摘 要：松贊干布與文成公主的聯(lián)姻是唐蕃關(guān)系史上的大事，它帶來(lái)了漢藏經(jīng)濟(jì)文化交流與相互影響，密切了漢藏人民的關(guān)系，今天，通過重溫，回顧這段歷史，對(duì)加強(qiáng)我們珍惜漢藏一家的大好局面，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。

關(guān)鍵詞：文成公主；松贊干布；影響

在唐蕃關(guān)系史上，松贊干布與文成公主的聯(lián)姻無(wú)疑是一件大事，它是漢藏兩族友好往來(lái)相互深入影響的開端。

在我國(guó)古代，不同民族之間的通婚聯(lián)姻，往往有著比較復(fù)雜的背景和原因，從漢民族的角度來(lái)說(shuō)，和親一般是為了安撫、維持和鞏固少數(shù)民族之間的關(guān)系；抑或是為了分化、瓦解、削弱和少數(shù)民族政權(quán)；又或是為了借兵而結(jié)成軍事聯(lián)盟等原因。對(duì)少數(shù)民族而言，和親可能是為了依靠大國(guó)以圖存；或者是出于軍事方面的考慮，總而言之，無(wú)論以哪種目的出發(fā)，少數(shù)民族向中原王朝求婚的主要?jiǎng)訖C(jī)是羨慕中原的物質(zhì)文明，獲得中原的財(cái)富，同時(shí)想仰仗唐王朝的富強(qiáng)來(lái)幫助自己民族的發(fā)展，吐蕃也不例外。

文成公主在吐蕃生活了四十年之久，為唐蕃友好關(guān)系和吐蕃社會(huì)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，文成公主入藏帶去了包括棉帛珠寶，生活用品，醫(yī)療器械，生產(chǎn)工具，蔬菜種子等在內(nèi)的大量物品，還有釋迦佛像以及經(jīng)史、詩(shī)文、工藝、醫(yī)學(xué)、歷法等書籍。這些物品與書籍大大推進(jìn)了藏族社會(huì)的發(fā)展，文成公主還努力在藏區(qū)傳播唐朝婦女紡織和刺繡，使吐蕃家庭手工業(yè)迅速發(fā)展，她還向藏民傳授建筑技術(shù)，據(jù)載她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造了大昭寺和小昭寺。

文成公主入藏加強(qiáng)了漢藏人民的聯(lián)系，構(gòu)建了和諧的社會(huì)關(guān)系，自文成公主入藏后到松贊干布去世共十年的時(shí)間內(nèi)，吐蕃從未與唐發(fā)生軍事沖突，即唐蕃“數(shù)十年間，一方清靜”，

至今，我們從藏族人民頌揚(yáng)文成公主的詩(shī)歌中，仍能感受到文成公主入藏所帶來(lái)的影響：“求神打卦多年，疼痛總不離身，公主帶來(lái)的曼巴﹙醫(yī)生﹚，治好了我的病根”?！斑h(yuǎn)從漢族地區(qū)，來(lái)了王后公主。把三千八百中糧食，帶到咱們藏土。藏地從此開始，種上了各種糧谷；遠(yuǎn)從漢族地區(qū)，來(lái)了王后公主。把五千五百名工匠，帶到咱們藏土。給西藏地區(qū)工藝，打開了發(fā)展門戶；遠(yuǎn)從漢族地區(qū)，來(lái)了王后公主。帶來(lái)了五千五百，各種各樣牲畜。給藏地潔白乳酪，打下了豐產(chǎn)基礎(chǔ)?！盵1]這些詩(shī)歌抒發(fā)了藏族人民對(duì)文成公主的熱愛之情，深刻地反映出文成公主入藏給藏族地區(qū)帶來(lái)的影響。

一、聯(lián)姻的重大意義

1.友好交往絡(luò)繹不絕

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自唐太宗貞觀八年（634）到唐武宗會(huì)昌六年（846）的二百多年中，蕃使至唐125次，唐使入蕃66次，平均一年半左右就有一次使臣往來(lái)，每次派遣使臣的人數(shù)，多則數(shù)十人到上百人，最多時(shí)甚至達(dá)千余人，少則數(shù)人，如此頻繁的交往，可見唐蕃關(guān)系之密切，

