賓石城山崖墓群分布在橫江鎮(zhèn)、雙龍鎮(zhèn)、復(fù)龍鄉(xiāng)等地，已發(fā)現(xiàn)崖墓177座，黃傘崖墓群分布于高場(chǎng)鎮(zhèn)擁護(hù)村，已發(fā)現(xiàn)崖墓188座；瀘州崖墓群則集中在瀘州北部的合江、納溪、龍馬潭、瀘縣、江陽(yáng)等地。

從崖墓所處的地理環(huán)境看，樂(lè)山崖墓在岷江、青衣江、大渡河、竹公溪、臨江河兩岸最為集中5；內(nèi)江崖墓主要分布在沱江及其支流陽(yáng)化河、蒙溪河、清流河流域兩岸，地域上除樂(lè)至縣外，其余縣（市）均有發(fā)現(xiàn)6，內(nèi)江崖墓大都背山面水，鑿于江河兩岸丘陵山巖的中部7；眉山地區(qū)洪雅縣崖墓主要分布在蘆溪河入青衣江段兩岸群山半腰的巖壁上，彭山縣江口崖墓主要分布在江口鎮(zhèn)境內(nèi)的岷江東岸上；宜賓黃傘崖墓群分布在岷江北岸的喳口崖坡、黃泥巴坡和印子坡。除了上面提到的大渡河、岷江、青衣江，四川境內(nèi)的淪河、涪江、嘉陵江、渠河、兩河、小江、大寧河、龍河、烏江、綦江、赤水河、永寧河、長(zhǎng)寧河、南廣河、橫江等10多條江河兩岸的山巖上面都有崖墓分布8。

（三）重慶及其他區(qū)巖墓的空間分布

重慶地區(qū)的崖墓以墓內(nèi)保存較多畫像石棺及墓內(nèi)雕琢精美圖案而著名。從地域分布來(lái)看，重慶地區(qū)的崖墓主要分布在重慶大市的東北、西南方向的一些區(qū)、縣。東北抵奉節(jié)、巫山一帶，西南至重慶主城區(qū)及璧山縣一帶，其中奉節(jié)三峽工程庫(kù)區(qū)的崖墓數(shù)量最多。從崖墓所在地的地理環(huán)境來(lái)看，重慶地區(qū)的崖墓主要分布在長(zhǎng)江及其支流沿岸附近的低山或者丘陵，這點(diǎn)與貴州、四川地區(qū)類似。此外，在靠近四川的湖北、陜西、湖南等地也分布著一些巖墓，比如2009年漢水流域的河南省淅川縣寺坡崖墓和陜西商洛崖墓的發(fā)現(xiàn)，這反映了崖墓不僅存在于西南地區(qū)，我國(guó)中原和西北地區(qū)也有崖墓遺存。這些巖墓也大都分布在河流兩岸的崖壁上，與貴州和四川類似。

綜上所述，崖墓一般多成群分布在河流兩岸的崖壁上。其實(shí)崖墓這樣分布與西南地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境有關(guān)，這點(diǎn)可以以樂(lè)山崖墓為代表。樂(lè)山地區(qū)多丹霞地貌，這樣的地質(zhì)構(gòu)造為崖墓的開(kāi)鑿和墓內(nèi)石刻的雕琢提供了方便。另外，四川、貴州、重慶等地較好的氣候條件為人類的生存提供了空間，因此崖墓多分布在人口集中的地區(qū)，關(guān)于崖墓分布的現(xiàn)有資料也證明了這一點(diǎn)。

三、我國(guó)巖墓的時(shí)間分布

（一）貴州巖墓的時(shí)間分布及其特點(diǎn)

貴州地區(qū)的巖墓大都年代不詳，已知巖墓的年代大部分為漢代。黔北地區(qū)巖墓中，部分墓葬有紀(jì)年，可知墓葬的絕對(duì)年代，比如習(xí)水三叉M2，系“章武三年”?！罢挛洹笔侨龂?guó)時(shí)蜀漢劉備的年號(hào)，為公元222年9，此巖墓為貴州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的巖墓中年代最久遠(yuǎn)的。馬鞍山巖墓群為東漢至南北朝時(shí)期，馬蹄鎮(zhèn)巖墓為魏晉時(shí)期，桐梓夜郎壩七孔石巖墓為明代。由此可知貴州地區(qū)的巖墓其時(shí)代是從漢代延續(xù)到明代。

