邱溆　楊麗

【摘要】少數(shù)民族貧困地區(qū)村民在面對(duì)物質(zhì)貧乏的同時(shí)，還因文化需求得不到滿足面臨民族文化流失以及農(nóng)村文化貧乏的問(wèn)題。為了突破經(jīng)濟(jì)、文化雙重落后的現(xiàn)實(shí)困境， 必須充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)、社會(huì)多元主體的協(xié)同作用，加強(qiáng)公共文化體系建設(shè)，挖掘民族文化資源、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)文化需求助推農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族貧困地區(qū) 文化需求 特色文化產(chǎn)業(yè) 公共文化服務(wù)體系

【中圖分類(lèi)號(hào)】F327.8? ? ? ?? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新時(shí)期廣大農(nóng)村是文化大發(fā)展大繁榮的重要舞臺(tái)，而少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)因民族文化絢麗多彩更應(yīng)成為農(nóng)村文化發(fā)展的主力軍。改革開(kāi)放以來(lái)的三十多年間，農(nóng)村面貌煥然一新，農(nóng)業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)民收入水平大幅度提高。但是在一些地方，尤其是少數(shù)民族貧困地區(qū)，由于地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，使得這些地區(qū)的村民不僅忍受物質(zhì)上的貧困，還因文化需求缺乏相應(yīng)供給，從而面臨民族文化流失及農(nóng)村文化貧乏的問(wèn)題。

因而，少數(shù)民族貧困地區(qū)必須正視這些問(wèn)題，在充分了解村民文化需求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建政府、市場(chǎng)、社會(huì)三位一體的復(fù)合供給模式，同時(shí)利用自身民族文化資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品供需的良性循環(huán)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展。

少數(shù)民族貧困地區(qū)村民文化需求的特點(diǎn)

渴望文化產(chǎn)品內(nèi)容豐富、形式多樣。與城市相比，農(nóng)村落后不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的落后，更是文化上的落后。當(dāng)前，農(nóng)民文化的供給渠道主要有三種：政府提供的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)、市場(chǎng)提供的商業(yè)性文化產(chǎn)品及服務(wù)、社會(huì)力量包括農(nóng)民自己組織的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，政府提供的公共文化設(shè)施建設(shè)投入和公益性文化惠民活動(dòng)明顯不足。經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致消費(fèi)水平尤其是文化消費(fèi)水平低下，進(jìn)一步抑制了少數(shù)民族貧困地區(qū)文化消費(fèi)市場(chǎng)的培育。而農(nóng)民自辦文化的能力又相對(duì)缺乏，“私性文化活動(dòng)”（吳理財(cái)?shù)龋?007）中上網(wǎng)成為除了看電視之外的主要文化活動(dòng)（孫政，2013）。其他自辦文化生活形式，如扭秧歌、集體健身舞等，為農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，但是活動(dòng)的次數(shù)和范圍十分有限，偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)因?yàn)闂l件受限更是難以開(kāi)展。因此，不管是從內(nèi)容上還是形式上，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族貧困地區(qū)村民的文化生活都相對(duì)貧乏和單調(diào)，無(wú)法滿足農(nóng)民群眾對(duì)精神文化生活的需要，廣大村民迫切期望改變目前這種農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀。

存在被迫性文化需求。文化需求實(shí)質(zhì)是指人們?yōu)榱藵M足自身的各種精神需要而形成的對(duì)文化產(chǎn)品的需求，如同其他商品一樣，需求量大小受到價(jià)格、收入水平、相關(guān)商品價(jià)格、消費(fèi)者偏好、預(yù)期價(jià)格等因素的影響。對(duì)于健全的人和健康的社會(huì)生活來(lái)說(shuō)，物質(zhì)需求和精神需求是不可分割的需求整體，物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品相互補(bǔ)充共同滿足人的全面自由發(fā)展的需要。因而只有在物質(zhì)生活條件不斷提高，物質(zhì)需求逐步得到滿足，生活相對(duì)穩(wěn)定的情況下，文化方面的需求才會(huì)被激發(fā)出來(lái)，從而變得緊迫而突出。文化產(chǎn)品滿足精神需要的這種特殊屬性，使得文化需求除了受上述因素影響之外，還取決于公眾文化素質(zhì)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、閑暇時(shí)間等其他因素。

