程 芳

（山東省社會主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002）

·中華文化·

多維視角考量下中華文化走出去的戰(zhàn)略基點

程 芳

（山東省社會主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002）

以改革創(chuàng)新精神做好新形勢下的中華文化走出去，必須要用多維視角考量中華文化走出去的戰(zhàn)略基點。要從古與今的縱向維度，著眼中華文化走出去價值觀上的守正創(chuàng)新，考量中華文化的傳統(tǒng)弘揚與注重當(dāng)代的貫通；要從中與外的橫向維度，著眼中華文化走出去內(nèi)容上的兼收并蓄，考量中華文化的個性彰顯與尋求共識的的交匯；要從內(nèi)容與形式的范疇維度，著眼中華文化走出去方式方法上的相融共生，考量中華文化的中國故事與國際表達(dá)的融合，以架構(gòu)推動中華文化走出去的立體化戰(zhàn)略框架。

中華文化；戰(zhàn)略基點；守正創(chuàng)新；兼收并蓄；相融共生

2014年年初，韓劇《來自星星的你》火爆來襲，由此掀起的“文化走出去”話題不僅成為全國“兩會”代表、委員們熱議的焦點，也將中華文化走出去這一重要的理論和現(xiàn)實問題重新擺在我們面前。中華文化走出去，關(guān)系到我國文化軟實力在綜合國力競爭中的定位，關(guān)系到我國國際影響力和良好國家形象的構(gòu)塑，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，其重大戰(zhàn)略意義不言而喻。如何推動中華文化更好地走出去？如何把握中華文化走出去的內(nèi)容？在推動中華文化走出去的方式方法上如何體現(xiàn)國際性和與時俱進(jìn)性？對這些問題的解答將成為推動中華文化走出去最關(guān)鍵的戰(zhàn)略基點。在此基點上，我們才能從古與今的縱向維度、中與外的橫向維度、內(nèi)容與形式的范疇維度等多維視角，架構(gòu)起推動中華文化走出去的立體化戰(zhàn)略框架，以改革創(chuàng)新精神做好新形勢下的中華文化走出去。

一、守正創(chuàng)新：中華文化的傳統(tǒng)弘揚與注重當(dāng)代的貫通

（一）文化的傳統(tǒng)弘揚關(guān)鍵在于價值觀的彰顯

恢弘燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華文化走出去不可或缺的重要內(nèi)容。在長期的對外文化交流中，我們展現(xiàn)給世界的多為中華文化的傳統(tǒng)元素：舞獅子、秀書法依然是對外文化活動中必不可少的保留節(jié)目，中國結(jié)、紅燈籠仍舊是大大小小活動現(xiàn)場亙古不變的背景元素，長辮子、大馬褂是影視劇里你方唱罷我登場的永恒形象。據(jù)美國《新聞周刊》一項調(diào)查顯示，外國人心目中代表中華文化的形象符號中漢語列第一位，接下來是北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟等［1］。這說明，以傳統(tǒng)文化的民族符號向世界描畫中華文化的全貌，容易導(dǎo)致外界對中華文化的認(rèn)知僅僅流于“器”與“物”的層面，而忽略了文化最深層次的價值觀。

“寫散文、詩歌，愛唱歌、跳舞，是文化嗎？是，但還沒有把制高點拎出來。我們講的文化，更多側(cè)重于建設(shè)中華民族的集體人格，確定精神價值的高度?！保?］作為一個包含器物、制度和精神三個層面的復(fù)合概念，文化的內(nèi)核是精神價值，文化走出去最關(guān)鍵的應(yīng)該是價值觀的走出去。只有引起不同民族、不同國家、不同生活方式的人群在價值觀上的普遍共鳴并贏得認(rèn)同和尊重，才是真正意義上的文化走出去。以熒屏上大行其道的韓劇為例，在大批韓國明星橫空出世的同時，各類韓國服飾、裝飾品、生活用品在亞洲甚至全世界大受追捧，韓國本土的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、歷史文化也得到充分展示。這其中，固然有一些不可或缺的因素，如俊男靚女的組合、精良細(xì)致的制作及市場化的運作機制等，但最根本的在于韓劇所宣揚的以仁義禮智信為核心的儒家文化。正如王岐山同志在2014年全國“兩會”期間參加北京團(tuán)審議時所言：“有時候我也有一段沒一段看看韓劇，看了半天我發(fā)現(xiàn)我明白了：韓劇走在咱們前頭。韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的升華?！保?］這種濃厚的儒家倫理情懷滿足了當(dāng)代人們的精神追求和情感寄托，對其中價值理念的認(rèn)同感也使韓劇在有著相似文化背景的亞洲國家和地區(qū)征服了大批觀眾，繼而對他國人民的審美情趣、文化心理、價值追求以及生活方式產(chǎn)生重大影響。

