宋麗麗 （賀州學(xué)院 542800）

瑤族服飾藝術(shù)的數(shù)字化視覺(jué)傳播途徑探究

宋麗麗 （賀州學(xué)院 542800）

本文從數(shù)字化靜態(tài)視覺(jué)傳達(dá)、多維度、多空間的視覺(jué)傳達(dá)途徑、互動(dòng)媒體交互式體驗(yàn)的視覺(jué)傳達(dá)途徑著手，研究數(shù)字化視覺(jué)傳播途徑對(duì)瑤族服飾藝術(shù)的影響和作用。

數(shù)字化；視覺(jué)傳播；瑤族服飾藝術(shù)

廣西壯族自治區(qū)教育廳2015年度廣西高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX506（南嶺走廊瑤族盤(pán)王節(jié)服飾藝術(shù)研究）

現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，給我們的信息傳播途徑帶來(lái)了翻天覆地的變化。同時(shí)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播受到廣泛的重視，隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)媒體等數(shù)字化技術(shù)的興起，對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化視覺(jué)傳播途徑的研究需求也迫在眉睫。

一、瑤族服飾藝術(shù)的傳播途徑現(xiàn)狀及意義

瑤族作為我國(guó)歷史文化博大精深的古老少數(shù)民族，為我國(guó)的民族文化保留了大量的具有特色的寶貴遺產(chǎn)，瑤族服飾文化是集瑤族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美習(xí)慣為一體的特色文化。可如今越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)文化正面臨著損壞、丟失、技術(shù)無(wú)人承繼等威脅。

（一）傳播手段單一，宣傳維度不夠立體

目前關(guān)于瑤族服飾藝術(shù)的研究與視覺(jué)傳播基本依靠平面類(lèi)的紙質(zhì)印刷品，地方旅游地宣傳畫(huà)冊(cè)、口傳口宣傳以及現(xiàn)有的不夠完善系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)圖片信息。這些宣傳手段隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越顯單薄，使得瑤族服飾藝術(shù)的傳播推廣面積不夠廣泛和系統(tǒng)。

（二）宣傳不夠系統(tǒng)

現(xiàn)階段專(zhuān)門(mén)瑤族服飾的研究的資料還無(wú)法提升瑤族服飾特色對(duì)地方文化和旅游競(jìng)爭(zhēng)力的感召力。人們對(duì)于瑤族服飾的種類(lèi)、特點(diǎn)、圖案、刺繡針?lè)ǖ葻o(wú)法做到全面系統(tǒng)多方位的了解。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，數(shù)字化視覺(jué)傳播手段的真實(shí)直觀、多維度視聽(tīng)、即時(shí)交互、信息數(shù)據(jù)集成存儲(chǔ)、時(shí)間永恒存儲(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)，既節(jié)省了時(shí)間、減少了倉(cāng)儲(chǔ)空間、人力、物力并提高了效率。

二、瑤族服飾藝術(shù)的數(shù)字化視覺(jué)傳播途徑

（一）數(shù)字化靜態(tài)的視覺(jué)傳達(dá)途徑

靜態(tài)的視覺(jué)傳達(dá)傳播范圍廣泛，是對(duì)文字、圖像等視覺(jué)信息的高度概括的設(shè)計(jì)，以達(dá)到傳達(dá)信息的目的。靜態(tài)視覺(jué)傳達(dá)的最主要媒介是平面媒介。在數(shù)字化時(shí)代背景下，使藝術(shù)視覺(jué)傳達(dá)告別了以紙張、畫(huà)布作為傳播媒介，走進(jìn)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播的新媒體階段。傳統(tǒng)的攝影、繪畫(huà)等，被更加凝練、精確的方式數(shù)字圖像所代替。數(shù)字化的處理技術(shù)，對(duì)各種文字、圖像等信息重新進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝，豐富人們的視覺(jué)體驗(yàn)。數(shù)字化技術(shù)還可以幫助設(shè)計(jì)師捕捉靈感，拓展思路，并創(chuàng)作出前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品，最大可能的吸引和刺激受眾的感官和心理。因此，結(jié)合不斷推陳出新的軟件技術(shù)和新材料，將有關(guān)瑤族服飾的圖片、影像，結(jié)合瑤族的歷史文化背景、人文情懷以及社會(huì)形態(tài)等信息，重新解構(gòu)、重組。通過(guò)建立專(zhuān)門(mén)的門(mén)戶網(wǎng)站、明確標(biāo)志、加大廣告宣傳、設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)品的包裝等手段，從而建構(gòu)屬于瑤族人民自己的服飾文化品牌。數(shù)字化視覺(jué)傳達(dá)手段提升了公眾對(duì)瑤族服飾文化的認(rèn)知和情感記憶，并達(dá)到了更有效的信息傳達(dá)效果。

（二）多維度、多空間的視覺(jué)傳達(dá)途徑

在數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大趨勢(shì)下，視覺(jué)傳達(dá)正經(jīng)由二維到多維度的形式轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代的視覺(jué)傳播形式改變了以往現(xiàn)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，而是逐漸從“真實(shí)”空間走向了“真實(shí)+虛擬”的空間展示，從以往的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)靜態(tài)相結(jié)合的方式?！熬S”是一種度量，在三維的基礎(chǔ)上加上時(shí)間就是四維時(shí)空。多維度、多空間的傳播途徑就是運(yùn)用數(shù)字化信息技術(shù)，從時(shí)空多元化的視聽(tīng)角度展示信息，通過(guò)聲音、影像、色彩等方面最大限度的調(diào)動(dòng)人們的感官。