對(duì)于少數(shù)民族貧困地區(qū)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，村民的文化素質(zhì)不高、就業(yè)機(jī)會(huì)不足、勞動(dòng)的邊際效益低下，從而增加了村民的閑暇時(shí)間。某種程度上說(shuō)，農(nóng)民文化需求主要源于閑暇，農(nóng)民閑暇時(shí)間的增多也即文化需求的增加。但少數(shù)民族貧困地區(qū)村民的這種閑暇屬于缺乏充足就業(yè)機(jī)會(huì)條件下的被迫性的閑暇，由此產(chǎn)生的文化需求是一種被動(dòng)需求，掩蓋了農(nóng)民對(duì)于文化活動(dòng)的真實(shí)需求。如果缺乏正確的引導(dǎo)，必然會(huì)致使許多不良文化信息乘虛而入，從而導(dǎo)致封建迷信盛行，賭博斗毆、偷盜搶劫以及家庭暴力、邪教等社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，對(duì)農(nóng)村文化陣地構(gòu)成嚴(yán)重威脅。正如習(xí)近平2014年10月15日在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”。隨著少數(shù)民族貧困地區(qū)村民生活水平不斷提高，文化需求中的被迫性部分必將被逐漸擠出，村民對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也會(huì)隨之相應(yīng)地提升。

文化致富需求強(qiáng)烈。文化需求與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)互為影響，在少數(shù)民族貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的落后抑制了村民文化需求的提升，而文化的落后對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑又是一種掣肘，文化與經(jīng)濟(jì)的雙重落后阻礙了這些地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因而，少數(shù)民族貧困地區(qū)的發(fā)展不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同樣也是一個(gè)文化建設(shè)問(wèn)題。由于歷史的原因，相對(duì)其他地區(qū)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族貧困地區(qū)普遍經(jīng)濟(jì)落后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，交通不便，教育程度偏低。但也正是這些地區(qū)，自然生態(tài)保持良好，民族文化資源最為富集。眾多的少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多彩的民族文化資源，與優(yōu)良的自然環(huán)境相結(jié)合，形成了具有較大挖掘潛力的文化資源富礦。

當(dāng)前，越來(lái)越多的村民逐步認(rèn)識(shí)到相對(duì)于城市文化、現(xiàn)代文化而言，類(lèi)型豐富多樣、表現(xiàn)形式異彩紛呈的民族文化是農(nóng)村和民族群眾極具差異性競(jìng)爭(zhēng)力的資源稟賦，更是農(nóng)民富裕、民族文化繁榮的重要基礎(chǔ)。尤其是當(dāng)部分少數(shù)民族貧困地區(qū)憑借其獨(dú)特的民族文化資源和生態(tài)文化資源，逐步開(kāi)展民俗游、農(nóng)家樂(lè)等文化旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)和增收，成為創(chuàng)業(yè)致富的新亮點(diǎn)，更進(jìn)一步刺激了村民文化致富的需求。