以此為借鑒，有著五千年悠久歷史和燦爛文明的中國，關(guān)鍵是要在挖掘和闡釋傳統(tǒng)文化價值上下功夫，進(jìn)一步彰顯傳統(tǒng)文化價值。要“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”［4］，向世界全方位地展示我國優(yōu)秀歷史文化成果，贏得外界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的理解和尊重，直至認(rèn)同和接受。

（二）文化的當(dāng)代性是文化創(chuàng)新發(fā)展的生機與活力

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘保護(hù)和價值傳承，不僅僅是回歸傳統(tǒng)，更要注重文化的當(dāng)代性。文化的當(dāng)代性，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的生機與活力，沒有它，傳統(tǒng)文化就很難具有文化闡釋力、文化感召力和文化競爭力。中華文化走出去，不僅要有典型的民族性格和傳統(tǒng)特色，還要適應(yīng)時代發(fā)展要求，考慮國外市場需求，能滿足國外受眾了解當(dāng)代中國的興趣和渴望。外國人喜歡什么樣的中華文化？“太極拳、警句或書法，這些領(lǐng)域是迷人的，但我并不認(rèn)為這些東西能吸引大多數(shù)西方人，尤其是年輕人。他們更感興趣的是今天的中國，電影、音樂、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，簡言之是中國當(dāng)代文化?！保?］

當(dāng)代文化是當(dāng)今中國社會變革的生動寫照和時代精神的結(jié)晶，是建設(shè)文化強國的重要內(nèi)容，沒有生機盎然、具有國際影響力的當(dāng)代文化，絕不可能造就文化大國。一個只沉醉于昔日文化榮光的國家并不具有真正的文化軟實力——在日益激烈的國際競爭中，文化軟實力還是體現(xiàn)在一個國家現(xiàn)行制度中的價值影響力，體現(xiàn)在應(yīng)對人類社會重大問題上的價值引領(lǐng)力和理論話語權(quán)。有著五千年悠久歷史的中華文化，要重獲活力和再續(xù)輝煌，同樣也要實現(xiàn)古與今、傳統(tǒng)與當(dāng)代的貫通與超越。正如習(xí)近平同志所指出的：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！保?］

（三）實現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)弘揚與注重當(dāng)代的貫通

第一，傳統(tǒng)弘揚與注重當(dāng)代的貫通，必須依靠文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。要根據(jù)實踐需要，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的發(fā)掘和闡釋，實現(xiàn)傳統(tǒng)思想向現(xiàn)代思想的轉(zhuǎn)化，賦予其新的時代內(nèi)涵和通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中不斷發(fā)揚光大。文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換其實質(zhì)就是指向未來，更新創(chuàng)造，不斷實現(xiàn)文化的自我超越［7］。

第二，傳統(tǒng)弘揚與注重當(dāng)代的貫通，必須依靠文化的創(chuàng)新性發(fā)展。要立足當(dāng)代、立足本土，不斷豐富中華文化在新的時代背景下展現(xiàn)的特質(zhì)和內(nèi)涵，增強其影響力和感召力。要進(jìn)一步凝練時代文化，挖掘提煉反映新形勢新階段中華民族時代風(fēng)貌的民族精神和時代精神，向世人展現(xiàn)當(dāng)代中國足以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流、影響人類思想觀念變革和價值選擇的價值理念和建設(shè)性思維。這既是對中華文化內(nèi)涵的補充、拓展和豐富，也是文化當(dāng)代性的核心。

