王麗華

（中共云南省委黨校 黨史教研部，云南 昆明 650111）

“三嚴(yán)三實(shí)”：領(lǐng)導(dǎo)干部提升領(lǐng)導(dǎo)力的新要求及路徑

王麗華

（中共云南省委黨校 黨史教研部，云南 昆明 650111）

習(xí)近平總書記針對新形勢下我們黨面臨的新挑戰(zhàn)，對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的新要求，高屋建瓴而又寓意深刻地闡明了領(lǐng)導(dǎo)干部的做人之本、為官之道和成事之要，實(shí)際上是對新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力提出了明確的要求，對于提升和鞏固黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

領(lǐng)導(dǎo)干部；三嚴(yán)三實(shí)；領(lǐng)導(dǎo)力

領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力，不僅制約著領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)成效，關(guān)涉良好社會風(fēng)氣的營造，而且關(guān)乎黨的根本宗旨的彰顯與實(shí)現(xiàn)，最終影響黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政地位的提升和鞏固?，F(xiàn)實(shí)中頻頻落馬的“兩能”（能干、能貪） 干部，比如薄熙來、仇和之流，卻一再嘲諷人們的贊揚(yáng)聲，沖擊著人們的神經(jīng)，并向人們提出了這樣的問題：新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部究竟應(yīng)該具備什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力？如何提升領(lǐng)導(dǎo)力？習(xí)近平總書記針對領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出的“三嚴(yán)三實(shí)”可謂給出了明確而具體的答案。

一、新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的領(lǐng)導(dǎo)力

當(dāng)前，我們已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。作為執(zhí)政60多年的中國共產(chǎn)黨，在取得空前輝煌的執(zhí)政績效的同時(shí)，面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境的四大考驗(yàn)。在部分領(lǐng)導(dǎo)干部身上，引發(fā)廣大群眾不滿的形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等四風(fēng)問題仍然沒有得到有效遏制。精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗仍然是我們黨面臨的最主要的危險(xiǎn)。如何順利完成“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略任務(wù)，對每一位領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力提出了更新和更高的要求。

（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力

自20世紀(jì)50年代以來，人們就展開了對領(lǐng)導(dǎo)力問題的研究。隨著研究的深入，人們的認(rèn)識在逐漸深化，并呈現(xiàn)出復(fù)雜而多元的局面。其中，對于領(lǐng)導(dǎo)力的理解和闡釋可謂仁者見仁，智者見智。不過，大多數(shù)研究者都認(rèn)可領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)本質(zhì)特征，就是約翰·馬克斯韋爾所謂的：“領(lǐng)導(dǎo)力即影響力?！保?］具體而言，領(lǐng)導(dǎo)力就是一個(gè)人在與他人交往中影響和改變他人心理和行為的能力。也就是說，一個(gè)人無論他的身份是不是領(lǐng)導(dǎo)者，只要他在與他人互動(dòng)交往中，能夠?qū)λ说男睦砗托袨楫a(chǎn)生一定的影響，就形成了一定的領(lǐng)導(dǎo)力。因此，領(lǐng)導(dǎo)力可以劃分為職位領(lǐng)導(dǎo)力和非職位領(lǐng)導(dǎo)力。

所謂職位領(lǐng)導(dǎo)力，是指居于一定職位之上的領(lǐng)導(dǎo)力，其核心是權(quán)力。這種領(lǐng)導(dǎo)力對他人的心理和行為所產(chǎn)生的影響主要來自于權(quán)力。它具有法定性、強(qiáng)制性、階段性和外部性。它是由一定的法定程序賦予的；它遵循權(quán)力運(yùn)行的命令與服從規(guī)則，即擁有權(quán)力的人對其下屬擁有命令的權(quán)力，其下屬有服從的義務(wù)；它不可能伴隨終身，一旦失去職位，就將失去影響力；它不是靠自身努力就可以獲得或加強(qiáng)的，而是由外部因素賦予和承認(rèn)的。

