馮霞 王心遠 劉勇
摘 要:《西游記》作為明清小說代表,在一定程度上反映出當(dāng)時的宗教思想,這部小說將佛教、道教、儒教結(jié)合在一起,反映出當(dāng)時社會三教合流的宗教思潮。究其原因,有作者自身宗教思想意識的影響,也有當(dāng)時政治、歷史、傳統(tǒng)文化的影響。作者借此小說反映出中國人自古以來獨特的宗教信仰和當(dāng)時社會個性解放的啟蒙思想。
關(guān)鍵詞:《西游記》;宗教思想;三教合一
一、《西游記》中體現(xiàn)的三大宗教
佛教、道教、儒教三大宗教,在《西游記》中均有所體現(xiàn),在人物塑造、情節(jié)描寫中有跡可循。
(一)佛教思想
《西游記》是以唐代高僧玄奘為原型的神魔小說,主要就是敘述唐僧師徒三人西天取經(jīng)的過程與經(jīng)歷,因此,作品本身就是在佛教思想下展開的。比如在經(jīng)歷滅法國難行七十難時,國王發(fā)誓要殺一萬個和尚,加上唐僧師徒四人,正好湊成一萬。孫悟空使出奇招,使有品職的官員都昏睡過去,把他們的頭發(fā)也都剃光,也成了和尚模樣。第二天早上,國王、皇后、大小官員發(fā)現(xiàn)自己都成了光頭,幡然醒悟,從此再也不敢殺戮和尚。這個故事在《西游記》中很有代表性。它以詼諧輕松的筆調(diào)展現(xiàn)了一場殘酷的宗教迫害。這種宗教迫害是以歷史上屢見的滅佛為背景的。在《西游記》中出現(xiàn)此情節(jié),也是作者想借此表達佛教不可磨滅的地位之意。
(二)道教思想
《西游記》中,天宮靈霄寶殿中的玉皇大帝,以及四大天王、四大元帥,天兵天將,太白金星,外加三清:原始天尊、上清寶、太上老君都屬于道教范疇。
在西天取經(jīng)的路途中,經(jīng)常有妖怪半路殺出,想要殺掉唐僧,吃“唐僧肉”以求長身不老,這是道家追求長生不老的思想體現(xiàn)。在描寫孫悟空遇到妖魔鬼怪而無法對抗時,他會去向眾神求助,如《西游記》第六十五回中,被黃眉大王的金鐃扣在里面,默念“乾元亨利真”的咒語,拘來眾神,這是典型道家的經(jīng)典。其次,《西游記》中不少詩詞韻語,都直接或間接地揭示了道教丹道學(xué)的內(nèi)容,并且,《西游記》中穿插了不少道教修煉方法、神仙法術(shù)、宗教儀式等描寫。
(三)儒教思想
儒教思想的核心是“仁、義、禮、忠、孝”,其中“忠”是指臣子對君主的服務(wù),“孝”是指在封建社會中對父權(quán)的服從,《西游記》中的唐僧就具有這種強烈的忠孝思想,書中第八十五回,唐僧被妖怪捉住,他第一時間想到的不是自己的生命安危,而是說:“今若喪了性命,可不盼殺那君主辜負那臣子?”并對樵夫說:“事君事親,皆同一理,你為親恩,我為君恩?!庇纱?,中小的儒家情懷表露無遺。孫悟空在入門之后首先學(xué)的不是法術(shù),而是各種禮節(jié),這便是儒教中的“禮”,而在西天取經(jīng)的路途中,師徒四人遇事打抱不平、救死扶傷、助弱鋤強,這正是如家仁義思想的體現(xiàn)。
二、《西游記》中的三教合一思想
《西游記》融合了佛教、道教、儒教三種宗教思想,并且將三種獨立的宗教完美的結(jié)合在一起,比如《西游記》中的孫悟空,他神通廣大,即具有儒家積極向上、豁達樂觀的精神,又具有道家返璞歸真、追求身心自由的人格,再如菩提祖師,三教皆通,既可傳給孫悟空長生之妙道,對道家文化了若指掌,又在悟空拜別他時說:“你說出半個字來,我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處,教你萬劫不得翻身。”言語之間體現(xiàn)出佛家輪回思想。又如孫悟空大鬧天宮,道教諸神無法收拾,佛祖、菩薩即趕來相幫;唐僧、孫悟空去西天取經(jīng),道教神仙若東海龍王、太白金星、二十八宿都隨叫隨到,無不體現(xiàn)出了佛道雜糅的特征。
《西游記》中三教平衡,故事背景以佛教為主,旁白語言中則多體現(xiàn)了道家思想,而對于師徒四人以及諸多人物的塑造,表現(xiàn)出來的則以儒家為主,因此,《西游記》中的三教由此合一。
三、《西游記》中宗教思想的成因
《西游記》中的宗教思想跟當(dāng)時的政治、文化、歷史以及作者自身宗教意識都有關(guān)系。
(一)政治成因
宗教與政治有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系,統(tǒng)治者向來都是用宗教控制人民群眾,以此方式維護自己的統(tǒng)治,因此,只要某種宗教信仰是有利于統(tǒng)治者維護自己的統(tǒng)治的,就會被提倡和利用。漢唐以來,統(tǒng)治者信奉的不再拘泥于儒教,不少統(tǒng)治者開始信奉佛教,更有一些人開始追求道教中所說的長生不老之術(shù)。吳承恩生活的年代里,明朝皇帝如明世宗朱厚璁又是熱衷于方士之術(shù)、沉迷于道教玄修的昏君。
(二)歷史成因
中國歷史上,宗教的地位就比較低,而皇帝的地位僅次于天地,所以,當(dāng)統(tǒng)治者與宗教沖突的時候,百姓就會放棄宗教,歷史上就有很多打擊宗教信仰,維護統(tǒng)治者地位的事件,最后都以統(tǒng)治者勝利告終,吳承恩就是在這種歷史背景下,將這種宗教淡漠的思想寫入作品中的。
(三)傳統(tǒng)文化成因
中國文化具有很強的包融性,百姓既需要積極入世的儒教,也需要道教、佛教加以補充,儒教更為現(xiàn)實,需要道教、佛教來安慰、平靜人心。因此,三教合一的形成受文化的深層影響,有其存在的必然性。
(四)作者自身宗教意識的影響
細看吳承恩生平,他并非專注于某一教派的教徒,《西游記》是吳承恩的力作,其中思想之豐富,感染了以后數(shù)百年的文人。吳承恩強調(diào)三教合一的思想,這是當(dāng)時文人儒者的主要觀點。
《西游記》作為四大名著之一,其內(nèi)在價值不可預(yù)估,除宗教觀念以外,還有更多的深層價值有待后世研究。
參考文獻:
[1](明)吳承恩.西游記[M].北京:華夏出版社,2002.
[2]劉蔭柏.說西游[M].北京:中華書局,2005.
作者簡介:馮霞(1973—),女,中國吉林白山人,長春理工大學(xué)文學(xué)院,副教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向:中國古代文學(xué);王心遠(1990—),女,中國吉林省吉林市人,長春理工大學(xué)文學(xué)院,研究生,研究方向:中國古代文學(xué);劉勇(1971—),男,中國遼寧錦州人,東北師范大學(xué)附屬中學(xué),高級教師,研究方向:中國古代文學(xué)。endprint