第三，傳統(tǒng)弘揚與注重當(dāng)代的貫通，必須依靠文化的創(chuàng)造性運用。要彰顯價值觀念，突出思想內(nèi)涵，精心打造既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓，又能被國際市場認(rèn)可的文化精品；結(jié)合流行文化元素，創(chuàng)設(shè)有自主知識產(chǎn)權(quán)、有國際水準(zhǔn)和市場潛力的流行文化品牌；大力推促文化產(chǎn)業(yè)與信息業(yè)、制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)的深度融合，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，培植更具吸引力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、兼收并蓄：中華文化的個性彰顯與尋求共識的交匯

（一）彰顯文化個性是理性自我認(rèn)知基礎(chǔ)上的文化自覺

文化是民族的血脈，每個民族和國家都會植根于自身自然和社會條件、基本國情和歷史傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己獨特的文化，文化是其身份認(rèn)同和本質(zhì)特征的體現(xiàn)。每個民族和國家都應(yīng)積極保護(hù)和發(fā)展自己的文化，中華文化概莫能外，尤其是在這個文化制勝的時代，面對世界文化潮流的風(fēng)云激蕩，只有保持并捍衛(wèi)自己的個性，才能展現(xiàn)中華文化不可替代和復(fù)制的獨特魅力，以文化立于世界。

當(dāng)然，全球化大背景下，任何一種文化都不可能游離于世界文化發(fā)展潮流之外孤芳自賞或自我消弭，與世界文化的交融是其發(fā)展的必然。這是中華文化個性彰顯所要客觀面臨的現(xiàn)實境遇，也是理性認(rèn)識自我的前提條件。只有在對時代潮流與文化發(fā)展大勢清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，才能準(zhǔn)確把握中華文化在世界文化格局中的方位，才能看清自己前行的方向，從而有意識地選擇適合自己的文化發(fā)展道路和方式。

中華文化的個性彰顯，最主要的在于對自己的過去、現(xiàn)在和未來有一個清醒的認(rèn)識和把握。即在當(dāng)代中國日益融入國際化潮流的同時，禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不為追求所謂的“國際化”和“高端洋氣上檔次”而邯鄲學(xué)步數(shù)典忘祖，不因?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所謂的“陳腐不堪”的認(rèn)識誤區(qū)而嗤之以鼻盲目排斥，保護(hù)自身文化的傳統(tǒng)基因和獨特品性；在西方文化特別是英美文化占據(jù)強勢地位、咄咄逼人的文化競爭態(tài)勢之下，客觀理性地認(rèn)識中華文化的當(dāng)代發(fā)展，既不妄自菲薄，又不妄自尊大，而是自尊自信、自覺自強，通過發(fā)展和壯大自我來維護(hù)國家的文化安全和國家安全；在中與外的交流、交融、交鋒中，保持審慎的自我反思意識，清醒而客觀地認(rèn)識自身的特色和優(yōu)勢、存在的問題和缺陷，謀求進(jìn)一步超越自我日臻完善的發(fā)展之道。

正因為擁有這種正確認(rèn)識自我基礎(chǔ)上的文化自覺，中華文化的個性彰顯才有了支點，才能深深植根于中國特色社會主義建設(shè)實踐這一肥厚土壤，才能以開放進(jìn)取的姿態(tài)，讓真正具有中國精神、中國風(fēng)韻和中國氣派的文化大樹永遠(yuǎn)生機盎然碩果盈枝。這既是發(fā)展當(dāng)代中國文化的客觀要求，也是文化更好走出去的必然選擇。

（二）尋求文化共識是對人類基本共性的追索與叩問

在談到中西文化的差異時，瑞典著名漢學(xué)家羅多弼曾說：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂，每個人都有他的獨特性，每種文化也都有它的獨特性。但是我相信獨特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說，獨特性是普遍性的具體體現(xiàn)。”［8］這番話實質(zhì)上道出了不同文化背后的人類共性。這種共性驅(qū)使著人類逾越種族和國家的界限，超越宗教信仰、政治模式、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，擁有共同追求。

