□肖 祥

(桂林理工大學馬克思主義學院，廣西桂林 541004)

習近平同志在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時指出:“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’;沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”理想信念作為人所特有的一種精神追求，集中體現(xiàn)了人的正確的世界觀、人生觀和價值觀，制約并優(yōu)化人的價值選擇和行為實踐。對理想信念的歷史性和現(xiàn)實性分析，這不僅是理想信念理論研究的需要，也是在新時期有效開展中國特色社會主義理想信念教育的需要。

一、理想信念的歷史性

所謂歷史性，不僅指對過去歷史的一種洞見，更重要的是指一種立足于時代而具有的歷史意識。對理想信念的歷史性把握，旨在從歷史唯物主義的角度認識理想信念的發(fā)展特征和變化規(guī)律，避免“空談”理想信念。

(一)社會生活物質(zhì)條件:理想信念歷史性的根源

理想信念的歷史性是指其產(chǎn)生根源于社會生活物質(zhì)條件，只有從“社會生活的物質(zhì)方面”才能真正地找到社會主體理想信念的歷史根據(jù)。

西方基督教神學提供的虛妄的“終極關懷”成為民眾普遍理想信仰。在生產(chǎn)力落后、物質(zhì)生活貧乏的條件下，人類無法拯救自己，于是希望依靠神的力量獲得心靈解脫。民眾的理想信仰就是試圖從萬惡的“原罪”被拯救，進入理想天國。

直到近代社會，歐洲通過對“人的重新發(fā)現(xiàn)”，在經(jīng)過“文藝復興”和“宗教改革”對“神性”的消解而進入“啟蒙運動”時期后，才從客觀上提出了以人文、理性的視角對人類歷史進行自覺反思的要求，于是，“人在近代的解放進程中自己承擔起自己的命運。救世主的地位現(xiàn)在就由自我拯救、自我解放的人所取代:人，而不是上帝，成了歷史的主體?！保?］P899

馬克思將視野轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實生活中從事實踐活動的人。辯證唯物主義歷史觀不同于唯心主義歷史觀之處是它始終在現(xiàn)實歷史的物質(zhì)基礎上考察人的實踐活動，而不是從歷史觀念出發(fā)去理解人及其生活。對物質(zhì)利益、市民社會的研究是馬克思構(gòu)建社會理想的認識起點，基于此，馬克思通過對“異化”、“解放”、“人的本質(zhì)”、“自由王國”、“共產(chǎn)主義”等概念的批判或分析，確立了“以每個人全面而自由的發(fā)展為基本原則”的個人理想和“一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”［2］P491的社會理想，并使二者實現(xiàn)有機融合。從物質(zhì)生活條件出發(fā)，以“實踐”為紅線，把人類社會生活和歷史的最一般規(guī)律概括出來，不僅人的本質(zhì)由此獲得了完全現(xiàn)實的理解，人的理想追求也獲得了科學的、準確的規(guī)定。

(二)表現(xiàn)差異:理想信念歷史性的發(fā)展變化

理想信念的歷史性還指其在社會生活歷史過程中是發(fā)展變化的，不同時期、不同階級、不同族群的理想信念的基本內(nèi)涵、主要類型、目標要求和主體特征等具差異性。

1.表現(xiàn)在基本內(nèi)涵上，理想信念是一個由“理想”、“信念”合二為一的有機融合過程

在中國古代，“志”就是“理想”，“志于道”、“志在千里”、“志當存高遠”、“鴻鵠之志”等都是“理想”的表述。王陽明曰:“志不立，天下無可成之事……如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”(王陽明:《教條示龍場諸生·立志》)在今天，理想表現(xiàn)為對未來的“新自我”、“新生活”的向往和憧憬。信念則是人內(nèi)心篤信而堅守某種觀念并欲身體力行的精神狀態(tài)。“理想”和“信念”作為一個合成詞并作為一個統(tǒng)一體使用，源于中國近現(xiàn)代的社會變革和革命勝利的事實?！袄硐胄拍睢钡挠袡C統(tǒng)一，避免了“片面強調(diào)對未來的理想追求和理想實現(xiàn)，而某種程度上忽視了在當下生活中人所應秉持的信念支撐和信念引導。”［3］P14－15新中國成立之后，“建設好社會主義新中國”的理想信念成為人們的精神動力之源。在改革開放新時期，為適應理想、信念教育的現(xiàn)實需要，“理想信念”概念再一次獲得了整體性理解。2000年，江澤民在中央思想政治工作會議上強調(diào):“人民群眾的理想信念、精神狀態(tài)和人心所向，最終決定建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。”［4］P742004 年《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確提出:“以理想信念為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。”2009年黨的十七屆四中全會通過的《決定》明確指出:“把理想信念教育作為全黨學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重。”新時期，中央提出:“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中國民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！保?］

