李燕

（中共臨沂市委黨校，山東臨沂276000）

當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作存在問(wèn)題及對(duì)策研究

李燕

（中共臨沂市委黨校，山東臨沂276000）

意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)工作至關(guān)重要，馬克思主義意識(shí)形態(tài)是中國(guó)人民的選擇。當(dāng)前，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作面臨的主要問(wèn)題有：馬克思主義理想信念弱化的趨勢(shì)，西方國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力和平演變的圖謀，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)，以及各種社會(huì)思潮對(duì)價(jià)值觀的沖擊。維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，必須堅(jiān)持馬克思主義的主體地位，以核心價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)思潮，營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)輿論，提高黨員干部的思想境界。

意識(shí)形態(tài)；價(jià)值觀；社會(huì)環(huán)境；對(duì)策

意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，它體現(xiàn)特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的根本利益，是一個(gè)政權(quán)執(zhí)政合法性的來(lái)源。蘇東劇變后，中國(guó)成為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，敵對(duì)勢(shì)力從未停止過(guò)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域嘗試對(duì)我國(guó)進(jìn)行顛覆，意識(shí)形態(tài)陣地的丟失意味著發(fā)生動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。因此，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，是維護(hù)國(guó)家安全的核心任務(wù)，做好意識(shí)形態(tài)工作至關(guān)重要。黨的十八大報(bào)告中指出：要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)體系中的主導(dǎo)地位，在任何時(shí)侯、任何情況下，都不能有絲毫松懈。

一、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的逐漸成熟和完善

新中國(guó)成立后，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的基本原則有兩條：一是堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬列主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合；二是在文化領(lǐng)域貫徹社會(huì)主義民主原則，貫徹“雙百方針”，用民主的方式解決思想問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。提出了“團(tuán)結(jié)、教育、改造”知識(shí)分子的政策和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，全國(guó)知識(shí)分子會(huì)議對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性的判定等。但由于種種原因，這些理論與政策并沒(méi)有很好落實(shí)。同時(shí)意識(shí)形態(tài)的地位和作用被無(wú)節(jié)制拔高和夸大，對(duì)馬克思主義的隨意肢解和意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重僵化。就文化和意識(shí)形態(tài)運(yùn)行看，主要采用“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”的群眾運(yùn)動(dòng)和政治批判的方式。就知識(shí)分子政策看，也出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，特別是“文革”十年，對(duì)知識(shí)分子從政治批判發(fā)展到剝奪他們從事腦力勞動(dòng)各項(xiàng)工作的權(quán)利，使知識(shí)分子從整體上由“改造對(duì)象”淪為“專政對(duì)象”。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的文化與意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有體現(xiàn)真正意義上先進(jìn)文化的內(nèi)涵，相反，文化理論準(zhǔn)備不足和過(guò)度動(dòng)員鑄成了文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深度混亂，帶來(lái)的災(zāi)難是空前的，教訓(xùn)是沉重的。

1978年之后，面對(duì)改革開放的新時(shí)代，鄧小平同志提出“兩手抓，兩手都要硬”的發(fā)展目標(biāo)。抓經(jīng)濟(jì)、保穩(wěn)定，在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持高度統(tǒng)一，用堅(jiān)定的理想信念團(tuán)結(jié)人民群眾，重視宣傳和思想教育工作，成為這個(gè)時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的著力點(diǎn)。改革開放初鄧小平就指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，……建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[1]（P208）此后，黨中央又相繼提出“三個(gè)面向”、“四有新人”和“四項(xiàng)基本原則”等基本原則與策略，在最廣大民眾中形成了巨大的精神感召力。而且，鄧小平很重視知識(shí)分子在文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用，早在1977年他就提出：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才?！盵1]（P41）并不時(shí)告誡思想文化戰(zhàn)線上的同志說(shuō)：“作為靈魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，……為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗?！盵2]（P40）盡管如此，1980年代后期中共的文化和意識(shí)形態(tài)工作還是有所失誤，主要是對(duì)廣大民眾，特別是對(duì)青年學(xué)生思想政治教育的“忽視”，導(dǎo)致出現(xiàn)一定程度上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的被動(dòng)局面。

