李 燕，馬若云

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

習(xí)近平文藝思想探析

李 燕，馬若云

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

習(xí)近平的文藝思想包含非常豐富的內(nèi)容，如文藝作品的創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求等。當(dāng)前，深入探討分析習(xí)近平文藝思想，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。新形勢(shì)下，要堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平文藝思想，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則，從傳統(tǒng)文化中汲取清水活源，努力培養(yǎng)大批德藝雙馨的藝術(shù)家。

習(xí)近平；文藝思想；基本內(nèi)容；價(jià)值意蘊(yùn)；現(xiàn)實(shí)要求

以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視文藝在社會(huì)主義建設(shè)中重要作用的發(fā)揮。2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并強(qiáng)調(diào)指出，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”〔1〕。習(xí)近平總書記的講話將文藝擺到了關(guān)系我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史高度。作為文藝工作者，在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要發(fā)揮“正心”作用。筆者認(rèn)為，深入探討分析習(xí)近平文藝思想，對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平文藝思想的基本內(nèi)容

習(xí)近平文藝思想是在堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摬⒗^承毛澤東文藝思想以及改革開放以來幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體文藝思想的基礎(chǔ)上形成的。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中，不僅充分肯定了當(dāng)前我國(guó)文藝工作已經(jīng)取得的成績(jī)，也著重闡述了當(dāng)下我國(guó)文藝界在進(jìn)行文藝作品的創(chuàng)作過程中存在的問題以及面臨的挑戰(zhàn)，特別是對(duì)文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深刻的闡述，而關(guān)于文藝作品評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的闡述正是習(xí)近平文藝思想的基本內(nèi)容。具體來說，習(xí)近平文藝思想的基本內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

第一，文藝作品應(yīng)始終堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位。文藝作品作為一種商品形式，擁有一般商品所具有的各種屬性，但其又是一種特殊的商品，不僅具有“意識(shí)形態(tài)”的特殊屬性，而且具有文化傳播功能和社會(huì)服務(wù)功能。文藝工作者在開展文藝作品創(chuàng)作時(shí)，必須處理好文藝和市場(chǎng)的關(guān)系，要在堅(jiān)持社會(huì)效益第一的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記在講話中指出的，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”〔1〕，不能向市場(chǎng)低頭，應(yīng)該堅(jiān)決抵制文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的雜音噪音和唯利是圖傾向。筆者認(rèn)為，真正符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展潮流的文藝作品應(yīng)該堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位，將其作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和基本點(diǎn)，這樣做既能夠提升人的思想境界和藝術(shù)品位，又能夠迎合市場(chǎng)的需求。目前，獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的多少已經(jīng)不再是評(píng)價(jià)文藝作品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而其能否體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代特征及愛國(guó)主義精神，能否引導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)成員擁有正確的世界觀和價(jià)值觀，是否有利于社會(huì)發(fā)展等逐漸成為衡量一部文藝作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向。在我國(guó)，文藝作品如果拋離了文藝所具有的基本性質(zhì)，并逐漸弱化了其引領(lǐng)示范作用，那么最終就會(huì)導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的停滯甚至倒退。因此，文藝工作者在創(chuàng)作文藝作品時(shí)，只有堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位，才能引領(lǐng)我國(guó)文藝事業(yè)沿著正確的方向和軌道發(fā)展。

第二，文藝作品應(yīng)弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律。所謂愛國(guó)主義，就是一個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的依存關(guān)系，是一種體現(xiàn)著個(gè)人的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的價(jià)值觀念，飽含著個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的濃厚感情。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年?duì)N爛文明的古國(guó)，處處都洋溢著濃濃的愛國(guó)之情。弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律是對(duì)精神領(lǐng)域和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，而并不是對(duì)文藝作品進(jìn)行限制，相反，弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律是對(duì)文藝作品的進(jìn)一步升華，能夠進(jìn)一步拓展文藝作品的創(chuàng)作空間。愛國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，需要通過具體的人物和情節(jié)來反映，而這也正是文藝工作者的重要任務(wù)。一直以來，愛國(guó)主義都是中華民族文藝創(chuàng)作的永恒主題，在我國(guó)的文藝創(chuàng)作史上留下了無數(shù)仁人志士的愛國(guó)主義篇章，展示了他們崇高的愛國(guó)主義情懷。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出，“要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”〔2〕。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)紛繁復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，廣大文藝工作者更應(yīng)高舉愛國(guó)主義的旗幟、樹立愛國(guó)主義的價(jià)值觀、心懷愛國(guó)主義的情懷、弘揚(yáng)愛國(guó)主義的精神，將那些飽含著愛國(guó)精神、民族精神的文藝作品更多更好地創(chuàng)作出來，傳播正能量，進(jìn)而激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷。