2.表現(xiàn)主體類型上，可以劃分為社會性理想信念和個人性理想信念

所謂社會性理想信念即社會全體成員的共同理想，它是社會中占主導地位的共同奮斗目標，是社會的主導機制。所謂個人性理想信念是個人對未來目標的一種自我設定。社會性理想信念和個人性理想信念是對立統(tǒng)一的。

其一，二者具有差異性。一則是內(nèi)涵的差異?！霸谟筛鞣N形態(tài)的理想構(gòu)成的理想整體中，社會理想居于最高地位，它是理想的最高形式，制約影響著其他理想的形成及其實現(xiàn)。”［6］P6社會理想的主體是社會全體成員，是基于價值認同的共同目標追求;個人理想的主體是個人，是個人基于一定的價值判斷而作出的目標追求。二則是歷史的差異性。社會理想和個人理想在不同時期各自不同。就社會理想而言，中國古代《禮記·禮運》有“大同社會”、中國近代有洪秀全的“天國理想”、康有為的“大同社會藍圖”、孫中山的“民生主義”理想等社會理想形態(tài);當代中國以建設“中國特色社會主義”為共同的社會理想。三則是實現(xiàn)過程的差異。社會理想一般是長遠的、整體性的，個人理想相比較而言是短暫的、個性的，二者在實現(xiàn)過程中并不總是相統(tǒng)一的。當社會理想與個人理想有機統(tǒng)一，社會理想就成為個人理想的價值目標和精神動力——革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)革命志士不計個人得失、不懼個人安危，拋頭顱、灑熱血而無怨無悔，那是因為他們把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會理想轉(zhuǎn)化成了個人理想，社會理想和個人理想熔化成一種堅定的信念，激勵和推動著他們勇往直前;當社會理想與個人理想出現(xiàn)不吻合的狀況，社會理想的吸引力就會褪減——當前，由于歷史的影響和現(xiàn)實經(jīng)濟社會條件的變化，人們淡化對社會崇高理想的熱情和向往而更愿意追逐物質(zhì)利益，于是造成了許多人的理想信念危機。在新時期，如何重新煥發(fā)社會理想的魅力，調(diào)動個人理想的積極性力量，是開展理想信念教育必須解決的一個關鍵性問題。

其二，二者具有統(tǒng)一性。就二者關系而言，社會理想是個人理想的導向，為個人理想指引方向，只有樹立了科學的、崇高的社會理想，個人理想才能獲得深厚的社會基礎和持久的生命力;個人理想是社會理想實現(xiàn)的基礎，只有在社會個體中倡導對國家、集體的責任感和奉獻精神，社會理想才能獲得實現(xiàn)保障和現(xiàn)實途徑。

3.表現(xiàn)在目標要求上，理想信念的目標指向具有差異性

基督教神學的“幸福天堂”是信眾的理想境界，虔信上帝、潛心修行成為信眾的信念。但是，“天堂”的虛妄性只不過反映了一個不爭的事實，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的狀態(tài)的精神一樣。”［7］P452－453佛教的“永生凈土”、“極樂世界”是信眾的理想境界，苦行修禪、誦經(jīng)念佛、行善積德、祈禱福蔭成為他們的信念。佛教的積極之處在于其理想是要人類徹底擺脫苦難的世界，根除人生的煩惱，到達涅槃境界，它不僅包含著對現(xiàn)世及命運的憂患，甚至也包含一種對眾生、對國家的希望。馬克思基于社會歷史發(fā)展規(guī)律建構(gòu)了共產(chǎn)主義理想，其目標指向是“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。馬克思的社會理想向我們揭示了:一方面，應當關注人，應當把人的生存、發(fā)展、完善作為一切思考的出發(fā)點和最高主旨;其二，應當面向現(xiàn)實生活，以現(xiàn)實生活為基礎發(fā)現(xiàn)新問題、思考新問題、解決新問題，由此，共產(chǎn)主義理想信念具有前所未有的科學性。

