胡丹陜西省商業(yè)學(xué)校

服裝設(shè)計中對于解構(gòu)主義的運用探討

胡丹
陜西省商業(yè)學(xué)校

解構(gòu)主義作為一種哲學(xué)思想，主張對單位元素個體的研究，打破事務(wù)整體序列，對其單位組成進(jìn)行分析研究，然后進(jìn)行添加個人情感思想的重組。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，解構(gòu)主義得到了廣泛的應(yīng)用，通過對服裝設(shè)計中各個部件的研究，然后對其進(jìn)行包含情感、哲學(xué)思想的重組，不斷地沖擊這人們的視覺和精神感受，是當(dāng)下服裝設(shè)計領(lǐng)域的一大特色。

解構(gòu)主義；結(jié)構(gòu)；服裝設(shè)計；重組

服裝是承載著一個時代物質(zhì)和精神生活的縮影，它具有濃烈的時代氣息。從新中國建國以來的軍裝綠到當(dāng)前的五顏六色的多彩繽紛，服裝設(shè)計的變化反映了人們思想的解放和物質(zhì)生活的豐富。服裝的設(shè)計也正在不斷地打破傳統(tǒng)走向創(chuàng)新，不斷的邁向新的方向，其中解構(gòu)主義，作為一種服裝設(shè)計的思想也在當(dāng)下影響著時尚流行線的服裝設(shè)計師的設(shè)計思維與作品。

一、什么是解構(gòu)主義

解構(gòu)主義，從字面意思理解即是一種分解構(gòu)成的主義，就是將事物整體，分解成獨立的單個元素，對單個單位元素進(jìn)行研究，再進(jìn)行重組構(gòu)成的一種主義。它最初是一種哲學(xué)思維，始于上個世紀(jì)的六十年代，當(dāng)時的法國哲學(xué)家德里達(dá)對語言文字學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義提出批判，反對它的固有序列似的結(jié)構(gòu)主義，認(rèn)為這禁錮了人們的思想，把結(jié)構(gòu)的構(gòu)成當(dāng)成一種枷鎖。主張對其單位元素的研究，反對結(jié)構(gòu)，通過對單位元素的研究，形成自我的解構(gòu)。這一哲學(xué)思維反映到設(shè)計領(lǐng)域始于八十年代，受到當(dāng)時社會開放化的環(huán)境影響，人們在設(shè)計領(lǐng)域也在不斷的尋求突破，打破固有思維，以適應(yīng)即將到來的大開放、大爆炸時代。

解構(gòu)主義體現(xiàn)在服裝設(shè)計領(lǐng)域，就是將服裝構(gòu)件的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部輪廓進(jìn)行解構(gòu)。通過對服裝的內(nèi)部造型設(shè)計的結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袖型和其它零部件的研究設(shè)計，注重對某一單個零件的研究設(shè)計，然后重組此類零部件，以期突破傳統(tǒng)，打破固有的設(shè)計思路，形成新的設(shè)計風(fēng)格，炫亮人的眼球。

二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的運用

解構(gòu)主義在服裝構(gòu)成的構(gòu)件上的應(yīng)用是解構(gòu)主義應(yīng)用的一大亮點，它通過對服裝的某一個零部件的分析研究，對其進(jìn)行創(chuàng)新，然后應(yīng)用于服裝的整體之中，實現(xiàn)服裝設(shè)計的新發(fā)現(xiàn)。在1999/ 2000年秋冬的迪奧公司發(fā)布的產(chǎn)品中，其推出一款與傳統(tǒng)的開片方式結(jié)構(gòu)很是不同的一款新式綠色長裙，采用了由右肩向右腰部傾斜，再向左下方旋轉(zhuǎn)的的縫合線開片方式，同時它對縫合線部位還進(jìn)行了深綠底色寬飾邊的修飾。如此打破傳統(tǒng)的開片方式使人眼前一亮，首先設(shè)計者對縫合線這一單位元素進(jìn)行了抽離，從服裝整體中將縫合線這一元素抽離出來，對其進(jìn)行單獨的設(shè)計，通過對這一元素的創(chuàng)新，然后應(yīng)用于整體的創(chuàng)新，實現(xiàn)以點破面，達(dá)到以小博大的目的，同時它又體現(xiàn)出服裝設(shè)計者的一種思維，一種線條思維，變換的縫合線，改變的線路，是否也反映了設(shè)計者對這快速變化時代的感想，由此反映到設(shè)計當(dāng)中，打動人心，讓人喜愛呢？