傳承本民族文化的愿望強(qiáng)烈。民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積累形成的，反映該民族歷史發(fā)展的水平，也是本民族賴(lài)以生存發(fā)展的文化根基所在。各民族通過(guò)各自的民族文化來(lái)實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同、行為規(guī)范以及價(jià)值導(dǎo)向等功能，同時(shí)，民族文化的這些價(jià)值和意義又常常是被符號(hào)化、系統(tǒng)化，以民族語(yǔ)言、民族文化活動(dòng)等各種象征方式表達(dá)出來(lái)。少數(shù)民族貧困地區(qū)民族文化底蘊(yùn)深厚，通過(guò)長(zhǎng)期的浸染，已經(jīng)內(nèi)化于廣大村民的日?；顒?dòng)中，而且通過(guò)口耳相傳的方式得以延續(xù)。對(duì)于民族文化相關(guān)活動(dòng)，村民普遍信得過(guò)、學(xué)得來(lái)、接受快。原汁原味、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族特色的民間文化遺產(chǎn)使文化魅力四射，成為村民所樂(lè)于享用的寶貴精神財(cái)富。因此，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)展與傳承，既是國(guó)家豐富及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的必由之路，也是少數(shù)民族貧困地區(qū)村民的強(qiáng)烈愿望。

制約少數(shù)民族貧困地區(qū)村民文化需求滿足的因素

公共文化產(chǎn)品供給不足。提供公共產(chǎn)品是政府的重要職能，少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，地方政府始終把經(jīng)濟(jì)作為衡量農(nóng)村干部工作成績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視了文化發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)保障、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要文化促進(jìn)的辯證關(guān)系。許多鄉(xiāng)村地區(qū)只抓經(jīng)濟(jì)，對(duì)文化建設(shè)重視不夠，經(jīng)費(fèi)投入明顯不足。有關(guān)資料顯示，目前全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)占國(guó)家財(cái)政總支出的比重只有0.4%，其中，投入農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)的比重不足30%，農(nóng)村人均文化事業(yè)費(fèi)只有城市的20%左右。少數(shù)民族貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，政府基本運(yùn)轉(zhuǎn)都非常困難，能夠投入文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)更是微乎其微，導(dǎo)致一方面農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，而且由于資金匱乏，下鄉(xiāng)演出難，群眾性文化活動(dòng)組織難，許多貧困鄉(xiāng)村常年不開(kāi)展文化活動(dòng)，村民文化需求難以滿足。另一方面對(duì)既有的文化基礎(chǔ)設(shè)施利用率偏低，只重“建設(shè)”，忽視“運(yùn)轉(zhuǎn)”和“維護(hù)”，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村級(jí)文化活動(dòng)室形同虛設(shè)，無(wú)法正常開(kāi)展工作。

公共文化產(chǎn)品的供需錯(cuò)位。農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化訴求及其參與程度，決定著農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給內(nèi)容和發(fā)展方向，是推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵因素。近年來(lái)，國(guó)家不斷加大對(duì)農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給力度，新建了大批公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)施了大量的文化惠民工程，對(duì)于豐富農(nóng)民文化生活和滿足其文化需求起到了一定的積極作用。

但在具體實(shí)施過(guò)程中，由于缺乏有效文化需求表達(dá)機(jī)制和民主參與機(jī)制，一方面無(wú)法準(zhǔn)確獲知村民的文化需求，導(dǎo)致政府公共文化供給針對(duì)性不強(qiáng)，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)“送”文化，提供給農(nóng)民群眾的文化產(chǎn)品和服務(wù)必然是點(diǎn)少面窄、內(nèi)容單調(diào)、形式單一，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量都遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民群眾的需要。

另一方面，即使村民能夠通過(guò)正式渠道表達(dá)自己的文化訴求，但是由于在制定公共文化產(chǎn)品供給的相關(guān)決策中缺乏相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)，同樣導(dǎo)致公共文化產(chǎn)品供需無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)接，從而公共文化服務(wù)供給與農(nóng)民需求錯(cuò)位或脫節(jié)，極大地打擊了農(nóng)民參與文化的熱情，使農(nóng)民文化參與的主體意識(shí)不強(qiáng)，滿足文化需求的內(nèi)生動(dòng)力不足。

文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度不夠。所謂市場(chǎng)化是指在開(kāi)放的市場(chǎng)中，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝劣汰為手段，實(shí)現(xiàn)資源充分合理配置和效率最大化的機(jī)制。少數(shù)民族貧困地區(qū)由于其歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，一開(kāi)始就處于與其他地區(qū)不同的環(huán)境條件下，從而在文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)方面呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