4.表現(xiàn)在主體特征上，理想信念隨著人們自身觀念的變化而不斷發(fā)展變化

在人類社會發(fā)展過程中人們關于自身的觀念也在不斷變化著。古希臘人認為“我不屬于我自己，我是屬于‘城邦’的”。無論是“幸福島”的構(gòu)想還是柏拉圖的“理想國”，都旨在說明符合秩序的生活就是理想的狀態(tài)。亞里士多德更是提出“人類自然是趨向于城邦生活的動物”的著名命題，他認為追求城邦生活符合人的本性，只有通過城邦生活，人的本性才能夠?qū)崿F(xiàn)。中世紀的觀念是“我們不屬于自己，屬于上帝”，為上帝而生、為上帝而死、追尋神性的“終極關懷”的理想信念禁錮了人性。到了近代，“我屬于自己，不屬于任何人，也不屬于天使和上帝”則成了基本的自我觀念，抬升人的理性、追求人的幸福，成為普遍的理想信念。

(三)發(fā)展階段性與生活總體性統(tǒng)一:理想信念歷史性的基本特征

理想信念的歷史性還表現(xiàn)在其發(fā)展階段性與社會生活過程的總體性相交織、相統(tǒng)一。

1.理想信念具有發(fā)展階段性

理想信念因社會歷史發(fā)展階段不同而不同。在中國歷史上，理想信念隨著階級社會發(fā)展而具有不同的階級性和不同的層次性。直到新民主義革命和社會主義革命的勝利，社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念成為廣大民眾共同的理想追求。改革開放之后，“建設有中國特色社會主義，把中國建設成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家”成為了中國各族人民現(xiàn)階段的共同理想。

2.理想信念的發(fā)展階段性與社會生活過程總體性相統(tǒng)一

盡管理想信念的發(fā)展具有階段性，但它總是貫穿于社會生活發(fā)展的全過程，與社會生活過程的總體性相交織，并作為精神的力量引導和推動其向前發(fā)展。

在歷史唯物主義視域中，“人的解放”的重大主題和價值訴求只能在生活進程中得以實現(xiàn)，由此生活過程體現(xiàn)出一種上升性、前進性。馬克思正是通過對宗教關系、政治關系、金錢和人的關系的分析，將“人的解放”的理想信念貫注于對宗教異化、政治異化和經(jīng)濟異化的批判過程中。馬克思主義的理想信念適應了社會生活的發(fā)展趨勢，并在社會生活的連續(xù)性和上升性中得到逐漸實現(xiàn)。

同時，馬克思主義理想信念實現(xiàn)了對個體生活、群體生活和公共生活整體性觀照和引導。一方面，只有建立在個人與他人和諧的關系基礎上，“人的全面發(fā)展”的理想信念才有現(xiàn)實的可靠依據(jù)。另一方面，人是社會人，離開社會，人的本質(zhì)和特征也就無法把握;缺乏社會性理想信念，個人性理想信念也無從實現(xiàn)?！爸挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，而且只有“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！保?］P119

理想信念的歷史性思考，不僅可以為當今理想信念教育提供認識論指導，還可以為如何開展理想信念教育提供方法論借鑒。

二、理想信念的現(xiàn)實性

馬克思主義認為，“現(xiàn)實性在其展開的過程中表明為必然性。”［9］P211對理想信念的現(xiàn)實性把握，就是要運用辯證唯物主義的觀點去分析其存在和發(fā)展的必然性、具體性和規(guī)律性。

(一)理想信念的現(xiàn)實性是指其作為人類社會精神現(xiàn)象具有存在和發(fā)展的必然性

1.理想信念受現(xiàn)實生活所決定又指向社會生活的未來

一方面，理想信念作為意識的一種高級形態(tài)是社會生活的產(chǎn)物。理想信念歸根到底要受社會生活所決定并隨著社會生活的發(fā)展不斷推陳出新，——因為“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！保?］P72“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”［8］P73另一方面，要重視社會意識的能動作用，充分發(fā)揮理想信念的動力作用。辯證唯物主義認為，先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。先進的理想信念不僅為物質(zhì)生產(chǎn)活動提供智力支持和精神動力，而且還為社會關系變革和進步提供必要的價值指導。理想信念作為人類社會特有的精神現(xiàn)象，在現(xiàn)實的社會生活中展開，又指向社會生活的未來。