服裝上的圖案的結(jié)構(gòu)向來是服裝設(shè)計的一個重點，服裝設(shè)計中的圖案反映了人們的思想，可以說通過對服裝圖案的挑選，人們就可以看出一個人的性格，而對服裝設(shè)計圖案的選擇，是服裝設(shè)計師的一個敏感點，這一圖案的選擇可以反映時事，也可以反映設(shè)計者的思想，總而言之，圖案的設(shè)計是有思想的，有靈魂的，它必定要有所反映，能讓人看到能夠引起思想的共鳴。在2003年美國攻打伊拉克后，有一段時間伊拉克新聞發(fā)言人的頭像作為一種服裝設(shè)計圖案，在美國曾流行一時，因為這一頭像代表了不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗的一種象征。這引起了一些有反抗精神的青年的共鳴，所以它就可以作為一種精神元素作用于服裝設(shè)計之中。所以對于服裝圖案這一元素的研究，就在于其所代表的含義，通過對這一元素的分析研究，運用解構(gòu)主義，將其實現(xiàn)的時代精神歸于服裝設(shè)計之中。

解構(gòu)主義思維對解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的影響，服裝設(shè)計者的解構(gòu)主義運用是服裝設(shè)計解構(gòu)主義運用的靈魂核心，無論是服裝的構(gòu)件還是圖案的分析研究、精選創(chuàng)新，都離不開服裝設(shè)計者，它都是服裝設(shè)計人員思想的一種體現(xiàn)，服裝設(shè)計的解構(gòu)主義實際上是服裝設(shè)計者思維方式結(jié)構(gòu)主義的一種體現(xiàn)，它運用于服裝的設(shè)計當(dāng)中就是在服裝中體現(xiàn)設(shè)計者的思維情感。譬如就個人而言，筆者比較喜歡“安特衛(wèi)普六人組”中的維爾特·范拜爾唐克，它的服裝設(shè)計主張“無性別主義”，認(rèn)為它所設(shè)計的服裝男女皆宜，其作品的靈感來源源自于視覺藝術(shù)、文學(xué)、大自然和音樂、宗教等。它喜歡大自然的狂放，在其作品中你可以看到強(qiáng)烈的色彩對比，感受到無比的視覺沖擊力，引起人們對大自然狂放力量的無比共鳴，這種思維的打破傳統(tǒng)，從根本上改變了其對服裝元素的及其組合的固有思維，從思想元素進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)在服裝設(shè)計當(dāng)中。如此實現(xiàn)服裝設(shè)計的解構(gòu)主義創(chuàng)新。

結(jié)語：

解構(gòu)主義在服裝設(shè)計上的運用實際上是一種人們思維方式，社會變化在服裝領(lǐng)域的一種縮影，當(dāng)代的人們更加主張自我，追求自我的個性，體現(xiàn)在服裝設(shè)計上就是服裝的標(biāo)新立異，希望服裝能夠體現(xiàn)出自我的特點，而解構(gòu)主義正是適應(yīng)了這一時代的要求，故而它在服裝設(shè)計領(lǐng)域大行其道，首先，它對過去固有的服裝思路進(jìn)行了打破，它對單個的服裝元素進(jìn)行個性化的創(chuàng)新，體現(xiàn)特點，實現(xiàn)服裝設(shè)計的整體的突變，從而反映人們是思維，反映人們的訴求，這就是解構(gòu)主義當(dāng)下在服裝設(shè)計領(lǐng)域盛行的原因，是其適應(yīng)了社會潮流與思維。可以說，解構(gòu)主義在服裝設(shè)計上的應(yīng)用，就是時代思維，個人情感在服裝需求上的反映，它是社會存在的一種意識投影，是時代的一種思想反映。

[1]蘇潔.后現(xiàn)代美學(xué)視野中的解構(gòu)主義時裝[J].紡織學(xué)報，2010（11）

[2]曹喆.后現(xiàn)代主義對當(dāng)代西方服飾的影響[J].南通工學(xué)院學(xué)報，2011(6)