隨著改革開放的深入，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作也在探索有中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中逐漸完善。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，江澤民同志指出：“如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。”二是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，我們黨不斷提高解讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論創(chuàng)新能力，在改革開放中起到了凝聚人心、鼓舞斗志的作用。三是堅(jiān)持對(duì)外開放的同時(shí)，防范和平演變；胡錦濤同志提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是希望起到引領(lǐng)社會(huì)思潮、掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)的作用。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，多次聯(lián)系宣傳思想領(lǐng)域、國(guó)家安全領(lǐng)域的重大問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的至關(guān)重要性，強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。這一思想對(duì)正處于意識(shí)形態(tài)活躍期、社會(huì)矛盾復(fù)雜期的當(dāng)前社會(huì)，如何堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，每個(gè)公民該如何自覺(jué)堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，有重要的指導(dǎo)意義。

二、當(dāng)前社會(huì)環(huán)境對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的不利影響

全球化、信息化的時(shí)代背景下，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有找出癥結(jié)，改正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，才能在意識(shí)形態(tài)交鋒中立于不敗之地。

（一）馬克思主義理想信念作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)有被弱化的趨勢(shì)

意識(shí)形態(tài)的核心是信仰，理想信念是堅(jiān)守精神家園的力量源泉。當(dāng)前，國(guó)人的理想信念意識(shí)有淡化的趨勢(shì)，能夠準(zhǔn)確講出理想信念是什么的人越來(lái)越少，或是將理想信念等同于宗教信仰、人品修養(yǎng)或道德底線，認(rèn)為干好工作，當(dāng)個(gè)好人，就算有理想信念了。這種觀念不能說(shuō)不對(duì)，但理想信念不僅是這樣，它是馬克思主義理想和共產(chǎn)主義信念，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨。目前，黨員干部隊(duì)伍中也有理想信念產(chǎn)生偏差的群體，參教信教、求神拜佛等行為，就是思想上缺乏信念支撐的表現(xiàn)。

黨員干部對(duì)理想信念熱情減退的原因是多方面的，如外來(lái)文化的沖擊，不良風(fēng)氣的影響，思想防線的松懈、經(jīng)濟(jì)利益的腐蝕、理想與現(xiàn)實(shí)的反差等等。最根本的是在信仰方面發(fā)生了變化，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義日益泛濫，馬克思主義的信仰被淡化。一些黨員干部理想信念動(dòng)搖，不信馬列信鬼神，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心；一些黨員干部法治意識(shí)、紀(jì)律觀念淡?。灰恍┑胤胶筒块T跑官要官、買官賣官等問(wèn)題屢禁不止；部分黨員干部黨員意識(shí)淡化、先鋒模范作用不明顯；有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重；一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。[3]

（二）西方國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力和平演變的圖謀

要顛覆一個(gè)政權(quán)，敵對(duì)勢(shì)力往往會(huì)將意識(shí)形態(tài)作為突破口，從搞亂人的思想入手。以美國(guó)為首的西方國(guó)家因經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，其文化在比較中處于強(qiáng)勢(shì)地位。而且對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的滲透歷來(lái)就“是美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略”。[4]（120）蘇東劇變?cè)蝈e(cuò)綜復(fù)雜，但西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透也是不可忽視的因素。當(dāng)前社會(huì)，西方國(guó)家以其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在世界政治話語(yǔ)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，像對(duì)付蘇聯(lián)一樣，不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，極力宣揚(yáng)其價(jià)值觀念。無(wú)論是遏制政策，還是接觸政策，目的都是促使中國(guó)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)根本改變。這種“文化帝國(guó)主義”必然影響中國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與價(jià)值體系的良性運(yùn)行，因?yàn)?，“運(yùn)用政治和經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，宣揚(yáng)并普及外來(lái)文化的種種價(jià)值和習(xí)慣，犧牲的卻是本土文化”。[5]（P5）