2.理想信念體現(xiàn)了社會發(fā)展的時代要求

理想信念反映著現(xiàn)實發(fā)展的趨勢和規(guī)律。隨著時代主題的轉(zhuǎn)換，理想信念的目標指向也具有不同的時代特征。

當前，理想信念的時代要求主要表現(xiàn)為:堅定馬克思主義的政治信仰、堅定對中國特色社會主義的政治信念、堅定對改革開放和社會主義現(xiàn)代化的政治信心。中國共產(chǎn)黨人正是準確地把握理想信念的時代要求，才煥發(fā)出了推進社會不斷發(fā)展的積極活力。正如鄧小平同志曾指出:“有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們真正的優(yōu)勢?！保?0］P111－112

我們只有洞悉理想信念的時代要求，才能自覺地把社會性的理想信念具體化為個人性的理想信念，在精神力量的指引下積極投身于社會實踐，實現(xiàn)改造個人的目的，只有以社會性的理想信念為要求，才能校正個人性的理想信念，推動社會和個人的發(fā)展。

(二)理想信念的現(xiàn)實性是指其為社會發(fā)展和個人發(fā)展提供了價值導向

1.理想信念為社會發(fā)展和個人發(fā)展確立了價值目標

馬克思從理論和實踐論證了人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的最高價值目標。馬克思明確指出:“歷史并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！保?1］P118－119在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?2］P730－731人的全面發(fā)展的理想信念不是“書齋式”的空想，而是落實在對人的異化、資本主義社會異化的批判實踐中，只有通過無產(chǎn)階級的革命斗爭，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，通過對資本主義社會的揚棄，才能實現(xiàn)社會發(fā)展的最高價值目標。

馬克思主義的理想信念，就是確立了人的自由全面發(fā)展作為社會發(fā)展的最終目標和最高價值追求，從而為社會發(fā)展提供了根本的價值目標。馬克思主義理想信念具體化為中國特色社會主義理想信念，成為全國人民共同追求的價值目標。

2.理想信念為社會發(fā)展和個人的全面發(fā)展提供了價值選擇方法

理想信念作為一種精神動力，更為重要的是它為社會發(fā)展和個人的全面發(fā)展提供了價值選擇方法。

其一，生活與理想的統(tǒng)一

生活是理想的前提和基礎。只有在生活中，我們才能夠?qū)ふ业玫嚼硐氪嬖诘母?也只有在不斷發(fā)展的生活實踐中，我們才能夠體會理想信念存在的重要意義。

理想是生活的精神動力。人的解放和自由發(fā)展是馬克思主義理想信念的旨歸，在人類歷史現(xiàn)代發(fā)展中，它也成為了現(xiàn)代社會的價值導向和精神動力。馬克思主義理想信念的確立，并沒有停留在從理論上進行邏輯論證，而從“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”出發(fā)，深入到人的現(xiàn)實生活世界，引導和鼓動著人的活動、社會關系及其物質(zhì)生活條件實現(xiàn)不斷優(yōu)化。

其二，事實與價值的統(tǒng)一

理想信念立足于事實。理想信念作為一般價值追求，其確立既要尊重社會歷史發(fā)展規(guī)律，避免空想和妄想，又要尊重現(xiàn)實生活發(fā)展規(guī)律，按照世界和生活的本來面目去認識世界。只有既尊重自身利益、需要的事實，又尊重客觀事實，才能避免無事實根據(jù)的價值判斷和價值選擇。

理想信念追求價值完善。價值的本質(zhì)特性是客體主體化，因此社會生活的事實都應以價值之善為標準實現(xiàn)向主體的趨近。當前社會生活的事實主要表現(xiàn)為人的現(xiàn)代困境，即人與自然、人與社會、人與自身發(fā)展的矛盾日益尖銳化。在人的“以物的依賴性為基礎的獨立性”階段［13］P104，理想信念的作用就是引導人們消除人的異化和社會的異化現(xiàn)象，強化人的自為性，激發(fā)人的主動性和創(chuàng)造性。如何在社會事實和人的異化事實當中確立現(xiàn)代社會發(fā)展的積極向上的、善的理想信念，是現(xiàn)代生活的基本的價值選擇路向。

(三)理想信念的現(xiàn)實性還指其實現(xiàn)是一個具體化過程

其一，社會性的理想信念實現(xiàn)是一個階段化過程

馬克思主義理想信念不僅是科學的預見，而且“是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動?！瘪R克思、恩格斯指出:“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。”［8］P87在《哥達綱領批判》中，馬克思完整而科學地制定了關于未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段學說，使馬克思主義關于共產(chǎn)主義理想信念的學說實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。