非職位領(lǐng)導(dǎo)力則是以個(gè)人的品質(zhì)、才能為基礎(chǔ)，通過自身良好的綜合素質(zhì)和行為，建立威信，從情感上影響人們，使人們團(tuán)結(jié)在自己周圍的一種凝聚力、感召力，它其實(shí)是一種個(gè)人魅力。與職位領(lǐng)導(dǎo)力的特征相反，非職位領(lǐng)導(dǎo)力主要通過自致性獲得，即它主要通過個(gè)人的努力和修為獲致，無需通過法定程序獲得和認(rèn)可。它對他人心理和行為的影響也不具有強(qiáng)制性，而是通過情感、信任、贊同等心理機(jī)制產(chǎn)生；它可以伴隨人的終身，而且可以隨著一生的努力和修為得到不斷強(qiáng)化。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力

對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要擁有充分的領(lǐng)導(dǎo)力，就必須具備職位領(lǐng)導(dǎo)力和非職位領(lǐng)導(dǎo)力，實(shí)際上就是三種力——為官的權(quán)力、做事的才能和為人處世的品格。這三種力有機(jī)聯(lián)系、密不可分、缺一不可，但是，其中屬于非職位領(lǐng)導(dǎo)力的做事能力和品德魅力更為重要，而品德魅力又具有決定性的意義。

1.為官的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部是手中掌有政治權(quán)力的人，是運(yùn)用手中權(quán)力去支配和影響他人的思想和行為的人。但是，權(quán)力并不是領(lǐng)導(dǎo)干部最重要、最有效的領(lǐng)導(dǎo)力。美國學(xué)者彼得·布勞在《社會生活中的交換與權(quán)力》中說：“服從，可以用充分的權(quán)力去加強(qiáng)，但是，不管權(quán)力多大，贊同不可能強(qiáng)迫。此外，領(lǐng)導(dǎo)的有效性和穩(wěn)定性取決于下級的社會贊同，……受到下級承認(rèn)和贊同的領(lǐng)袖們，在對下級施加影響時(shí)，要比那些未受到承認(rèn)和贊同的領(lǐng)袖們更為有效?！保?］可見，權(quán)力的影響力在于憑借強(qiáng)制性迫使人們服從。擁有權(quán)力的人，可以命令其下屬服從他，但是，不一定能夠使人做到口服心服、心悅誠服。只有贏得大多數(shù)人發(fā)自內(nèi)心的贊同和心悅誠服，才能真正從思想和行為上去影響、帶領(lǐng)大多數(shù)人，得到大多數(shù)人的擁護(hù)和支持，才真正擁有更強(qiáng)大、更穩(wěn)定和更持久的領(lǐng)導(dǎo)力，而這樣的領(lǐng)導(dǎo)力，來自于非職位的領(lǐng)導(dǎo)力，即領(lǐng)導(dǎo)干部的才能和品格。

2.做事的才能。才能是領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)力的資源和基礎(chǔ)。有能力干事、干實(shí)事、干好事、干大事，能夠服眾，才有可能獲得更大的職位領(lǐng)導(dǎo)力。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部只有才能是不夠的。因?yàn)椴拍苁鞘艿狡犯裰萍s的。品格起著決定的作用。司馬光在《資治通鑒》中說：“才者，德之資也；德者，才之帥也……。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’；才勝德之謂‘小人’”。才能可以說是品德的資源和基礎(chǔ)；品格則是才能的統(tǒng)帥，它決定和掌控才能的靈魂和方向。有才能的人，如果沒有品格這個(gè)“帥”來掌控，決定他做事的價(jià)值取向，他就會成為缺德的小人，甚至是惡人。正如那些既能干又能貪的“兩能”干部，盡管他們有做事的能力，卻喪失了領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性原則和做人的高尚品格，走向違法犯罪的深淵，最終害人害己害，誤黨誤國。

3.為人處世的品格。品格不僅是才能的統(tǒng)帥，也是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的統(tǒng)帥，具有權(quán)力和能力所不及的感召力和引領(lǐng)力。正如孔子所云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”明朝縣令郭允禮曾說：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！狈▏翱偨y(tǒng)戴高樂曾說：“那些具有品格的人會放射出磁石般的力量，對于追隨的人來說，他們是最終目標(biāo)的象征，是希望的象征”。高尚的品格，贏得人們由衷的敬仰、信服、擁護(hù)和支持，形成一種人格的感召力、情感的感染力、恒久的吸引力，召喚和引領(lǐng)人們，使領(lǐng)導(dǎo)力持續(xù)散發(fā)巨大的能量，具有超越權(quán)力和能力的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力。沒有品格魅力，領(lǐng)導(dǎo)干部終將失去領(lǐng)導(dǎo)力的根本和支柱。

