李 睿

（中共南昌市委黨校，江西 南昌 330031）

在全球化的大背景下的今天，世界各種社會思潮在中國的傳播和影響越來越迅速和強烈，中國的改革開放也進入到社會轉(zhuǎn)型時期，其特點為利益沖突多發(fā)、社會矛盾凸顯、社會變動加劇、社會意識多元，從而導(dǎo)致國內(nèi)社會思潮呈現(xiàn)出古今交匯、中外碰撞、異同爭鳴、演變加速、紛繁復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢，對我國社會的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在這種情況下，黨和政府高度重視對社會思潮的引導(dǎo)，黨的十七大報告就明確指出，要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響[1]。黨的十八大報告又強調(diào)要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。[2]引領(lǐng)當(dāng)代中國社會思潮，必須對它的性質(zhì)作出準(zhǔn)確的判斷，運用科學(xué)而有效的方法，切實加強引領(lǐng)能力的建設(shè)。只有提高引領(lǐng)的效果和水平，才能化解非主流的社會思潮的消極作用，戰(zhàn)勝各種錯誤思潮的挑戰(zhàn)，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力[3]。

一、社會思潮形成的基礎(chǔ)分析

改革開放30多年以來，是新中國建國后社會思潮發(fā)展最為活躍的時期。出現(xiàn)這些思潮的原因在于中國社會正處在轉(zhuǎn)型的過程中而產(chǎn)生了前所未有的各種矛盾、問題與困境，面對這些矛盾問題的挑戰(zhàn)，社會上不同的人們，尤其是知識分子，力求提出自已一套理論來解釋、判斷[4]和反思這些矛盾，并提出自已認(rèn)為正確的解決途徑和主張，力求對社會問題開出處方。那么當(dāng)代社會思潮形成的社會基礎(chǔ)如何？筆者認(rèn)為主要有以下幾點：

1.社會變遷的迅速深入

黨的十一屆三中全會后，我國開始進行全面的改革和開放政策，由原來的計劃經(jīng)濟、封閉社會迅速向以現(xiàn)代化為基本特征的市場經(jīng)濟、民主政治、法治國家、多元文化、開放社會轉(zhuǎn)變[5]。這種現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變對于中國來說是一種根本性的轉(zhuǎn)變，使中國社會發(fā)生了深刻的變化。社會變遷迅速深入到社會生活的各個方面，不僅帶來了人們生活方式和生活面貌的改變，更重要的是使人們的階級立場、利益訴求出現(xiàn)了差異，而這種差異正是社會思潮形成的根源[6]。

2.社會規(guī)范的變陳出新

傳統(tǒng)的社會規(guī)范伴隨著現(xiàn)代化的步伐，也開始了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，在這個轉(zhuǎn)型的過程中，一方面產(chǎn)生了正面效應(yīng)，多元化使人們有了更多的選擇和自由的空間，自我意識和利益意識得到了加強。但另一方面也不可避免的產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，社會基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值所混淆，在一定程度上使人們喪失了基本的價值取向[7]，出現(xiàn)了規(guī)范缺失和社會規(guī)范調(diào)控機制弱化等一系列問題，導(dǎo)致一部分人喪失了人生追求，一些生活中不規(guī)范的行為到處盛行。社會規(guī)范的變化和轉(zhuǎn)型，為社會思潮的產(chǎn)生提供了土壤、營養(yǎng)和契機。

3.社會觀念的多樣復(fù)雜

隨著我國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，打破了原有的社會秩序[8]。隨著多元文化的沖擊和社會改革帶來的影響，人們之間的矛盾和沖突日趨產(chǎn)生并且在短時間內(nèi)不能夠消除，特別是隨著地球資源的日漸枯竭和環(huán)境的惡化，人類生存問題日趨嚴(yán)峻，不同的社會群體之間在資源利用、生存質(zhì)量和社會影響等方面都會存在矛盾，這就使不同的社會群體之間產(chǎn)生不同的社會思想和價值觀念[9]，價值觀由原來的一元走向多元，并進而發(fā)展和演變?yōu)楦鞣N社會思潮。

二、當(dāng)代社會思潮的表現(xiàn)及其影響

當(dāng)代中國社會思潮主要有八種：“左”派思潮、當(dāng)代儒學(xué)、自由主義、虛無主義、個人主義、民粹主義、民族分裂主義、宗教思潮。

“左”派思潮主要是以平等平均主義的立場來攻擊自由主義，強調(diào)社會公正，關(guān)注社會低層利益，這也正是當(dāng)前社會所需要的。但它把改革開放中出現(xiàn)的一些不公平的現(xiàn)象，如貧富分化等，看成是資本主義私有制帶來的惡果，從“左”的意識形態(tài)方面來解釋改革開放中出現(xiàn)的問題，由此成為批判改革開放的一種思潮。