新民主主義革命時期，以毛澤東同志為首的中央領導集體把共產(chǎn)主義理想信念與中國革命實踐結(jié)合起來，開辟了共產(chǎn)主義理想信念具體化道路。社會主義革命時期，消滅私有制、建立公有制社會制度成為共同的社會理想。改革開放之后，以鄧小平為首的中央領導集體將馬克思主義理想信念的時代要求具體化為“建設富強、文明、民主的社會主義現(xiàn)代化國家”。江澤民同志在中央思想政治工作會議上強調(diào)指出:“面對改革開放和現(xiàn)代化建設這場深刻而偉大的歷史變革，全黨同志必須在改造客觀世界的同時努力改造主觀世界，堅定社會主義、共產(chǎn)主義理想信念?！秉h的十八大報告中強調(diào):要堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。

其二，個人性的理想信念遵循“志－學－思－行”的發(fā)展規(guī)律?！爸尽本褪谴_立目標。孟子曰:“夫志，氣之帥也?！蹦釉?“志不強者智不達?！币粋€人首先要有對未來的奮斗目標，還要有實現(xiàn)目標的堅強意志和不懈努力?！皩W”就是提升知識修養(yǎng)，加強認知。人怎樣進行價值思維判斷，怎樣確定和選擇價值目標，以及怎樣實現(xiàn)價值，都受其知識結(jié)構(gòu)的影響和支配?！八肌笔菍ψ晕业恼J識或反省。個人性的理想信念的確立和實現(xiàn)離不開理性思考和主體自覺，只有對價值目標有所認識、理解、體驗、領悟，才有可能自覺地為目標實現(xiàn)而努力?！八肌钡倪^程是辨善惡、明事理、獲真知的過程。人只有發(fā)展到高度理性自覺的時候，才能在世界觀和人生觀的意義上認識和把握外部世界普遍的價值關系?！靶小笔抢硐胄拍顑?nèi)化為人的精神動力之后在行為實踐中的體現(xiàn)?！靶小笔窃诿靼琢死硐胄拍睢笆鞘裁础?、“為什么”之后，體現(xiàn)在行為實踐中“怎樣做”的環(huán)節(jié)。

三、歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一:中國特色社會主義理想信念教育之實現(xiàn)

中國特色社會主義理想信念教育要取得實效性，必須把握理想信念的歷史性和現(xiàn)實性的雙重維度，實現(xiàn)二者的有機融合。

(一)時代性:理想信念教育必須貼近現(xiàn)實生活

理想信念根源于現(xiàn)實生活，隨著社會生活過程而發(fā)展變化，呈現(xiàn)出與時俱進的特征，因此，理想信念教育必須貼近現(xiàn)實生活，體現(xiàn)時代性。

1.避免理想信念教育的“概念化”或“絕對化”

今天，當回答“你的理想信念是什么”的時候，多數(shù)人會對“為了共產(chǎn)主義而奮斗”的答案不以為然。這是一個值得深思的問題。在革命時期，共產(chǎn)主義理想信念具體化為“實現(xiàn)自身和廣大民眾翻身解放”、“實現(xiàn)沒有剝削和壓迫的幸福生活”等等具體目標，于是激發(fā)了無數(shù)仁人志士奉獻和犧牲的動力。新中國的建立無疑給中國人民有了“站起來了”的尊嚴和驕傲，精神的動力源于“建設好社會好主義新中國”的理想信念。但是，在社會主義建設初期受“左”的錯誤思想的影響，人們的理想信念遭到了毀滅性打擊。尤其在“文化大革命”期間，政治上的假、大、空使得人們的政治信仰普遍陷入混亂之中;在經(jīng)濟上，一方面人們把對個人合法合理的利益追求斥為“走資本主義道路”，把發(fā)展經(jīng)濟與搞資本主義等同，另一方面違背經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，激進冒進——結(jié)果是社會生活并沒有出現(xiàn)期望的理想狀態(tài)，理想信念的魅力逐漸消散，在現(xiàn)實面前變得蒼白無力。改革開放后，尤其是社會主義市場經(jīng)濟建立不完善時期，層出不窮的腐敗現(xiàn)象進一步加深了民眾的理想信念危機。