（三）新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部提升領(lǐng)導(dǎo)力的新要求

2014年3月9日，習(xí)近平總書記參加十二屆全國人大會第二次會議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，針對如何推進(jìn)干部作風(fēng)建設(shè)問題作了重要講話，明確提出了“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求?！叭龂?yán)三實(shí)”實(shí)際上是對新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部在做人的品格魅力、做官的權(quán)力和做事的能力三個(gè)方面應(yīng)該具備什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力提出了明確的要求。

1.做人的品格魅力方面：“嚴(yán)以修身”、“做人要實(shí)”。針對領(lǐng)導(dǎo)干部非職位領(lǐng)導(dǎo)力中的品格魅力，習(xí)總書記首先把嚴(yán)以修身擺在首要位置，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部：要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。同時(shí)，對領(lǐng)導(dǎo)干部做人的基本行為規(guī)范提出了要求：要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

2.做官的權(quán)力方面：“嚴(yán)以用權(quán)”、“嚴(yán)以律己”。對領(lǐng)導(dǎo)干部職位領(lǐng)導(dǎo)力的核心和要害提出了明確的要求：要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。為了保證嚴(yán)以用權(quán)，明確提出了嚴(yán)以律己的明確要求：要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

3.做事的能力方面：“謀事要實(shí)”、“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部非職位領(lǐng)導(dǎo)力中的最重要的決策能力和創(chuàng)業(yè)能力提出了新要求：要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際；要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

二、新形勢下少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)力弱化和缺失的表現(xiàn)

黨的十八大以來，通過黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以及“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，黨員干部隊(duì)伍的作風(fēng)有所好轉(zhuǎn)，腐敗勢頭有所遏制，但是，從中央和全國各地糾風(fēng)和反腐的形勢來看，產(chǎn)生形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)的思想根源、制度根源遠(yuǎn)未根除。領(lǐng)導(dǎo)干部在做人、為官、干事方面存在的不嚴(yán)、不實(shí)的問題仍然嚴(yán)重?！胺锤瘮《窢幮蝿菀廊粐?yán)峻復(fù)雜，主要是在實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，腐敗活動(dòng)減少了但并沒有絕跡，反腐敗體制機(jī)制建立了但還不夠完善，思想教育加強(qiáng)了但思想防線還沒有筑牢，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構(gòu)政治生態(tài)的工作艱巨繁重?！保?］

（一）修身為人方面

有的領(lǐng)導(dǎo)干部不好讀書，不勤讀書，不善讀書，學(xué)用脫節(jié)的情況嚴(yán)重，以至于精神世界空虛，世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲，理想信念動(dòng)搖，宗旨意識淡薄，甚至在封建迷信里尋找精神寄托。有的領(lǐng)導(dǎo)干部在個(gè)人生活上不重品行，不講操守，或貪圖享樂、追求奢華，或沉溺于燈紅酒綠，流連于歌廳舞場，迷戀于聲色犬馬，有的甚至經(jīng)常找三陪、長期包二奶，終因權(quán)色交易走上犯罪道路。有的領(lǐng)導(dǎo)干部面對親情，喪失原則，為親情所困、所累、所擾，分不清公利與私情。在社會人際交往關(guān)系上，擺不正私情與公理的關(guān)系，大搞庸俗的人際關(guān)系，拉山頭，搞幫派，劃圈子。

（二）為官用權(quán)方面

有的領(lǐng)導(dǎo)干部將公權(quán)異化為私權(quán)，肆無忌憚地搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)學(xué)交易；家族式腐敗、塌方式腐敗、串案窩案層出不窮；腐敗手段花樣翻新，諸如贓款“漂白”、洗錢，與請托人“合作”開辦公司，委托理財(cái)款，收受“干股”，權(quán)力的“期權(quán)化”，超低價(jià)購房受賄，信息賄賂，等“軟腐敗”無所不用其極?？梢哉f，公共權(quán)力腐敗已成為領(lǐng)導(dǎo)干部道德失范中最大的惡行，成了中國的“頭號”社會問題。