比如在瑤族服飾藝術(shù)的視覺(jué)傳播過(guò)程中結(jié)合動(dòng)態(tài)視覺(jué)影像的技術(shù)，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)以及投影技術(shù)，將聲音信息、三維化的圖像通過(guò)數(shù)字技術(shù)處理，使得瑤族服飾的制作過(guò)程、工藝、歷史以及設(shè)計(jì)理念等都直接形象生動(dòng)的展示出來(lái)，是一部三維數(shù)字化動(dòng)態(tài)讀物，這樣既能帶動(dòng)受眾感受到與靜態(tài)視覺(jué)傳播不同的樂(lè)趣，又能充分的使受眾了解瑤族服飾藝術(shù)的制作工藝細(xì)節(jié)、歷史，分類(lèi)等，猶如置身于整個(gè)少數(shù)民族的真實(shí)生活氛圍之中。

（三）互動(dòng)媒體交互式體驗(yàn)的視覺(jué)傳達(dá)途徑

新多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)在于它的動(dòng)態(tài)和即時(shí)交互性，在傳統(tǒng)媒體當(dāng)中，受眾的接受信息是被動(dòng)的，然而每個(gè)不同的受眾都有各自的需要和追求，在多媒體的氛圍中他們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)的參與到演示過(guò)程當(dāng)中去，從而達(dá)到了交互性的體驗(yàn)。這種互動(dòng)性的特征可以使得受眾通過(guò)設(shè)計(jì)界面進(jìn)行即時(shí)的交流，計(jì)算機(jī)可以通過(guò)對(duì)動(dòng)作的識(shí)別及時(shí)將信息反饋給受眾。因此，將這種交互式多媒體技術(shù)運(yùn)用到民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播中，拉近了受眾與各種民間藝術(shù)文化的時(shí)空、心理距離。

目前新型多媒體主要有虛擬現(xiàn)實(shí)、幻影成像、巨幕多維投影的技術(shù)。交互式虛擬現(xiàn)實(shí)和幻影成像等?，幾鍕D女擅長(zhǎng)織染、刺繡、設(shè)計(jì)多種多樣的服飾，在衣襟、袖口、腰帶等繡鑲有精美的圖案?，幾迥凶映Ｒ?jiàn)服裝有對(duì)襟、左襟偏大短衫或長(zhǎng)衫，褲子以藍(lán)色為多。當(dāng)然因?yàn)榫幼〉匾约胺椀确矫娴奶攸c(diǎn)不同，瑤族有很多分類(lèi)，例如，“過(guò)山瑤”“紅頭瑤”“平頭瑤”“藍(lán)靛瑤”“沙瑤”等。因此風(fēng)俗習(xí)慣以及服裝和各種配飾搭配也有不同。在瑤族服飾藝術(shù)的視覺(jué)傳播中這些復(fù)雜信息都可以通過(guò)幻影成像的技術(shù)詳細(xì)的再現(xiàn)。比如瑤族服飾藝術(shù)的制作流程和工藝。還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)受眾學(xué)習(xí)了解瑤族服飾在不同的瑤族和歷史階段的制作展示場(chǎng)景等。受眾通過(guò)觸摸屏、操縱桿，以及光感應(yīng)等親身參與到比如刺繡、穿戴搭配、設(shè)計(jì)圖案、繪制顏色、制作染料等環(huán)節(jié)當(dāng)中?？偠灾?，這種新型的多媒體技術(shù)，將原本被動(dòng)的接受瑤族服飾文化信息，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)、參與性的互動(dòng)式體驗(yàn)。由此增加受眾對(duì)這一民間藝術(shù)的體驗(yàn)興趣，最終達(dá)到加深對(duì)瑤族服飾藝術(shù)文化的印象。

三、小結(jié)

瑤族服飾文化是中國(guó)民間文化中十分重要的環(huán)節(jié)，也是中國(guó)民族服飾文化群芳中的異香。在傳統(tǒng)藝術(shù)文化正面臨著破壞消失以及數(shù)字化新時(shí)代的雙管形勢(shì)下，將瑤族古老的服飾藝術(shù)文化通過(guò)數(shù)字化視覺(jué)傳播途徑進(jìn)行保護(hù)和傳播，是目前最為有效和最廣泛的傳播方式。這也是傳統(tǒng)文化與時(shí)代同步的必要選擇，對(duì)傳遞和弘揚(yáng)瑤族傳統(tǒng)服飾文化具有重大的意義。

[1]蔣瑋瑋.瑤族服飾語(yǔ)言符號(hào)的傳播探析[J].傳播與版權(quán)，2013（7）.

[2]張靜.數(shù)字化視覺(jué)傳達(dá)在大召寺文化推廣保護(hù)中的應(yīng)用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

[3]劉峰.傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的新媒體傳播研究[D].山東大學(xué)，2012.

[4]黃媛.圖案數(shù)字化交互應(yīng)用研究——以敦煌典型裝飾圖案為例[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2014.

宋麗麗， 2009年蘇州大學(xué)研究生畢業(yè)， 2009年至今于賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院工作，職稱(chēng)：講師。