在具體操作層面，他們極力宣揚(yáng)“淡化意識(shí)形態(tài)”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“人權(quán)高于主權(quán)”，宣傳所謂的普世價(jià)值，標(biāo)榜資本主義的民主與自由。美國(guó)的富布萊特計(jì)劃，以文化交流為契機(jī)，處處對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。隨著全球化的發(fā)展，大量國(guó)外產(chǎn)品、資本主義生活方式和思想觀念進(jìn)入中國(guó)，出國(guó)留學(xué)、旅游、經(jīng)商的人越來(lái)越多，外來(lái)文化和價(jià)值觀念對(duì)國(guó)人，特別是青少年的思想形成巨大沖擊，忽視政治、追求財(cái)富、追逐自由成為當(dāng)下的熱潮。

（三）網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的挑戰(zhàn)

中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)興起不過(guò)十幾年時(shí)間，但是發(fā)展迅速，目前已經(jīng)是世界上網(wǎng)民最多的國(guó)家。網(wǎng)絡(luò)的交互性和便捷性讓很多想利用和影響社會(huì)輿論的人看上了這塊陣地。我們打開網(wǎng)站、登上微博、微信和論壇，經(jīng)常能看到一些說(shuō)得頭頭是道，細(xì)想?yún)s經(jīng)不起推敲的言論，比如一些微博大V點(diǎn)贊并不斷轉(zhuǎn)發(fā)的宣傳普世價(jià)值、丑化和污蔑現(xiàn)有體制的段子，還有一些道聽途說(shuō)、人云亦云的謠言。阿爾溫·托夫勒說(shuō)過(guò)：“未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力和金錢無(wú)法征服的目的?！盵6]（P290）信息可以跨越國(guó)界流動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)成為超越國(guó)家界限和意識(shí)形態(tài)陣地的“超國(guó)家領(lǐng)域”，重視網(wǎng)絡(luò)陣地的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意義等同于守衛(wèi)國(guó)門。有資料顯示，目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%以上是英文信息，其中80%以上由美國(guó)提供，中國(guó)的網(wǎng)站僅占世界獨(dú)立域名網(wǎng)站總數(shù)的0.07%，網(wǎng)絡(luò)信息輸出量?jī)H占全球互聯(lián)網(wǎng)信息總流量的0.05%，而美國(guó)輸出、輸入流量?jī)身?xiàng)指標(biāo)均超過(guò)85%。由于這種巨大的“數(shù)字鴻溝”，西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制著意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)霸權(quán)，憑借信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念強(qiáng)加于人，使受眾不可抗拒地對(duì)西方文化產(chǎn)生親近感、信任感，從而實(shí)現(xiàn)其“和平演變”的目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)上巨大的信息流使任何監(jiān)管措施都難以保證言論的絕對(duì)和諧，根據(jù)傳播學(xué)定律，聽到正面消息時(shí)，只有不到一半的人相信，相信的人也只會(huì)向周圍的三到五個(gè)人傳播；聽到負(fù)面消息時(shí)，超過(guò)七成的人會(huì)立刻相信并向周圍的八到十二個(gè)人傳播。這些因素的疊加，造成了正面消息不出門，負(fù)面消息傳千里的網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)狀。

（四）社會(huì)價(jià)值觀面臨著各種思潮的沖擊

社會(huì)價(jià)值觀即人們對(duì)好壞、善惡、得失、美丑等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、觀點(diǎn)態(tài)度和行為選擇。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，決定著人們的思想取向和行為選擇。現(xiàn)階段的中國(guó)，社會(huì)價(jià)值觀錯(cuò)綜復(fù)雜，總體上是積極的、進(jìn)步的，但也在一些社會(huì)群體中甚至出現(xiàn)了是非不分、美丑不辨的嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)象。[3]

1.不良風(fēng)氣的影響：隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平不斷提高、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，一些不良風(fēng)氣，如拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)開始蔓延，匪夷所思的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮。比如尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德在中國(guó)本已傳承千年，但自從彭宇案后，孩子出事不敢救、老人摔倒不敢扶，由于害怕出手相救后可能面臨的訛詐，在需要助人的時(shí)候袖手旁觀、步步退卻。