（二）四川巖墓的時(shí)間分布

四川各地至今普遍保存著東漢至六朝的崖墓，距今1900多年，根據(jù)巖墓中的題刻和出土的文物我們可以推斷墓葬的年代，比如和尚沖墓壁上刻有東漢建和年間的（147―149）墓表，蕭壩臺(tái)子洞象鼻嘴墓中有東漢延熹二年（159年）三月十日墓表，但由于年代久遠(yuǎn)，有的墓葬年代尚不清楚。據(jù)現(xiàn)有的考古資料，四川崖墓最早出現(xiàn)于成都平原以南新津和彭山一帶，大體時(shí)間為西漢居攝元年至東漢建武十五年（公元6-39年）。阿壩州新發(fā)現(xiàn)的雜谷河下游崖墓如果確能斷定為西漢中晚期的話，那當(dāng)是四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的崖墓10；結(jié)合宜賓地區(qū)發(fā)現(xiàn)的明代崖墓可以知道四川地區(qū)的崖墓最早出現(xiàn)在西漢，東漢時(shí)盛行，歷經(jīng)三國(guó)、兩晉、南北朝、隋唐、兩宋，一直延續(xù)到元明時(shí)期，其中東漢至南北朝崖墓分布較廣，在眉山、樂(lè)山、德陽(yáng)、成都、瀘州、自貢等地均有分布，可以看出四川地區(qū)的巖墓的年代主要集中在東漢至南北朝，其中東漢時(shí)期的崖墓數(shù)量最多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有十萬(wàn)座。四川地區(qū)的崖墓相對(duì)于我國(guó)其他地區(qū)的崖墓來(lái)說(shuō)其年代的跨度較大，西漢到明代均有。

（三） 重慶及其他地區(qū)巖墓的時(shí)間分布

重慶地區(qū)的崖墓內(nèi)出土有西漢五銖、莽錢、東漢五銖，可知大部分集中在東漢，東漢崖墓在重慶市區(qū)、綦江、奉節(jié)、璧山等地均有分布，忠縣分布有東漢至六朝齊梁時(shí)期的崖墓。我國(guó)其他地區(qū)巖墓的年代也多為東漢，其中湖北鄖縣出現(xiàn)隋唐時(shí)期的巖墓群。值得一提的是，我國(guó)崖墓從漢代開(kāi)始到南北朝以后逐漸消失，商洛崖墓卻從西漢一直延續(xù)到明清乃至近現(xiàn)代，是我國(guó)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的。綜上所述，巖墓在西漢時(shí)期就已出現(xiàn)，它的高峰期是在東漢，其后仍有延續(xù)，但逐漸淡出不再盛行，到明清時(shí)期逐漸消失。

四、結(jié)語(yǔ)