首先，少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，村民的收入水平不高，文化消費(fèi)水平更低，難以形成一個(gè)比較大的文化消費(fèi)市場(chǎng)，從而需求對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的拉動(dòng)作用較弱。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP突破1000美金是一個(gè)重要的拐點(diǎn)，此時(shí)不僅文化消費(fèi)支出的總量會(huì)穩(wěn)步增長(zhǎng)，而且文化消費(fèi)占整個(gè)消費(fèi)的比重會(huì)明顯提高，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)成有利條件。

其次是少數(shù)民族貧困地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)、交通閉塞，生產(chǎn)方式傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)單一?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)所要求的有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民隊(duì)伍尚未建立起來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的產(chǎn)業(yè)人才更是缺乏。盡管一些農(nóng)戶(hù)具有文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，偶爾會(huì)利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)、茶余飯后、傳統(tǒng)節(jié)日、村戶(hù)大事的時(shí)機(jī)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，給自己和鄉(xiāng)親們帶來(lái)了快樂(lè)，但卻因?yàn)椴欢?jīng)營(yíng)而無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂惺袌?chǎng)行為的文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

再次是少數(shù)民族貧困地區(qū)地方政府普遍比較窮，提供的公共文化產(chǎn)品相當(dāng)有限，無(wú)法滿足村民的文化需求。因而需要具有經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的企業(yè)積極參與，由企業(yè)來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。但正是在這些貧困地區(qū)，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的企業(yè)不多，對(duì)于新產(chǎn)業(yè)的支撐和培育能力十分有限，這成為貧困地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的先天弱項(xiàng)，制約著村民文化需求的滿足。

滿足少數(shù)民族貧困地區(qū)村民文化需求的幾點(diǎn)建議

以需求為導(dǎo)向，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。公共文化服務(wù)體系是政府公共服務(wù)體系的重要組成部分，旨在實(shí)現(xiàn)和維護(hù)公民基本文化權(quán)利、保障文化發(fā)展的社會(huì)主義方向，滿足公民的公共文化需求。公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建應(yīng)該以需求為導(dǎo)向，以需求表達(dá)機(jī)制、民主參與機(jī)制為保障，以城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制為補(bǔ)充。

第一，在公共文化服務(wù)中，不能把民眾簡(jiǎn)單視為消極被動(dòng)的服務(wù)對(duì)象，而是要強(qiáng)化其文化參與的主體意識(shí)。通過(guò)建立相應(yīng)的渠道，方便村民表達(dá)文化訴求。第二，在認(rèn)真傾聽(tīng)村民的文化訴求的同時(shí)，賦予村民更多的知情權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，切實(shí)讓村民參與到公共文化服務(wù)和公共文化建設(shè)中來(lái)。第三，圍繞村民的合理需求，設(shè)計(jì)或者購(gòu)買(mǎi)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。第四，農(nóng)村公共文化體系構(gòu)建應(yīng)有城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的整體思路，建立以城帶鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

總之，只有建立健全村民的文化需求表達(dá)和民主參與機(jī)制，才能從體制機(jī)制上保證公共文化服務(wù)不偏離村民的要求和期待，確保公共文化服務(wù)供需的無(wú)縫對(duì)接。在此基礎(chǔ)上，積極探索多種方式，鼓勵(lì)城市對(duì)農(nóng)村進(jìn)行文化幫扶，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化資源的合理配置，加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，使農(nóng)民分享文化發(fā)展成果。