第一，共識體現(xiàn)人文情懷。對于獲得諾貝爾文學(xué)獎，莫言自己說，他的小說“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”［9］。事實上，在中華文化走出去中，不管文化產(chǎn)品還是文化服務(wù)，都要關(guān)注人和人性，注重其道德追求、審美情趣、人文精神和人格理想的時代表述。這樣的作品才能既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既是民族的，又是世界的；既是中國的，又是全人類的［10］。

第二，共識關(guān)注現(xiàn)實生活。《媳婦的美好時代》在非洲熱播，好評如潮。演員海清微博中的“生活有國界，婆媳無國界”一語，道破了其受歡迎的真諦。而熒屏上“天雷滾滾”的各式穿越劇、戲說歷史劇因為造作生硬和對現(xiàn)實的無限疏離，在曇花一現(xiàn)后只留下喧囂后的寂寥和浮華后的蒼白，很少能登上中外文化交流的盛宴。所以，尋求文化共識，就必須將視線投注現(xiàn)實生活，聚焦普通民眾。唯有如此，走出去的文化才能擁有打動人心的力量，進(jìn)而成為外界了解當(dāng)代真實中國的窗口，發(fā)揮出展示和傳播的現(xiàn)代功用。

第三，共識彰顯人類文明成果。多樣性文化共同繪就了人類文化異彩紛呈的生動畫卷。在全球化的今天，在應(yīng)對諸如生態(tài)危機、可持續(xù)發(fā)展和全球治理等人類普遍面臨和共同關(guān)注的問題上，所有國家、民族的不同文化對人類共同命運的理性探索，都應(yīng)納入中華文化發(fā)展的視野，并為中華文化發(fā)展輸送新鮮元素與活力，提供可資借鑒的裨益。

（三）實現(xiàn)中華文化個性彰顯與尋求共識的交匯

第一，個性彰顯與尋求共識的交匯，要保持高度文化自覺。一方面，客觀清醒地面對世界文化相互激蕩帶來的機遇和挑戰(zhàn)，既要深刻洞悉西方文化霸權(quán)的陰險殘酷，又要善于吸納西方文化中的優(yōu)質(zhì)因子；既要自覺建立文化預(yù)警機制，捍衛(wèi)文化安全，又要抓住文化發(fā)展機遇順勢而為，在開放中提升中華文化的時代共性，弘揚中華文化的民族個性［11］。另一方面，要有底氣、有魄力，勇于向世界表達(dá)我們自己的立場主張、制度理念和價值觀念，以自信從容的姿態(tài)活躍于世界文化競爭的舞臺之上。

第二，個性彰顯與尋求共識的交匯，要擁有深度文化認(rèn)知。一方面，尊重不同民族國家的文化及其價值觀，要秉持“和而不同”、“求同存異”的理念，正確處理中華文化與世界其他多種文化的關(guān)系，做到共處而不沖突，對話而不對抗，交流而不封閉，兼容而不排斥［12］；另一方面，在尋找中國與世界的話語共同點和利益交匯點時，要積極反映中國對全球事務(wù)和人類共同命運的思考和擔(dān)當(dāng)，在豐富、完善、提升中華文化內(nèi)涵的同時，為世界多樣文化的共同繁榮貢獻(xiàn)力量。

第三，個性彰顯與尋求共識的交匯，要持有廣度文化眼界。一方面，要積極吸納各國文化精華為我所用，推動中外文化交流在更多形式、更大規(guī)模、更高層次上開展，在文化的激蕩中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚棄升華，在交融中發(fā)展豐富，在文化互動中不斷融匯于我有所助益的精神財富、智力資源和制度文明，使中華文化始終保持旺盛的生機與活力；另一方面，要用中華文化在開放包容、廣納博收后所形成的集成性文化創(chuàng)新成果，不斷賦予人類文明花園以新的靚彩，蔚然而成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”之人類文化盛景。