巖墓這種葬俗是民族的、歷史的和環(huán)境的因素共同作用的結(jié)果。巖墓的墓地一般選擇依山傍水的環(huán)境，依山勢(shì)成排開(kāi)鑿在石質(zhì)松軟的紅砂巖上，巖墓一般位于山腳或山腰的崖石上，崖面寬長(zhǎng)，視野開(kāi)闊，墓口距地面有一定的高度，一般橫向有序排列在一起，單座、多座或幾十座、甚至上百座不等，受崖石朝向的限制，墓的朝向因地制宜，這可能與當(dāng)?shù)叵让窬幼≡诙嗌降沫h(huán)境有關(guān)。巖墓建在山體中，一般由內(nèi)而外略傾斜，再加上墓內(nèi)的排水溝等設(shè)施可以有效地保護(hù)尸體，因此巖墓的出現(xiàn)可以認(rèn)為是古人特殊的信仰比如祖先崇拜、石崇拜等與當(dāng)?shù)靥赜械牡乩憝h(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。巖墓的年代集中在漢代，保存完好的巖墓隨葬品豐富，這可能與東漢時(shí)盛行厚葬之風(fēng)及古時(shí)西南地區(qū)尤其是四川地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)有關(guān)，四川崖墓出土的大批隨葬品從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。重慶原屬于四川，貴州北部一線巖墓密集分布的地區(qū)與四川接壤，這些地方也原屬四川，清代才被劃入貴州，原四川和陜西、湖北、湖南、云南接壤，而四川地區(qū)的墓數(shù)量最多，加之湖南臨澧縣青山崖墓群中有蜀錢出土，表明湖南崖墓與蜀文化有某種關(guān)系，因此巖墓可能最初流行于四川地區(qū)，隨著民族間文化的傳播和民族遷徙，巖墓這種葬俗逐漸傳入四川周邊地區(qū)。此外，關(guān)于巖墓的族屬問(wèn)題，我們還可以將巖墓中出土的隨葬品與同時(shí)期的中原或者長(zhǎng)江中下游漢墓的隨葬品進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨葬品其實(shí)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，加之巖墓需封閉墓門，不同于西南地區(qū)少數(shù)民族行的懸棺葬、崖洞葬等均不封門的葬俗形式，這可能受到漢族封土習(xí)俗葬式的影響，因此崖墓的族屬很可能為漢族或者漢化已深的少數(shù)民族。關(guān)于崖墓是如何進(jìn)入四川盆地的，目前有學(xué)者認(rèn)為與道教和佛教的傳播有關(guān)，因?yàn)檠履乖S多崖墓中出土有銅佛像以及早期道教遺物搖錢樹(shù)。從巖墓這種獨(dú)特的葬俗中我們了解到了許多歷史，也發(fā)現(xiàn)了不同民族之間文化交流的脈絡(luò)。由于受到已發(fā)表考古材料的限制，上述巖墓的時(shí)空分布情況并沒(méi)有涵蓋所有。本文僅以可見(jiàn)的資料結(jié)合相關(guān)研究成果對(duì)我國(guó)巖墓的時(shí)空分布做一個(gè)簡(jiǎn)單的綜述。（作者單位：貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院）

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注解：

①巖墓是指用人工在山崖上開(kāi)鑿石窟作為墓室的墓葬。巖墓與巖洞葬的區(qū)別之一是巖墓的墓門都要封閉，另外在洞穴中用封土堆埋棺木的墓葬不能稱為巖墓，巖墓還應(yīng)與懸棺葬和崖洞葬區(qū)別開(kāi)來(lái)，懸棺葬是將斂尸棺木高置于臨江、依山傍水的懸崖峭壁之上的一種葬俗，崖洞葬的葬法是人死后將斂尸棺木直接放入天然崖洞之中，崖洞不需要人工開(kāi)鑿。巖墓有時(shí)也可稱為崖墓、七孔子或蠻子洞，要注意的是有些崖墓包括懸棺葬，不屬于巖墓。

②席克定：《靈魂安息的地方》，第266頁(yè)，貴州人民出版社，1990年

③參見(jiàn)司霖霞：《仡族葬式芻議》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2006年第3期，作者認(rèn)為巖墓這種葬俗在古代仡佬族曾經(jīng)聚居的地區(qū)，如仁懷縣的天仙橋和小灣鄉(xiāng)的濮子河，以及遵義縣的三岔區(qū)等地，均有發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量較多

④樂(lè)山和彭山地區(qū)的崖墓在形制結(jié)構(gòu)上就有很大的不同。樂(lè)山崖墓有大量的B型墓（前堂后室式墓），彭山崖墓則全為A型墓（單翼室、雙翼室墓），兩地的崖墓體系不同，但相互間也有影響或交流，比如彭山地區(qū)的A型墓在樂(lè)山也有出現(xiàn)

⑤唐長(zhǎng)壽、劉錦標(biāo)、金磊：《梁思成與樂(lè)山白巖山崖墓》，《建筑創(chuàng)作》，2006年第4期

⑥雷建金，付成金：<內(nèi)江市發(fā)現(xiàn)東漢崖墓畫像》，《四川文物》，1987年第4期

⑦袁國(guó)騰：《內(nèi)江市巖墓情況綜述》，《四川文物》，1997年第5期

⑧章海榮：《西南石崇拜—生命本源的追思》，第219頁(yè)，云南教育出版社，1995年

⑨席克定：《靈魂安息的地方》，第266頁(yè)，貴州人民出版社，1990年

⑩唐長(zhǎng)壽：《樂(lè)山崖墓和彭山崖墓》，第126頁(yè)，電子科技大學(xué)出版社，1994年