第三，文藝作品應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為廣大人民群眾的共同價(jià)值追求，是中華民族得以維系的精神紐帶之一。一個(gè)沒有主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的民族，最終也難以真正屹立于世界民族之林。黨的十八大以來，全社會(huì)興起了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的浪潮，其已經(jīng)成為全民的基本價(jià)值觀。文藝作品作為一種具有意識(shí)形態(tài)屬性的商品，能夠起到傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，對(duì)在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)鑄造靈魂的工程，不僅可以起到啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶情操、掃除頹廢萎靡之風(fēng)的作用，而且能夠傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們提高自身的道德榮譽(yù)感和判斷力。實(shí)踐中，文藝不僅能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，更能通過文藝作品的創(chuàng)作將社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行，使人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬伞⒆袷卣_的行為準(zhǔn)則。廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作過程中，用栩栩如生的作品形象地告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲〔3〕。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的重要講話是對(duì)文藝在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的重大意義的深刻闡述，明確指出了我國(guó)文藝工作者在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、規(guī)范人們言行方面的重要作用。

當(dāng)前，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)文化領(lǐng)域的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，我國(guó)文藝界如何能在文藝作品創(chuàng)作過程中堅(jiān)持文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)效益、愛國(guó)主義主旋律以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為創(chuàng)作的前提和基準(zhǔn)，成為現(xiàn)階段其必須認(rèn)真思考和解決的重要問題。新形勢(shì)下，我國(guó)文藝工作者應(yīng)共同致力于文藝事業(yè)的發(fā)展繁榮，其只有同心協(xié)力，才能不斷加快推進(jìn)我國(guó)文藝工作的深入開展，才能創(chuàng)作出真正體現(xiàn)中華民族文化特色和時(shí)代特點(diǎn)的文藝作品，也才能使其真正帶有民族氣派和民族風(fēng)格。

二、習(xí)近平文藝思想的價(jià)值意蘊(yùn)

我黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視文藝的地位和作用，在革命、建設(shè)和改革的重要?dú)v史時(shí)期，都對(duì)文藝工作作出過重要的戰(zhàn)略部署，形成了一脈相承的文藝思想。新形勢(shì)下，文藝工作在全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程中發(fā)揮著不容忽視的作用。為此，我們要深刻理解習(xí)近平文藝思想的價(jià)值意蘊(yùn)。

第一，文藝是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要保證。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大總是以文化的強(qiáng)大作為支撐的，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的繁榮和弘揚(yáng)，就沒有國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和繁榮昌盛。新形勢(shì)下，我們要深刻領(lǐng)會(huì)文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和作用，牢牢把握走社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)涵和要求，時(shí)刻謹(jǐn)記建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)和任務(wù)。文藝工作作為文化建設(shè)的重要組成部分，肩負(fù)著豐富人民精神生活、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的莊嚴(yán)使命，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。

第二，文藝是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的重要內(nèi)容。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)，以新的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，是包括文藝工作在內(nèi)的所有宣傳工作的重要職責(zé)。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話是現(xiàn)階段文藝工作的綱領(lǐng)性文件，既是對(duì)黨的文藝思想的發(fā)展，也為中國(guó)文藝指明了前進(jìn)方向；既是對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于治國(guó)理念的重要闡述，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)前，我們要繁榮和發(fā)展文藝事業(yè)，就必須以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信為出發(fā)點(diǎn)，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，對(duì)其提出的一些新思想、新觀點(diǎn)、新論斷進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和思考，在不斷提高人們基本素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)文藝事業(yè)的發(fā)展、推進(jìn)黨的思想文化建設(shè)，以文藝自覺推動(dòng)理論自覺，以文藝自信增強(qiáng)理論自信。