三、相融共生：中華文化的中國故事與國際表達(dá)的融合

（一）中國故事是中國發(fā)展理念與實踐的生動描繪

約瑟夫·奈教授曾說：“成功不僅取決于誰的軍隊贏得勝利，而且取決于誰的故事贏得勝利?！保?3］中國有五千年的文化積淀，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天依然充滿人類智慧的力量，其中“天人合一”、“厚德載物”、“和為貴”等精神內(nèi)核延續(xù)至今，仍有著強大的生命力和特殊的時代價值。這些重要的文化資源理所應(yīng)當(dāng)是中國故事的重要內(nèi)容。

但是，中華文化的中國故事絕不局限于過去的文化傳統(tǒng)，而必須展示當(dāng)代中國真實完整的圖景和當(dāng)代中國價值觀念。這個圖景就是：一個發(fā)展中國家，在短短幾十年的時間內(nèi)成為世界經(jīng)濟(jì)增長的引擎和世界最有活力的國家之一，發(fā)生了翻天覆地的變化。是什么讓中國取得了這么大的發(fā)展成就？中國特色社會主義道路有沒有借鑒意義？這條道路創(chuàng)造的舉世矚目的中國奇跡、開創(chuàng)的中國特色新型制度文明現(xiàn)在及未來對世界產(chǎn)生什么樣的影響？中國這艘揚帆遠(yuǎn)航的東方巨輪在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體新的治國理政方略引領(lǐng)下如何“直掛云帆濟(jì)滄?！?？對這些問題的深刻探究，正是“中國故事”需要去解答的，其內(nèi)容本身就是中國故事里絕好的素材。

近年來，隨著我國綜合國力的不斷提高，國際上各種誤解、詆毀甚至妖魔化中國的論調(diào)此起彼伏不絕于耳，從“中國威脅論”甚囂塵上，到“中國崩潰論”沸沸揚揚，再到“抨擊中國綜合癥”大行其道。這其中固然有傳統(tǒng)的意識形態(tài)差異、客觀存在的歷史文化差異、國家之間競爭的戰(zhàn)略考量等多重因素，但也必須承認(rèn)，這與中華文化的國際話語權(quán)的缺位、失語、薄弱也緊密相關(guān)。無怪乎《大趨勢》的作者、未來學(xué)家約翰·奈斯比特曾經(jīng)指出：“中國每一天都有精彩的故事，但是你們沒有把它說好?！币虼?，增進(jìn)國際社會對我國基本國情、價值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識，提高當(dāng)代中國價值觀念的國際知曉率和認(rèn)同度，樹立我國文明大國形象、東方大國形象、負(fù)責(zé)任大國形象、社會主義大國形象，便成為當(dāng)下中國故事創(chuàng)新的重中之重。

（二）國際表達(dá)是融通中外話語體系的理性構(gòu)建

習(xí)近平同志出席全國宣傳思想工作會議時指出，要積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音［14］。這對于中華文化的國際表達(dá)，無疑極具指導(dǎo)意義。前一原則不用贅述，任何一種文化的進(jìn)步必須廣泛吸納一切民族先進(jìn)的文明成果，才能兼收并蓄延伸拓展；后一原則強調(diào)融通中外，意味著我們傳播的概念、范疇、表述既要符合中國國情，有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，又要多貼近海外受眾的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，將中外話語體系、表達(dá)方式更好地相融相通。

在這方面，中央電視臺視紀(jì)錄頻道推出的大型美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國》似乎為我們提供了一個范例：紀(jì)錄片——國際通行的影視語言；“民以食為天”——最日常最熟悉的中國題材；敘事手段——BBC等西方主流媒體慣常使用的劇情化、故事化、細(xì)節(jié)化；剪輯模式——碎片式、跨越式、信息量大等。博大精深的中華美食以這種國際化的表達(dá)方式充分展現(xiàn)了美食背后當(dāng)下普通中國人在時代變遷下的悲歡離合，蘊藉其間的歷史文化傳統(tǒng)和社會流變也在受眾唇齒留香和心馳神往之間似乎觸手可及、鮮活生動。正是這種中國故事與國際表達(dá)的完美結(jié)合，《舌尖上的中國》系列不僅在國內(nèi)引發(fā)收視狂潮，而且其版權(quán)已銷售到海外幾十個國家和地區(qū)，實現(xiàn)了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的雙贏，成為中華文化走出去的又一成功樣本。