理想信念只有逐漸展露向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的曙光，才能避免墮入空想、避免“概念化”或“絕對化”。正如恩格斯指出:“共產(chǎn)主義不是學說，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。”［2］P311既無實踐意義又無科學意義的理想信念對社會的負面影響是深遠的和長久的。在建設中國特色社會主義的新時期，如何使廣大民眾對被扭曲的“社會主義”、“共產(chǎn)主義”理想信念實現(xiàn)重新科學認識、還原“本真”，是當前理想信念教育首要任務。

2.避免“誤讀”理想信念的崇高性

理想信念的崇高性表現(xiàn)在引導人們追問意義并努力實現(xiàn)自我價值。但是崇高性從來就不能脫離現(xiàn)實根基，崇高性與現(xiàn)實性是辯證統(tǒng)一的。

馬克思主義認為物質(zhì)決定精神，因此理想信念的精神力量必須與現(xiàn)實物質(zhì)利益有機結(jié)合起來。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思正是通過對物質(zhì)利益與精神利益、私人利益與共同利益、經(jīng)濟利益與政治利益的關系分析，提出了共產(chǎn)主義的理想目標。物質(zhì)利益的追求不僅是社會發(fā)展的動力，也是個人生存和發(fā)展的動力，它決定了意識、思想、精神的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思指出:“‘思想’一旦離開‘利益 ’，就一定會使自己出丑?！保?1］P103馬克思不僅明晰了理想信念和物質(zhì)利益的關系，也為樹立理想信念提供了正確的導向——那就是關注人民群眾的利益、關注個人的物質(zhì)利益需要，從而夯實理想信念的根基、增強理想信念的可信度。

我們要糾正那種把理想信念崇高性“神化”或“虛幻化”的錯誤做法，尤其避免使理想信念教育變成一種乏力的理想信念“說教”或“欺騙”。

3.理想信念教育要切近中國特色社會主義現(xiàn)實發(fā)展

改革開放30多年，中國特色社會主義波瀾壯闊的實踐發(fā)展證明了中國道路的正確性。作為共產(chǎn)主義理想的階段性的實踐過程，中國特色社會主義的偉大成就不僅為廣大民眾實現(xiàn)道路自信、理論自信和制度自信提供了堅實的保障，也為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想注入了強大的現(xiàn)實動力。

當前，理想信念教育的時代性要求主要是強化中國特色社會主義共同理想。一方面，要用中國特色社會主義共同理想凝聚人心，在全國人民中形成奮發(fā)向上、團結(jié)一心的精神力量，攻堅克難、全面深化改革，實現(xiàn)中華民族偉大復興。另一方面，要充分認識中國特色社會主義的世界性意義。中國特色社會主義的世界意義就在于把握中國社會發(fā)展和全球化時代世界發(fā)展的歷史與現(xiàn)實特點，不僅破解了自身后發(fā)展難題，也正在致力于破解世界的世紀性發(fā)展難題。中國特色社會主義道路正在影響世界、改變世界，正在為破解世界性難題提供啟示和力量;更為重要的是，中國道路致力于打造和平發(fā)展進步的“人類命運共同體”，拓展了世界歷史發(fā)展，展現(xiàn)了對整個人類發(fā)展的關切?！霸?1世紀的文獻中，中國崛起已成為一個公理性觀點?！?Axiom Point)。［14］P14

(二)科學性:實現(xiàn)社會性理想信念和個人性理想信念的有機融合

當前，“躲避崇高”、“拒絕美德”、“渴望墮落”的精神危機狀況表明民眾對于自身存在的價值意義和社會理想目標等產(chǎn)生了嚴重的、普遍的懷疑。理想信念危機不僅導致了人們對自身生存意義的茫然失措，而且也導致了現(xiàn)實生活的無所適從。理想信念危機一方面是由于社會性理想信念似乎太遙遠;另一方面是由于個人性理想信念迷失于社會物質(zhì)的盲目追求中。當前理想信念教育應該致力于實現(xiàn)二者有機融合，實現(xiàn)科學性。

1.科學的理論指導是理想信念教育科學性的保障

馬克思曾經(jīng)說過:“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！保?］P9當前，要實現(xiàn)社會性理想信念和個人性理想信念的有機融合，就必須要科學的理論作指導。因此加強馬克思主義理論教育，特別是加強中國特色社會主義理論體系學習和研究，不僅讓民眾了解社會歷史的發(fā)展規(guī)律，還要讓民眾認清社會主義發(fā)展規(guī)律，堅信馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的正確性，從而為理想信念教育提供堅實的理論支撐。

