林學(xué)啟
領(lǐng)導(dǎo)干部要“心中有戒”
林學(xué)啟
“心中有戒”是習(xí)近平總書記在同中央黨??h委書記研修班學(xué)員座談時(shí)向縣委書記提出的“四有”要求之一,這一要求雖說針對的是縣委書記,但對各級黨員干部都有普遍的警示教育意義。
習(xí)總書記對“心中有戒”提出了“5個(gè)要”:要正確行使權(quán)力;要帶頭執(zhí)行民主集中制;要注意聽取班子成員意見;要做學(xué)法尊法守法用法的模范;要始終嚴(yán)格要求自己。具體來看,習(xí)近平總書記要求各級黨員干部除了要遵守黨紀(jì)國法、“八項(xiàng)規(guī)定”和各項(xiàng)規(guī)章、制度、條例等,還包括約定成俗的鄉(xiāng)規(guī)民約,歷史形成的道德規(guī)范等,這些紀(jì)律規(guī)矩既是有形的,也是無形的;既有成文的,也有未成文的,都應(yīng)該成為各級黨員干部心中的“戒尺”和行動(dòng)的“邊界”。
縱觀人類文明發(fā)展的歷史,無論是什么文化背景,“心中有戒”都是對公職人員從政的基本要求。在這方面,清代大才子紀(jì)曉嵐提出的“戒心肥”理念和“心中有戒”具有內(nèi)在價(jià)值的一致性。紀(jì)曉嵐雖然官居尚書,又得皇上寵幸,但常以“心肥”為戒,認(rèn)為“心肥乃萬惡之源”,并指出“心肥”的兩種主要表現(xiàn)是:一是貪心不足,二是權(quán)欲極強(qiáng)。正因?yàn)樗麜r(shí)刻注意“戒心肥”,才能潔身自好,留下千古佳話。其實(shí),不論是古代先賢所講的“從心所欲,不逾矩”,還是紀(jì)曉嵐的“戒心肥”,到今天習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的“心中有戒”,貫穿其中的精髓就是一個(gè)“戒”字,即心中有戒懼、心中有底線、心中有紅線,要知道哪些事能去做、哪些事不能去做;哪些話應(yīng)該說、哪些話不應(yīng)該說;哪些地方能去、哪些地方不能去,都要始終按紀(jì)律來約束、按原則去辦事,不斷地自我警醒、自我約束、自我克制,做人不越界、辦事不妄為、用權(quán)不違規(guī)。
古往今來,名留青史的官員都是“心中有戒”之人,都是遵規(guī)矩、守紀(jì)律之人??h委書記的好榜樣谷文昌之所以受人尊敬,就在于他自覺地把黨紀(jì)國法、公義廉恥作為心間戒尺,將干事創(chuàng)業(yè)、為人處世的根基放在從嚴(yán)自律上。他經(jīng)常這樣說,“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈,把自己的腰桿挺直!”他是這樣說的,更是這樣做的。他用權(quán)以廉、持身以正的寶貴品質(zhì),正是今天各級干部尤需補(bǔ)充的精神鈣質(zhì)。不管時(shí)代怎么變,廉潔自律的要求不能松。東漢名士楊震,任東萊太守后,縣令王密晚上帶黃金十斤去拜訪他。楊震當(dāng)場拒絕,縣令說是晚上,又沒人知道。楊震說:“天知、神知、我知、子知,何謂無知?”這就是“四知”的來歷,后人就以此為堂號。楊震是個(gè)心中有戒的官員,他心中裝著天地神靈,他認(rèn)為自己的一切都是有監(jiān)督的,所以自持甚嚴(yán)。
反觀現(xiàn)實(shí)生活中,一些黨員干部違法亂紀(jì)的案件,盡管案件事實(shí)各有不同,但這些違法違紀(jì)者都有一個(gè)共同的問題,那就是“心中無戒”,視黨紀(jì)國法如草芥,以至貪得無厭。國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男在犯罪事實(shí)面前,承認(rèn)自己的貪婪和私心:“我有兩面人生。”一方面,在他的人生歷程中,曾經(jīng)也有正義、廉潔、奉獻(xiàn)等正能量;另一方面,在個(gè)人利益至上的裹挾下,為填充個(gè)人欲望,他表現(xiàn)出貪婪的一面,以至于濫用審批權(quán),最終走向萬劫不復(fù)的深淵。既想當(dāng)官,又想發(fā)財(cái),既想對外樹立堅(jiān)持原則、清廉正直的形象,又私下里放縱自己的欲望。欲望盡頭是毀滅,在這種矛盾和扭曲中掙扎的劉鐵男終于扯下了那張沉重的面具。2013年2月19日《檢察日報(bào)》刊載了牡丹江報(bào)業(yè)集團(tuán)原董事長郝永昌的一段懺悔語:總結(jié)自己的人生歷程,可謂是欲望變化的“四部曲”——功名欲望使我奮斗成材,權(quán)力欲望使我步入輝煌,物質(zhì)欲望使我意亂神迷,奢侈欲望使我墜入犯罪深淵。貪婪的欲望與正常的欲望相比,從沒有被滿足的時(shí)候,所得越多,進(jìn)一步索取的胃口就越大。無休無止的欲望,逐漸導(dǎo)致世界觀扭曲、人生觀背離、價(jià)值觀錯(cuò)位,最終必然導(dǎo)致生活目標(biāo)的世俗化和思想行為上的腐敗。因此,超越自身能力的權(quán)欲、錢欲、色欲要想得到滿足,只能靠竊取。