（三）實現(xiàn)中國故事與國際表達(dá)的融合

第一，“中國故事國際表達(dá)”，要加強媒體建設(shè)。一是推進(jìn)國內(nèi)重點傳媒建設(shè)，打造一批在世界范圍內(nèi)有較高知名度和較強競爭力的骨干型新聞傳媒集團(tuán)，完善全球新聞信息采集傳播網(wǎng)絡(luò)，提高新聞傳播的“時、度、效”，讓我們的聲音傳出去［15］。二是要整合傳統(tǒng)媒體與新興媒體的各自優(yōu)勢，提升二者在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的融合力度，加快構(gòu)建具有強大傳播力和競爭力的傳播網(wǎng)絡(luò)，強化其規(guī)模效應(yīng)。三是要充分發(fā)揮海外民間媒體作用，逐步實現(xiàn)機構(gòu)本土化、人員本土化、內(nèi)容本土化，推進(jìn)中國聲音的本土化傳播。四是要加強與國外各類媒體發(fā)展合作關(guān)系，使之成為中國對外傳播的重要話語渠道，推動中華文化走向世界。

第二，“中國故事國際表達(dá)”，要構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的文化走出去格局。一是政府層面，在搞好政府間文化交流的同時，更主要的是扮演好文化走出去戰(zhàn)略的制定者、引導(dǎo)者、支持者、服務(wù)者和監(jiān)督者的角色。二是企業(yè)層面，要充分發(fā)揮文化企業(yè)在對外文化貿(mào)易與投資中主力軍的優(yōu)勢和作用，扶持培育一批有較強國際競爭力的外向型文化企業(yè)，推動文化企業(yè)開辟海外發(fā)展空間，努力構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、市場化運作為主要方式的走出去體系。三是民間層面，要重視人的因素和民間力量，充分發(fā)揮留學(xué)生、海外僑胞、各類知華友華人士的窗口、橋梁和紐帶作用，鼓勵社會組織、中資機構(gòu)等參與孔子學(xué)院和海外文化中心建設(shè)，鼓勵高水平的各類學(xué)術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)機構(gòu)在相應(yīng)國際組織中發(fā)揮建設(shè)性作用。

［1］新聞周刊評20大中國文化符號：漢語居首毛主席在列［EB/OL］.（2008-11-20）.http：//news.ifeng.com/opinion/200811/1120_23 _887411.shtml.

［2］余秋雨做客人民網(wǎng)“文化講壇”為中華文化做減法［EB/OL］.（2010-12-23）.http：//culture.people.com.cn/GB/13556904.html.

［3］王岐山：有時候我也看韓劇韓劇走在咱們前頭［EB/OL］.（2014-03-06）.http：//news.xinhuanet.com/yuqing/2014-03/ 06/c_126228169.htm.

［4］習(xí)近平：建設(shè)社會主義文化強國著力提高國家文化軟實力［EB/OL］.（2013-12-31）.http：//news.xinhuanet.com/politics/ 2013-12/31/c_118788013.htm.

［5］外國學(xué)者眼中的中國文化［EB/OL］.（2011-10-14）.http：// theory.people.com.cn/GB/15891854.html.

［6］習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話［EB/OL］.（2014-02-17）.http：//news.xinhuanet.com/photo/2014-02/ 17/c_119374303.htm.

［7］沈壯海.文化軟實力的中國話語、中國境遇與中國道路［J］.馬克思主義研究，2009（11）：127.

［8］鐘聲.中國文化走向世界的強音［N］.人民日報，2012-10-15（3）.

［9］莫言獲獎感言：我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)緊密相關(guān)［EB/OL］.（2012-10-11）.http：//news.xinhuanet.com/local/2012-10/11/ c_123812264.htm.

［10］蕭盈盈.中華文化走出去的現(xiàn)狀分析與發(fā)展思考［J］.現(xiàn)代傳播，2012（1）：85.

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責(zé)任編輯：王 珊

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1002-0519（2015）01-0070-05

2014-09-23

程芳（1981-），女，湖北天門人，山東省社會主義學(xué)院教研部講師，主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。