2.以社會性理想信念引導個人性理想信念

社會理想決定和制約個人理想，社會理想是個人理想實現(xiàn)的依據(jù)和支撐。社會理想應該成為每一個社會個體的價值引導，將社會理想灌注于個人理想中，使每一社會個體自覺地根據(jù)社會理想來調(diào)整個人理想，社會理想才能獲得最快地實現(xiàn)和最真實的擁戴。

3.個人性理想信念應該自覺切合社會性理想信念的要求

要激發(fā)精神的力量，個人理想應該以社會理想為依托，志存高遠，自覺地將社會理想作為個人理想設立的標桿，個人理想才能獲得最大的實現(xiàn)價值。歷史發(fā)展的事實證明，任何違背社會理想的個人理想是難以實現(xiàn)的，個人理想只有同國家和民族的前途命運相結(jié)合、同社會的需要和人民的利益相一致才可能實現(xiàn)。

4.社會性理想信念和個人性理想信念在實踐中實現(xiàn)互動融合

理想信念教育不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸。共產(chǎn)主義理想信念不僅是科學的預見，而且是“用實際手段來追求實際目的的最實際的運動”。理想信念在社會生活中確立，并隨著社會生活的變化而發(fā)展、變化、升華。社會性理想信念與個人性理想信念總是在生動的現(xiàn)實生活中發(fā)生實際的相互作用，理想信念教育的科學性就體現(xiàn)在對對二者相互運動規(guī)律的把握上。理想信念教育要取得切實效果，就也應當引導人們積極投身改革開放的生動實踐中，在實踐中真正理解共產(chǎn)主義理想和社會主義信念的科學性，從而更加堅定理想信念。

(三)針對性:強化理想信念教育效果

理想信念教育要達到切實效果，必須有針對性，做到對象明確、目標清晰、環(huán)境優(yōu)化。

1.從教育對象而言主要是強化黨員領導干部和青年大學生兩大群體的理想信念

中國共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代歷史實踐中發(fā)揮了巨大的作用，取得了舉世矚目的輝煌業(yè)績，對世界產(chǎn)生了重大影響。其中一個重要的動力就是因為我黨歷來重視對廣大黨員領導干部的理想信念教育。毛澤東經(jīng)常教育廣大黨員領導干部要堅定共產(chǎn)主義理想信念，因為只有堅定了作為人類歷史上最科學的共產(chǎn)主義理想信念，才能形成革命合力，克服艱難險阻，實現(xiàn)革命勝利。毛澤東同志曾指出:“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！保?5］P1059中國特色社會主義建設時期，在新的形勢下我們黨更加重視理想信念教育。江澤民也指出:“理想信念教育，是黨的思想政治工作的核心內(nèi)容。只有在全黨同志和全體人民中牢固確立正確的理想信念，才能不斷增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，我們的事業(yè)才能不斷取得成功。［4］P89黨的十七屆四中全會通過的《決定》明確號召黨員領導干部“做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。”新時期，我們面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，以習近平同志為核心的黨中央領導集體把握時代脈搏和發(fā)展新目標，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的理想。領導干部和廣大黨員的理想信念、作風能力、精神狀態(tài)，會對整個社會產(chǎn)生示范性的影響。

青年大學生肩負著社會發(fā)展、民族振興的重任，大學生群體理想信念的樹立決定著建設中國特色社會主義事業(yè)的進步狀況。在當今全球化、對外開放不斷擴大、社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展的大時代背景下，大學生理想信念教育面臨一系列新問題和新挑戰(zhàn)。當前對大學生實施理想信念教育的關鍵既要貼近大學生思想實際，又要適應經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實要求?！霸谏鐣h大理想和個體現(xiàn)實發(fā)展的距離中找到連接線，是大學生理想信念教育不容回避的課題?！保?6］P16

2.從教育目標而言要把中國特色社會主義理想信念作為穩(wěn)定社會、凝聚人心的強大精神動力

崇高的理想信念是一種強大精神力量，能激發(fā)人們的主動性和創(chuàng)造性，能夠鼓舞斗志、振奮精神。但是，普通民眾并不會因為理想信念的崇高遠大而自覺信奉，相反會因為其不能馬上實現(xiàn)而有一種距離感。社會主義建設初期的史實已經(jīng)證明，忽略中國社會主義初級階段的國情、忽略生產(chǎn)力不發(fā)達和經(jīng)濟文化落后的事實，盲目急切地“跑步進入共產(chǎn)主義”，不僅留了事與愿違的深刻教訓，更為嚴重的是澆滅了民眾對遠大理想的激情向往。

