聶正飛

昆曲工尺譜，初聽(tīng)起來(lái)陌生，但看完此文，或許有不一樣的感受。因?yàn)樗且粋€(gè)“鍥子”，傳統(tǒng)文化傳承的“鍥子”。

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之間互相融通，不可分割。昆曲是一門綜合藝術(shù)，融文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈為一體。不僅如此，而且，和書法的關(guān)系也極為密切。優(yōu)秀的昆曲曲譜本身也是獨(dú)特的書法作品。

為了便于識(shí)別，昆曲曲譜一般用楷字書寫，字跡工整清秀為宜。除書寫文字之外，曲譜還需標(biāo)注曲牌、曲調(diào)和板眼。曲牌寫在曲譜的最前面；曲調(diào)用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等簡(jiǎn)字來(lái)標(biāo)識(shí)；板眼代表節(jié)奏，用叉和圈來(lái)交替表示。曲譜正文、工尺標(biāo)識(shí)用黑墨書寫，曲牌和板眼用朱墨書寫，看起來(lái)就一目了然了。

隨著簡(jiǎn)譜的普及，傳統(tǒng)五音宮商角徵羽已無(wú)人問(wèn)津了。簡(jiǎn)譜也漸漸應(yīng)用于戲曲，于是工尺譜地位受到了威脅。對(duì)于一般大眾來(lái)說(shuō)，工尺譜看起來(lái)就像“天書”，其使用價(jià)值只存在于曲界。僅因尚存的使用價(jià)值，才沒(méi)有失傳。

何止是工尺譜！拉丁文拼音普及后，反切拼音法、漢語(yǔ)標(biāo)音法就失去實(shí)用價(jià)值了；計(jì)算器發(fā)明后，用了幾千年的算盤逐漸退出歷史舞臺(tái)；古往今來(lái)，有太多像這樣實(shí)操性強(qiáng)、口口相授的技藝，失傳了！像武功秘笈、獨(dú)門秘方、琴譜古樂(lè)、民間工藝等，不可勝數(shù)。

文字記錄，雖為傳承文明的最好辦法。但是，有時(shí)也不靠譜，一本武功秘笈，即使熟讀百遍，若沒(méi)有師父指點(diǎn)，也很難練成。搞不好，還會(huì)劍走偏鋒，走火入魔！

新事物代替舊事物，舊事物就會(huì)失傳。但不能確保新事物一定比舊事物好。比如說(shuō)蘇繡，機(jī)器繡品是新事物，但是慘不忍睹；人工繡品是舊事物，但是巧奪天工。

有些東西失去之后，是永遠(yuǎn)也找不到蹤跡了；有些東西，還是能夠挽回的。就像電腦里面被刪掉的文件，還是有機(jī)會(huì)重新恢復(fù)的。文化也是如此，比如，在唐宋時(shí)期，有很多文化、技藝流傳到了日本，其中一些在本土衰敗了或者失傳了，在日本、韓國(guó)等地卻保留下來(lái)或發(fā)揚(yáng)光大了。近代以來(lái)，我們又陸續(xù)從日本重新引進(jìn)了一些曾經(jīng)由我們創(chuàng)造，但丟失掉了的文化元素和技藝。

且不說(shuō)圍棋這樣典型的文化元素，單論兩個(gè)小小的細(xì)節(jié)。

其一是抹茶。國(guó)人將茶葉直接沖泡飲茶，是從明代以后，才流行開(kāi)來(lái)；之前，是將特定的茶葉磨成粉末沖水而喝。這種能磨成粉來(lái)喝的茶葉叫抹茶，日本保留了抹茶的種植、制作方式，而且還將其加工成為各種糕點(diǎn)，成為了日本特產(chǎn)。抹茶在民國(guó)時(shí)期，被有志之士回傳到國(guó)內(nèi)，重新推廣。

其二是尺八。尺八是一種樂(lè)器，出現(xiàn)在琴簫之前，是隋唐時(shí)期的主要樂(lè)器之一，風(fēng)靡一時(shí)，在宋代傳入日本。南宋滅亡后，由于漢文化的斷層，尺八也在國(guó)內(nèi)消失了，取而代之的是更為流行的笛簫。而在日本，一直流傳至今。國(guó)際上的樂(lè)器分類把尺八歸為日本民族樂(lè)器。直到如今，蘇州一位高人專門到日本重新學(xué)習(xí)尺八的制作、演奏之法，在國(guó)內(nèi)吹響了消失千年的聲音。

昔時(shí)，我們引以為傲的文化元素很多，但經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑之后，已經(jīng)所剩無(wú)幾。當(dāng)很“富有”的時(shí)候，我們不懂得珍惜。而如今“貧窮”的時(shí)候，還是那么地滿不在乎嗎？

不禁想起一句經(jīng)常用來(lái)表達(dá)愛(ài)情變遷的詩(shī)：“人生之若如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”，而文化元素的變遷，又何嘗不是如此呢？當(dāng)新事物出現(xiàn)，那么舊事物就逐漸失去使用價(jià)值，慢慢被束之高閣，無(wú)人問(wèn)津，就如同秋風(fēng)起，畫扇悲一樣。但是，到頭來(lái)，秋風(fēng)帶來(lái)的是滿目蕭瑟，而畫扇的浪漫溫婉只留存于記憶之中了！endprint