誠然,作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的欲望無可厚非,但是,人之為人,并不是“欲望的洞窟”,凡事有度,一旦超過應(yīng)有的“度”,理智變成瘋狂,邪氣壓倒正氣,美好化為丑惡。一些曾經(jīng)兢兢業(yè)業(yè)為民造福的領(lǐng)導(dǎo)干部,就是因?yàn)樗接蛎?,而?dòng)搖了信念,背棄了全心全意為人民服務(wù)的宗旨,而成為貪欲的奴隸,最終淪為階下囚。身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,伸手要不該要的東西,開口討不該有的利益,無異于自掘墳?zāi)埂?014年12月22日,涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法潛逃美國的遼寧省鳳城市委原書記王國強(qiáng),回國向紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)投案自首時(shí)說,整日不敢出屋,靠面包裹腹,白天只能像犯人放風(fēng)一樣,在不足十平米的斗室里轉(zhuǎn)圈踱步,過著惶惶不可終日的生活。
20世紀(jì)八十年代末期,東南沿海地區(qū)興起下海經(jīng)商熱潮,當(dāng)時(shí)習(xí)近平同志針對寧德部分官員意欲為之的現(xiàn)象告誡某些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,“如果覺得當(dāng)干部不合算,可以辭職去經(jīng)商搞實(shí)業(yè),但千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”。廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官的底線,決心從政就要耐得住清貧,堅(jiān)定自己的人生選擇。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要讓理智戰(zhàn)勝貪欲,把握量與度,看清利與弊,掂量得與失。
第一,樹立正確的權(quán)力觀。怎樣看待權(quán)力,怎樣使用權(quán)力,這是權(quán)力觀的基本問題。習(xí)總書記指出,我們的權(quán)力是黨和人民賦予的,是為黨和人民做事的,只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。這就告訴我們對待權(quán)力,要做到心有所畏、言有所戒、行有所止,要依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán),處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系。
第二,樹立正確的地位觀。黨員干部的地位,有一個(gè)最大的特點(diǎn),即與所任職務(wù)聯(lián)系在一起的。有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)才有領(lǐng)導(dǎo)地位,職務(wù)越高,他所擁有的權(quán)力就越大,掌握的信息質(zhì)量就越高,可支配的資源就越多,號令所及的范圍就越廣。在這種情況下,擺正位置,牢記人民公仆的身份,尤其重要。
第三,樹立正確的利益觀。共產(chǎn)黨人從來都是以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。改革開放以來,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一部分人先富起來了,少數(shù)黨員干部不能正確看待這種差距,因而忘記黨的宗旨,于是,個(gè)人主義和享樂主義抬頭,群眾觀念淡漠,理想信念動(dòng)搖,這些因素往往是腐敗的思想根源。黨的十八大以來,習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào),任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位,這是黨的性質(zhì)和宗旨的根本要求。
第四,樹立正確的朋友觀。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的朋友圈,不僅反映了個(gè)人的愛好興趣,也反映了個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀。從這些年落馬貪官看,一些別有用心的人,極盡全力貼近掌權(quán)者,其目的非常明確,金錢、美色、親情、友情多管齊下,不達(dá)目的決不罷休,就是要把掌權(quán)者拉下水。在這種情況下,一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果不顧身份而去濫交朋友,就很難避免權(quán)錢交易和權(quán)色交易。習(xí)總書記諄諄告誡各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,面對紛繁的物質(zhì)利益,要做到君子之交淡如水,“官”、“商”交往要有道,要?jiǎng)澇龉椒置鞯慕缦?。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言,交什么樣的朋友不只是個(gè)人的私事,更是政治生活的一個(gè)非常重要的原則。
第五,樹立正確的法治觀。心懷對法治的敬畏,既是一種紀(jì)律規(guī)矩意識,也是一種人生態(tài)度。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立法律的信仰、確立法治的意識,做到依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán),逐步形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境。
(作者單位:中共山東省委黨校)
責(zé)任編輯:李冬葉