2.消費(fèi)主義、金錢至上觀念的蔓延：崇尚節(jié)儉一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在也受到了沖擊，許多人把高消費(fèi)看做人生的追求，把擁有巨額金錢看做快樂(lè)的前提?？释l(fā)家致富沒(méi)有錯(cuò)，但如果不靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和自身努力，而是不擇手段、巧取豪奪，就與黨和國(guó)家倡導(dǎo)的敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值取向相去甚遠(yuǎn)。還有一些人，富裕之后，修建廟宇、燒香拜佛，大行封建迷信之風(fēng)，與無(wú)神論的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)背道而馳。

3.文化糟粕的泛濫：基于經(jīng)濟(jì)學(xué)中劣幣驅(qū)逐良幣的理論，很多文化創(chuàng)作單位僅以盈利為目的，文化產(chǎn)品完全被商品化，致使低俗文化泛濫，一批格調(diào)不高、不審美反審丑的娛樂(lè)節(jié)目占據(jù)了黃金時(shí)間，一些學(xué)者著書立說(shuō)只為博眼球、撈資本、爭(zhēng)名利，甚至依附于外來(lái)資本和政治勢(shì)力，成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的禍根。

三、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策和建議

維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，豐富和發(fā)展馬克思主義，解決社會(huì)主義建設(shè)中不斷出現(xiàn)的具體問(wèn)題。

（一）在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位

習(xí)近平總書記8·19講話中著重強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰。中國(guó)和世界歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：所有能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)家，指導(dǎo)思想都是一元化的。戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”、“民主社會(huì)主義路線”搞意識(shí)形態(tài)多元化，結(jié)果民心亂了、國(guó)家亡了。前車可鑒，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上必須站穩(wěn)政治立場(chǎng)。在中國(guó)，馬克思主義的指導(dǎo)地位源于歷史、基于實(shí)踐，是中國(guó)人民的選擇，是經(jīng)過(guò)幾十年的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐證明的。

意識(shí)形態(tài)工作最大的問(wèn)題之一在于將馬克思主義高置神壇之上。黨的理論創(chuàng)新生機(jī)勃勃，但大眾化、普及化和國(guó)際化程度相對(duì)較弱，往往只體現(xiàn)在文件中、報(bào)告上、還有領(lǐng)導(dǎo)講話里。語(yǔ)言深?yuàn)W晦澀，別說(shuō)群眾不愛(ài)聽，黨員干部聽起來(lái)都費(fèi)神。意識(shí)形態(tài)工作要“入耳、入腦、入心”，必須堅(jiān)持以人為本，將服務(wù)群眾與引導(dǎo)群眾相結(jié)合，把滿足需求與提高素養(yǎng)相結(jié)合，多宣傳報(bào)道人民群眾中的先進(jìn)典型和動(dòng)人事跡。在對(duì)外宣傳上，傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。對(duì)負(fù)面輿論和不同聲音，不能裝作看不見、聽不到，要積極為群眾解疑釋惑、澄清誤區(qū)，積極開展中國(guó)特色社會(huì)主義的正面宣傳和輿論引導(dǎo)。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)多樣化的社會(huì)思潮

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合作用。[3]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，十八大報(bào)告中首次以三個(gè)倡導(dǎo)概括核心價(jià)值觀。2014年2月12日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并發(fā)表了《人民有信仰國(guó)家才有力量》社論，將核心價(jià)值觀比作“中華民族的精神之鈣”。過(guò)去，在世界意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)處于防御態(tài)勢(shì)，面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮僅僅是批判，甚至因怕擴(kuò)大影響而回避談及。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面都涉及到，可以各取所需，照顧到各個(gè)社會(huì)層面的人不同的精神需求。人民群眾向往美好生活和正能量，核心價(jià)值觀承載的就是正能量，只要廣泛傳揚(yáng)，一定會(huì)贏得人民群眾的支持，使他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)思潮中，堅(jiān)定立場(chǎng)、明確方向，堅(jiān)持正確的道路。

（三）注重網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)輿論的引導(dǎo)，營(yíng)造和諧文化