當前理想信念教育必須處理好遠大理想與近期理想、理想與現(xiàn)實的關系，使遠大理想與當前社會發(fā)展、日常生活貼近。當前，我們黨總結(jié)了經(jīng)驗教訓，抓住了中國具體實際，提出了“中國特色社會主義共同理想”。在全體民眾中確立“中國特色社會主義共同理想”、實現(xiàn)“中國夢”，社會發(fā)展才有凝聚力和向心力。加強中國特色社會主義理想信念教育，理想信念就能轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定社會、凝聚人心的強大精神動力。

3.從教育環(huán)境而言要優(yōu)化理想信念教育的環(huán)境氛圍

優(yōu)化理想信念教育環(huán)境氛圍，是加強理想信念教育的基本要求。

其一，加強先進文化建設。先進文化建設是社會整體性要求，卻落實在每一個公民個體身上，激發(fā)理想信念的精神動力。“在通往自我認識之路上，文化因素是第一個路標。”［17］P43加強先進文化建設，能夠使公民個體獲得關于人、經(jīng)濟、政治、社會、文化等發(fā)展規(guī)律的認識，并最終內(nèi)化知識成為自己的思維體系;加強先進文化建設，不僅能夠促進公民個體道德心理結(jié)構(gòu)的形成和完善，從而提高人性自覺;還能夠優(yōu)化公民個體的價值實現(xiàn)方式，促進價值結(jié)構(gòu)形成;同時，能夠活躍民眾的精神狀態(tài)、提升民眾的精神追求，從而為理想信念的確立打下堅實的文化基礎。

其二，提升社會道德風尚。道德風尚是社會健康發(fā)展的風向標。一個社會要穩(wěn)定和發(fā)展，需要作為社會制度基礎的道德共識。社會風尚的文明進步與道德發(fā)展同步協(xié)調(diào)。一個道德素質(zhì)普遍較高、人人向善的社會，廣大民眾就會自覺養(yǎng)成社會道德責任感，自覺自愿地投入社會發(fā)展進步的實踐中。理想信念因為具有道德價值的力量支撐，就會煥發(fā)無窮的生機活力。

其三，加強黨的建設。鄧小平所說:“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領。因此我們才能夠團結(jié)和動員最廣大的人民群眾。［10］P190沒有理想、目光短淺、貪圖享受的政黨，不可能具有政治合法性，也不可能領導社會的發(fā)展進步。中國共產(chǎn)黨不僅領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義革命的勝利，而且?guī)ьI全國人民擺脫了貧窮落后的面貌;中國共產(chǎn)黨不僅確立了中國特色社會主義理想信念的崇高目標，還帶領中國人民朝著這個目標不斷實踐并取得了一系列成就。在新時期，加強黨的建設，懲治腐敗、提升執(zhí)政能力和服務為民的能力，才能凝聚廣大民眾的力量，使中國特色社會主義理想信念得到具體落實。

其四，完善社會公正。一個公正的社會，才可能順民意、合民心，增強公眾對社會核心價值體系的高度認同感，從而使全體公民煥發(fā)出主體意識，共同維護和促進社會穩(wěn)定發(fā)展。黨的十八屆三中全會提出全面深化改革，更是強調(diào)公平正義的價值目標。完善社會公正，才能實現(xiàn)個人價值取向和整體價值導向的和諧統(tǒng)一，從而為理想信念的實現(xiàn)創(chuàng)設生動活潑的環(huán)境氛圍。

理想信念是人們對未來的向往和追求，它不僅是奮斗目標，也是精神支柱和精神力量。理想信念是個人和社會發(fā)展進步的動力之源，個人有了正確的理想信念，就會執(zhí)著奮斗，自強不息;國家、民族有了正確的理想信念，就能勵精圖治，百折不撓。正如美國詩人惠特曼說:沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，就沒有名副其實的國土。今天，理想信念教育面臨諸多的問題和挑戰(zhàn)。中國特色社會主義理想信念教育既要避免由于缺失現(xiàn)實根基、遠離民眾實際而喪失價值引導力，也要避免理想追求因目標短淺、世俗功利而喪失崇高性。

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