（三）謀事治世方面

有的領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行政策打折，搞上有政策，下有對策；有的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)漂浮、敷衍塞責(zé)、急功近利、好大喜功，形式主義嚴(yán)重，官僚主義盛行，大搞“政績工程”、“形象工程”、“獻(xiàn)禮工程”，更有甚者，玩忽職守，釀成大禍；有的領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)業(yè)精神消退，碰到困難和矛盾繞道走，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

三、按照“三嚴(yán)三實(shí)”的根本要求，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)力的重點(diǎn)

少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)力弱化和缺失，已經(jīng)侵蝕到黨的肌體和社會秩序，嚴(yán)重削弱和侵蝕著領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力，影響到黨的戰(zhàn)斗力、政府的公信力。長此以往，危害極大，必然失去民心民意、失去執(zhí)政基礎(chǔ)。因此，從嚴(yán)從實(shí)重塑領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)良作風(fēng)，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力已成為刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。

（一）按照“嚴(yán)以修身”和“做人要實(shí)”的要求，彰顯修身為人的品格魅力

做官一陣子，做人一輩子，做官先做人?！皣?yán)以修身”和“做人要實(shí)”，鮮明提出了領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的底線和原則，切中了領(lǐng)導(dǎo)干部彰顯品格魅力的要害與核心。

1.要以加強(qiáng)黨性修養(yǎng)為核心。黨性是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，是領(lǐng)導(dǎo)干部品格魅力的靈魂。為此，必須善于學(xué)習(xí)，治心養(yǎng)性，“做到立根固本，挺起精神脊梁?！币獜?qiáng)化理論武裝，始終把理論學(xué)習(xí)作為立身從政之本，深入研讀馬克思主義理論著作，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神，提高政治理論素養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)宗旨意識，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，真正打造“金剛不壞之身”，增強(qiáng)政治定力，做到不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑。

2.要以鍛造高尚的品格為目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是社會的先進(jìn)分子，是公民的道德楷模。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該為踐行社會主義核心價(jià)值觀做出表率，成為恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的模范。要自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，始終保持高尚的道德情操和健康生活情趣，自覺遠(yuǎn)離和抵制低級趣味、歪風(fēng)邪氣，為弘揚(yáng)社會正氣做出表率。

3.腳踏實(shí)地、全心全意為人民服務(wù)?！白鋈艘獙?shí)”是中華民族的優(yōu)秀品格和優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的基本品格。第一，必須做到對黨忠誠老實(shí)。要忠誠于黨的信仰，胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；要忠誠于黨的宗旨，忠實(shí)地代表最廣大人民群眾的根本利益，全心全意為人民服務(wù)；要忠于黨的事業(yè)，腳踏實(shí)地、立足本職、恪盡職守地完成職責(zé)使命；要忠于黨的規(guī)矩，自覺遵守黨的章程和各項(xiàng)法規(guī)制度。第二，要做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事。要待人以誠，以信處世，為人厚道，公道正派，光明磊落，心懷坦蕩，堅(jiān)持正義，做一個(gè)公道正派之人。要做到言行一致。《荀子·大略》曰：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言之，身能行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口善言，身行惡，國妖也。”領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)成為言行一致的“國寶”，而不能成為害人害己、誤國誤民的千夫所指的“國妖”。要做老實(shí)事。要從小事做起，善始善終，善作善成，追求實(shí)效；要講原則、擔(dān)責(zé)任，踏踏實(shí)實(shí)干事、兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)業(yè)，切忌作風(fēng)漂浮、弄虛作假。

（二） 按照“嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”的要求，保證為官用權(quán)的公平正義

權(quán)力是一把雙刃劍。對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能否正確為官用權(quán)是最經(jīng)常、最現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。前蘇聯(lián)部長會議主席雷日科夫有一句名言：“當(dāng)權(quán)力是負(fù)擔(dān)，就會穩(wěn)如泰山，而當(dāng)權(quán)力變成一樂趣時(shí)，那么一切離結(jié)束也就不遠(yuǎn)了！”因此，一定要把權(quán)力當(dāng)作一種很重的責(zé)任和負(fù)擔(dān)，必須做到嚴(yán)以用權(quán)，做到“嚴(yán)以律己”。