第三，文藝是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是所有中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，這個(gè)夢(mèng)想就展露出前所未有的光明前景。當(dāng)今的中國(guó)，處在世界舞臺(tái)的中央，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是我們肩負(fù)的責(zé)任和使命，更是當(dāng)前文藝工作的神圣使命。正如習(xí)近平總書記所指出的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文藝工作發(fā)揮著十分重要的作用?？梢?，文藝具有“正心”的作用，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。

三、堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平文藝思想的現(xiàn)實(shí)要求

當(dāng)前，廣大文藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要講話精神，結(jié)合時(shí)代和民族發(fā)展要求，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極投身共圓中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐之中，繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲。

第一，堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則。文藝作品的創(chuàng)作源泉來自于廣大人民群眾豐富的生活實(shí)踐活動(dòng)，因此，文藝工作者只有面向和服務(wù)廣大人民群眾，其文藝作品才能體現(xiàn)人民意愿。首先，廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將人民的意愿作為創(chuàng)作的基本任務(wù)和最終目的。文藝工作者還應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，將能夠真正打動(dòng)人民群眾的文藝作品呈現(xiàn)出來。其次，一部作品要想具有崇高之美、信仰之美，有思想深度、藝術(shù)高度，追根究底都取決于文藝工作者是否具有以人民為“出發(fā)點(diǎn)”、“落腳點(diǎn)”、“鑒賞家”和“評(píng)判者”的創(chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)宗旨，而一部能夠贏得人民好評(píng)的作品，只有處處飽含著對(duì)時(shí)代、現(xiàn)實(shí)、人生和社會(huì)的真實(shí)寫照，才能經(jīng)得起時(shí)間的磨礪和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，才能最終受到人民的喜愛。再次，文藝工作者不僅要對(duì)流行文化有把握和前瞻、對(duì)傳統(tǒng)文化有理解和消化，還要諳熟市場(chǎng)的普遍傳播規(guī)律，更要展現(xiàn)出民族文化特有的價(jià)值關(guān)懷。有民族的視角，才有世界的眼光，有中國(guó)文化，才講得出中國(guó)故事、唱得響中國(guó)聲音；面向觀眾，充滿生活氣息的作品才是人民群眾喜聞樂見的作品。總之，只有扎根于人民、落腳于生活的文藝作品才能體現(xiàn)人民群眾的基本夙愿，符合人民群眾的根本利益。實(shí)踐中，文藝工作者要善于關(guān)注和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的素材，將現(xiàn)實(shí)生活不斷升華，運(yùn)用特有的藝術(shù)形式將人民群眾的意愿表達(dá)出來，使文藝作品更具人民性。

第二，要從傳統(tǒng)文化中汲取清水活源。中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化為中華兒女提供了強(qiáng)大的精神支柱，是中華民族不斷發(fā)展壯大、走向繁榮復(fù)興的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”〔4〕。新形勢(shì)下，我國(guó)文藝工作者要不斷順應(yīng)和結(jié)合新的時(shí)代要求，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀文化資源，繼承優(yōu)秀文化成果，不斷創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀文化。具體說，一是要以客觀公正的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。文藝工作者要運(yùn)用馬克思主義基本原理和方法，以科學(xué)客觀的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要保留我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化成果，又要敞開懷抱虛心接納其他文化中的優(yōu)秀成分，豐富自己、充實(shí)自己。二是要重視傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為文藝工作者要有高度的文化自覺和文化自信，本著對(duì)本民族文化高度自信的態(tài)度積極傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將先輩在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中流傳下來的傳統(tǒng)美德融入文藝創(chuàng)作中去。三是要發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。這就要求我們一方面要緊跟時(shí)代步伐，按照時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒意義和價(jià)值的內(nèi)涵及陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵及現(xiàn)代表達(dá)形式，以激活其生命力。另一方面，我們要以創(chuàng)新為根本，按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