引導(dǎo)文化需求，大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，村民就業(yè)機(jī)會(huì)缺乏，導(dǎo)致存在大量的被迫性閑暇以及被迫性文化需求。當(dāng)文化的欠缺來(lái)自經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)時(shí)，經(jīng)濟(jì)上的解決之道才是文化問(wèn)題的根本解決之道。為了消除被迫性文化需求所帶來(lái)的腐朽文化入侵、不良文化消費(fèi)等消極文化現(xiàn)象，不斷凈化農(nóng)村文化消費(fèi)環(huán)境，有必要結(jié)合村民文化需求特點(diǎn)和少數(shù)民族地區(qū)民族文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)村民大力挖掘民族特色資源、發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)，從而減少村民的被迫性閑暇，還原村民對(duì)于文化活動(dòng)的真實(shí)需求。

少數(shù)民族貧困地區(qū)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則。由于文化消費(fèi)水平低，文化消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模小，民族貧困地區(qū)迫切需要強(qiáng)勁的外來(lái)文化消費(fèi)市場(chǎng)拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。在對(duì)自身特色文化資源進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)整理之后，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的主要途徑是發(fā)展民族文化旅游業(yè)，即通過(guò)將特色文化資源整合進(jìn)文化旅游的具體服務(wù)和產(chǎn)品之中，展示給觀光者或者讓觀光者進(jìn)行體驗(yàn)。在堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”原則的同時(shí)，必須加強(qiáng)民族文化資源、民族文化產(chǎn)品和服務(wù)、地區(qū)文化形象的營(yíng)銷(xiāo)，才能實(shí)現(xiàn)吸引更多的外來(lái)消費(fèi)者進(jìn)來(lái)，拓展民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，也才能進(jìn)一步提升民族地區(qū)的影響力，助推民族文化旅游業(yè)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)民族文化營(yíng)銷(xiāo)與“走出去”戰(zhàn)略是民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種必然。同時(shí)，民族文化產(chǎn)業(yè)的低門(mén)檻使少數(shù)民族貧困地區(qū)廣大村民有了參與的途徑和新的創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)，從而帶動(dòng)了村民共同發(fā)展。

建立政府、市場(chǎng)、社會(huì)三位一體的復(fù)合供給模式。滿足村民多層次、多樣化的文化需求，離不開(kāi)政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者的協(xié)調(diào)合作。第一，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，主要由政府提供，但在公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、供給和公共文化具體服務(wù)中可以適當(dāng)引入市場(chǎng)機(jī)制，以?xún)?yōu)化公共文化資源的配置。第二，商業(yè)性文化產(chǎn)品的供給則要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，利用少數(shù)民族地區(qū)民族資源豐富以及村民文化致富需求強(qiáng)烈的特點(diǎn)，鼓勵(lì)企業(yè)投資文化產(chǎn)品和服務(wù)，讓企業(yè)來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)運(yùn)作，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。第三，拓寬支持公益性文化事業(yè)建設(shè)的途徑。通過(guò)建立靈活高效、多元的投融資機(jī)制鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與公益性文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，大力支持農(nóng)民自己組織的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)文化團(tuán)體、非營(yíng)利公益性文化組織發(fā)展和文化志愿者隊(duì)伍建設(shè)。總之，文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給應(yīng)積極順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代多元治理要求，改變過(guò)去那種以政府供給為主的單一供給模式，建立政府主導(dǎo)、政府、市場(chǎng)和社會(huì)三位一體的復(fù)合供給模式。

結(jié)語(yǔ)

文化與經(jīng)濟(jì)互為影響，經(jīng)濟(jì)滯后抑制了文化的發(fā)展，文化落后對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑也是一種掣肘。少數(shù)民族貧困地區(qū)村民面臨經(jīng)濟(jì)滯后與文化落后的雙重困擾，唯有將文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)一體化”，在充分了解村民文化需求的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給以及發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，才能不斷滿足村民文化需求，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品供需的良性循環(huán)，助推當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展。

（作者分別為?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院講師;本文系?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院課題“海南少數(shù)民族貧困地區(qū)村民文化需求及其實(shí)現(xiàn)路徑研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：hjkr14-04）

責(zé)編 / 張曉