網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)輿論管理上，重要的是疏而不是堵，古代就有“防民之口甚于防川”的說(shuō)法，現(xiàn)在這種媒體泛濫、信息爆炸的時(shí)代，平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體，中國(guó)媒體、境外媒體，都在想方設(shè)法地挖新聞、奪眼球，一旦找到負(fù)面消息，爆料都怕來(lái)不及，怎么會(huì)幫著隱瞞。我們只能對(duì)輿論進(jìn)行合理的引導(dǎo)，引導(dǎo)輿論的關(guān)鍵在于信息公開，絕不能因?yàn)檎鎸?shí)消息是負(fù)面的，怕造成不良影響而隱瞞。如果藏著掖著，讓人任意揣測(cè)的話，以媒體豐富的想象力，可能會(huì)演化出比事情真相負(fù)面無(wú)數(shù)倍的不實(shí)消息。

以主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)輿論，還要提高效率。宣傳部門要把宣傳和管理的方向向網(wǎng)絡(luò)延伸，推動(dòng)黨報(bào)黨刊、新聞媒體、電視臺(tái)等發(fā)展傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的同時(shí)，加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化轉(zhuǎn)型升級(jí)；和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立合作關(guān)系，通過(guò)他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督和不實(shí)信息的刪除、屏蔽。在原則性問(wèn)題上，主流媒體要敢于發(fā)出自己的聲音，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)突發(fā)事件加強(qiáng)引導(dǎo)。通過(guò)政府網(wǎng)站和政務(wù)微博、微信公眾號(hào)等渠道及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)布信息，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論的先機(jī)。

（四）黨員干部要重視理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)

領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的重點(diǎn)是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解決新形勢(shì)下的新問(wèn)題，并給人民群眾一個(gè)令人信服的解答。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：黨員干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要多學(xué)習(xí)理論，多看經(jīng)典著作，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)，增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)工作的底氣。有一種說(shuō)法是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部理論水平不如過(guò)去，是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)少嗎？應(yīng)該不是，現(xiàn)在的黨員干部有更多培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。是學(xué)習(xí)內(nèi)容少嗎？應(yīng)該也不是，書店里有各種理論書籍，各級(jí)黨校、干部學(xué)院的培訓(xùn)課程不斷更新。還是思想上不重視，過(guò)去很多老黨員、老領(lǐng)導(dǎo)把馬列主義經(jīng)典著作看十幾遍甚至幾十遍，所以他們黨性強(qiáng)、講政治，理論水平高。今天的黨員干部要繼承老一輩的精神，學(xué)習(xí)中國(guó)特色，培養(yǎng)世界眼光，增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)工作的能力。

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在堅(jiān)決抵制資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的同時(shí)，也要積極吸收人類文明的最新成果，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的幸福安康和社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。科學(xué)分析目前意識(shí)形態(tài)工作面臨的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，有助于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全的防御力，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的群眾認(rèn)同度，這對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度意義重大，絲毫不可懈怠。

[1]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社1994.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社1993.

[3]劉昀獻(xiàn).當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和對(duì)策研究[J].中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（1）.

[4][美]布熱津斯基．大失控與大混亂[M]．潘嘉玢，等，譯．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995．

[5][英]湯林森．文化帝國(guó)主義[M]．馮建三，譯．上海：上海人民出版社，1999.

[6][美]托夫勒．權(quán)力的轉(zhuǎn)移[M]．劉紅，等，譯．北京：中共中央黨校出版社，1991.

[責(zé)任編輯繆開金]

A Study on Challenges in Our Ideology and Countermeasures

LI Yan
（Linyi Party Institute of CCP,Linyi 276000,Shandong,China)

Ideology security plays an important part in national security and other social domains.Marxism has become a mainstream ideology in China.At present,China has to face various challenges in its mainstream ideology,such as thewavering faith in Marxism, the plot of peaceful evolution made by western countries and other hostile forces.In addition,different public opinions distributed on the internet and the influx of various thoughts also place great impact on the mainstream ideology of China.In order to maintain the security in ideology,we should adhere to the dominant position of Marxism and core values of mainstream ideology.We should also maintain a harmonious online environment for the distribution of public opinions and propose a self-cultivation of party cadres.

ideology;values;social environment;countermeasures

B018

A

1674-0955（2015）03-0035-05

2015-02-12

李燕（1981-），女，山東臨沂人，中共山東臨沂市委黨校講師。