2.促進(jìn)農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展

公主入藏除帶來(lái)許多谷物種子，工匠技藝外，贊普們還請(qǐng)?zhí)瞥腿ァ肮确N、灑人與碾豈諸工匠”，同時(shí)，入藏的漢族工匠帶去了冶金，農(nóng)具制造，紡織，建筑，制陶，碾米，釀酒，造紙，制墨等技術(shù)，藏民在漢人幫助下，逐漸掌握了各種生產(chǎn)技術(shù)，市集上出現(xiàn)了更多的商品，促進(jìn)了吐蕃農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，而文成公主被傳頌為民族情誼的象征，被稱作“阿姐甲莎”。

3.生活習(xí)俗的改變

隨著兩地聯(lián)系的加強(qiáng)，唐與蕃的社會(huì)習(xí)俗也相互影響與習(xí)染，陳陶《隴西行》詩(shī)云：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”?？梢娞妻盍?xí)俗、生活方式的相互交融。吐蕃人原“以氈帳而居”，在漢文明影響下，不少人開始“釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風(fēng)”[2]了，有了碾豈，谷物加工進(jìn)步了，有了農(nóng)業(yè)工具技術(shù)，糧食產(chǎn)量提高了，有了紡織技術(shù)，工具、衣料品種豐富了，人們的衣食住等方面都出現(xiàn)了變化。

4.物資交流加強(qiáng)

吐蕃得漢地器物的途徑除上述賜與外，使臣往來(lái)多伴隨商隊(duì)，藏族商隊(duì)經(jīng)常往來(lái)于西陲與內(nèi)地之間，促進(jìn)雙方之間的物資交流，而茶與馬互市就是其中的典型，當(dāng)時(shí)藏民所需的茶葉由內(nèi)地漢人提供，而內(nèi)地因農(nóng)耕運(yùn)輸，十分需要蕃人的馬匹。

5.文化藝術(shù)和宗教方面的發(fā)展

吐蕃“遣酋豪子弟講入（長(zhǎng)安）國(guó)學(xué)以習(xí)詩(shī)書，又請(qǐng)中國(guó)識(shí)文之人典其書疏”。不少吐蕃人精通漢族詩(shī)文，而一種可以提高騎兵部隊(duì)作戰(zhàn)能力，帶有軍事性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——馬球也傳入同地，首先在宮廷推廣開來(lái)，此外，佛教也開始傳入西藏，西藏第一所佛教寺院拉薩大昭寺是在文成公主關(guān)懷下修建起來(lái)，以后吐蕃曾多次請(qǐng)求唐朝派僧人前去宏法。

綜上所述，唐蕃和親早已成為歷史，文成公主的名字也早已刻在漢藏友好的豐碑上，但漢藏一家，和平共處的傳統(tǒng)生生不息，世代相續(xù)，同時(shí)作為和親使者的文成公主和金城公主以她們的親身經(jīng)歷綰就了血濃于水的唐蕃關(guān)系紐帶，譜寫了“漢藏自古是一家”的歷史篇章，為中華民族的統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)，值得我們今天稱贊和紀(jì)念歌頌。

今天，當(dāng)我們通過漢藏古籍文獻(xiàn)和詩(shī)歌的點(diǎn)滴記錄來(lái)重溫這段歷史，就會(huì)深刻地感到，漢藏兩族自唐以來(lái)形成的你中有我，我中有你的親密關(guān)系是無(wú)法分割的，因此，我們更應(yīng)該堅(jiān)信漢藏人民血脈相連，相依相存的天賦命運(yùn)，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決同一切藏獨(dú)分子作斗爭(zhēng)，更應(yīng)該為中華民族的美好明天攜手共進(jìn)，共創(chuàng)輝煌，這也是我們今天學(xué)習(xí)重溫這段歷史的現(xiàn)實(shí)意義所在。

注釋：

[1]王沂暖、唐景福.藏族文學(xué)史略[J].﹙第六章第一節(jié)﹚.西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1984，（1）

[2]《舊唐書·吐蕃傳上》[M].卷196.北京：中華書局校點(diǎn)本，1975.第5222頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]李小鳳.從唐詩(shī)看金城公主入蕃和親[J].文學(xué)研究西北第一民族學(xué)院學(xué)報(bào)2005（1）

[2]舊唐書[M].北京：中華書局校點(diǎn)本，1975

作者簡(jiǎn)介：陶瓊，女，江西宜春人，重慶大學(xué)歷史教育專業(yè)，本科，現(xiàn)任教于江西省上饒市橫峰縣橫峰中學(xué)。