1.要做到“四敬”。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！比擞辛司次分模庞兴蓱?、有所約束和有所自律。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，第一，要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。第二，要敬畏百姓，讓自己做的事情能對得起養(yǎng)育我們的人民。第三，要敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不會感到后悔。第四，要敬畏法紀(jì)，對黨紀(jì)國法心存敬畏，保證自己時(shí)刻遵紀(jì)守法、帶頭維護(hù)法紀(jì)的權(quán)威與尊嚴(yán)。

2.要做到“四自”。即自重、自省、自警和自勵(lì)。第一，“自重”。就是要自珍自愛。正如習(xí)近平總書記所言，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該珍重人格、珍愛聲譽(yù)、珍惜形象。第二，“自省”。就是要“吾日三省吾身”，就是要經(jīng)常對照黨紀(jì)國法檢查、反省自己，發(fā)現(xiàn)并克服思想中的不良念頭和行為上的不道德習(xí)慣，牢牢把住道德的底線。第三，“自警”。就是要不斷地警示和告誡自己，切莫逾越法律和道德的界限，謹(jǐn)記“莫伸手，伸手必被捉”，做到警鐘長鳴。第四，“自勵(lì)”。就是要志存高遠(yuǎn)，具有高尚的精神追求，經(jīng)常激勵(lì)自己奮發(fā)向上，提升自己的政治與道德境界。

3.要做到“八慎”。即慎權(quán)、慎獨(dú)、慎欲、慎微、慎親、慎友、慎始、慎終。第一，“慎權(quán)”。就是要擺正個(gè)人自利性與權(quán)力公益性的關(guān)系，對待權(quán)力應(yīng)該如履薄冰、如臨深淵，慎用權(quán)，善用權(quán)，用好權(quán)。第二，“慎獨(dú)”。就是要做到劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所說的：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！钡谌吧饔?。就是要謹(jǐn)慎、戒備和克制自己對權(quán)、利、名的欲望，使之不貪婪，不恣意妄為。如希臘哲學(xué)家蘇格拉底說的：“我有欲望，但我是欲望的主人，而不是欲望的奴隸?！钡谒?，“慎微”。就是要防微杜漸，謹(jǐn)防因小節(jié)而失大德，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”第五，“慎親”。就是做到不為親情所累，不為親情所困，避免被親情綁架。第六，“慎友”。就是要慎重對待社會交往，凈化自己的社交圈，慎重交友、擇友，做到近君子，遠(yuǎn)小人。第七，“慎始”。就是當(dāng)?shù)谝淮蚊鎸﹀X權(quán)誘惑，不論大小多少，一定要持定守節(jié)，把住底線。第八，“慎終”。就是要謹(jǐn)防晚節(jié)不保。

（三） 按照“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)”的要求，竭力踐行黨的根本宗旨

領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民群眾利益的代表者和踐行者，會謀事、能做事、做好事是其義不容辭的責(zé)任。為此，必須首先做到求真務(wù)實(shí)，唯實(shí)干、重實(shí)效。這是領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。

1.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。開展調(diào)查研究，深入基層，深入群眾，問計(jì)于民、問政于民，求教于群眾。在此基礎(chǔ)上，形成科學(xué)正確的思路，并正確運(yùn)用辯證思維的方式方法，對學(xué)習(xí)和調(diào)研中獲得的感性認(rèn)識進(jìn)行理性分析和思考，用全面、辯證、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)和方法判斷、分析和解決問題。

2.堅(jiān)持科學(xué)創(chuàng)新原則。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，切實(shí)研究和把握事物的規(guī)律性，通過孜孜以求的艱辛探索，把實(shí)干精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，切實(shí)掌握創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)，做到思維創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和方法創(chuàng)新的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新成果提升質(zhì)量效益。

［1］約翰·馬克斯韋爾.領(lǐng)導(dǎo)力——開發(fā)你的領(lǐng)導(dǎo)潛能［M］.上海:上海人民出版社，2005:1.

［2］彼得·布勞.社會生活中的交換與權(quán)力［M］.北京:華夏出版社，1987:232.

［3］習(xí)近平.在十八屆中央紀(jì)委五次全會上發(fā)表的重要講話［N］.人民日報(bào)，2015-01-13.

責(zé)任編輯：萬泳延

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1671-2994（2015）05-0097-04

2015-08-22

王麗華（1963-），女，山東梁山人，中共云南省委黨校黨史教研部主任，教授，法學(xué)博士。研究方向：黨史黨建，民族政治。