第三，要努力培養(yǎng)大批德藝雙馨的藝術(shù)家。文藝工作者擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，以優(yōu)秀的作品引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人的光榮使命。文藝工作者要爭(zhēng)做時(shí)代風(fēng)氣的引領(lǐng)者、傳播者，努力以高尚的職業(yè)道德、正面的社會(huì)形象、優(yōu)秀的文藝作品向人民群眾傳遞一種正能量。實(shí)踐中，加大力度培養(yǎng)和造就一支積極向上、開拓進(jìn)取、德藝雙馨的文藝工作者隊(duì)伍，是繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要保障。一是要加強(qiáng)文藝工作者的思想道德素質(zhì)。文藝工作者要想使自己的作品影響和教育群眾，就必須提高自己的精神境界。為此，廣大文藝工作者要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指引自己的文藝創(chuàng)作，增強(qiáng)自己的使命感和責(zé)任感；要遵循基本的職業(yè)道德，用自身的藝術(shù)能力、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新精神來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；要堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，耐得住寂寞、守得住底線、留得住風(fēng)骨，聚精會(huì)神地搞創(chuàng)作，以優(yōu)秀的文藝作品回報(bào)人民群眾的信賴和支持，努力成為引領(lǐng)時(shí)代的先鋒；要堅(jiān)決凈化文藝生態(tài)，不僅要做到對(duì)文藝事業(yè)的高度負(fù)責(zé)，而且要積極開展批評(píng)和自我批評(píng)；要相互借鑒、相互吸收、取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)，大力促進(jìn)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。二是要努力培養(yǎng)大批優(yōu)秀的文藝人才。我國(guó)相關(guān)部門要重視人才所發(fā)揮的重要作用，大力發(fā)展人才教育，全面推進(jìn)文藝人才的培養(yǎng)工程，不斷完善優(yōu)秀人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，積極培養(yǎng)和塑造一批道德素養(yǎng)高、專業(yè)素質(zhì)精良的文藝人才。此外，我國(guó)還要不斷適應(yīng)文藝發(fā)展的需要，努力培養(yǎng)復(fù)合型人才。

總之，習(xí)近平文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果，對(duì)當(dāng)前文藝工作面臨的情況作出了新的回應(yīng)，揭示了文藝為人民的發(fā)展方向，是當(dāng)前乃至今后一段時(shí)期內(nèi)文藝創(chuàng)作的指針。習(xí)近平文藝思想是一個(gè)開放的體系，會(huì)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷拓展和深化，不僅為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提供精神支柱，而且為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定深厚的理論基礎(chǔ)。

〔1〕堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16.

〔2〕蔡武.推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的路徑選擇〔EB/OL〕.http://news. xinhuanet.com/2014-03/06/c_119641562.htm，2014-03-06.

〔3〕人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水——習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話在廣大文藝工作者中引起熱烈反響〔EB/OL〕. http://news.xinhuanet.com/politics/2014-10/16/c_1112841314. htm，2014-10-16.

〔4〕用文藝精品反映和塑造偉大時(shí)代——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上重要講話的體會(huì)〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2015-03-01.

Research on Xi Jin-ping’s Literary Thought

LI Yan，MARuo-yun
（Lanzhou University，Lanzhou 730000，China）

Xi Jin-ping’s literary thought contains abundant contents，for instance，the creation of literary and artistic works must put social benefit into the first place，give full scope to the theme of patriotism，and reflect socialist core value and so on.At present，deep research on Xi Jin-ping’s literary thought has great significance to promote development and prosperity of socialist culture，to enhance theoretical self-confidence of socialism with Chinese characteristics and to realize rejuvenation of Chinese nation.Under the new situation，to insist and develop Xi Jin-ping’s literary thought，we must insist the principle of“serve for people”，absorb essence from traditional culture and cultivate excellent artists with ability and morality.

Xi Jin-ping，literary thought，basic content，value connotation，realistic requirement

I206.7

A

1009-1203（2015）03-0096-04

責(zé)任編輯 芳 曄

2015-04-16

李燕（1969-），女，河南濟(jì)源人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。

馬若云（1990-），女，山西臨汾人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。