當(dāng)代儒學(xué)是從20世紀(jì)70年代末期開始以儒學(xué)復(fù)興和重構(gòu)為主要任務(wù)的思想潮流。主張中國最重要的是要復(fù)興儒學(xué)，以儒教立國，建立一個儒教社會。認(rèn)為馬克思主義不適合國情，要用儒學(xué)代替馬克思主義。當(dāng)代儒學(xué)肯定傳統(tǒng)的價值，宣揚倫理道德觀念不僅有它的合理之處，而且對當(dāng)今社會有積極意義，但它用儒家學(xué)說取代馬克思主義顯然是在開歷史倒車，在政治上是錯誤的。

自由主義理論最早形成于18世紀(jì)初的英國，以1776年亞當(dāng)斯密的《國富論》為標(biāo)志。兩百年后，自由主義傳入中國。1949年新中國的成立，自由主義開始消沉下去。20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放，自由主義思潮又再度興起。自由主義對經(jīng)濟來說，主張經(jīng)濟自由放任的發(fā)展，政府或國家不必加以干涉，從某種意義上說這有利于發(fā)展市場經(jīng)濟，有利于發(fā)展社會民主，有利于建立公平秩序，這也是我國社會所需要的價值選擇；但自由主義主張不受約束的自由，則必然會侵犯他人的自由，沖撞社會的秩序，從而帶來社會問題。

虛無主義是一種對事物不作具體分析，否定一切的思潮。虛無主義思潮最早可追溯到20世紀(jì)20年代的全盤西化論，新文化運動分裂為馬克思主義和全盤西化論兩支，全盤西化論以胡適為代表，主張全盤接受西方文化。新中國成立之后，馬克思主義被確立為我們的意識形態(tài)，全盤西化論失去了市場。到上個世紀(jì)八十年代初，在撥亂返正、改革開放的條件下，虛無主義思潮又重新泛起，特別是九十年代以來，虛無主義的影響范圍更加廣泛和深入，涉及到學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作以及教育等多個領(lǐng)域，影響非常惡劣。具體表現(xiàn)為否定和顛覆歷史，打著學(xué)術(shù)研究的旗號，作翻案文章，社會危害是搞亂人們的思想，動搖人們的信念。

個人主義作為一種社會思潮，興起于15-16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時期，它作為資本主義時代的旗幟，在反對封建神權(quán)統(tǒng)治[10]的過程中，具有一定的進步作用。個人主義在當(dāng)代中國，主要活躍在青年群體中，以崇上標(biāo)新立異為典型特征。個人取向代表了當(dāng)代社會具有相當(dāng)普遍性的一種思想傾向，如果過了度就成為個人主義，個人主義是破壞社會和諧、引發(fā)社會問題的重要因素。

民粹主義是一種反現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的俄國，基本精神就是維護平民的利益，反對權(quán)威、對現(xiàn)行體制持批判的立場。民粹主義在維護平民的利益上走向了極端，成為一些人挑動民眾對抗政府的工具，之所以成為某些人利用的工具，源于民粹主義沒有一個核心的價值觀。

民族分裂主義思潮的滋生和蔓延有它的歷史淵源和國際背景。歷史淵源是帝國主義在長期的侵華過程中，一直想索取中國的邊疆領(lǐng)土，培植親西方勢力，妄圖把這些地方從中國分裂出去。國際背景是冷戰(zhàn)后出現(xiàn)了第三次民族主義浪潮，這次民族主義浪潮發(fā)起于蘇聯(lián)和東歐上個世紀(jì)80年代的改革，根植于這些國家民族問題處理的失誤，借助西方勢力的支持向世界蔓延。受這些因素的影響[11]，民族分裂主義表現(xiàn)為“臺灣本土化運動”、“藏獨”、“疆獨”。這三股勢力都是干擾中國國家的認(rèn)同、破壞國家統(tǒng)一，帶來巨大直接的現(xiàn)實危害的思潮。

當(dāng)代宗教思潮主要有兩大類，一是新興宗教思潮，在我國多表現(xiàn)為邪教，如全能神邪教，這類思潮無論在思想上還是在現(xiàn)實中都對政府和社會有一定挑戰(zhàn)，甚至帶來社會危害，二是傳統(tǒng)宗教復(fù)興思潮，雖然相對平和一些，但也有一些矛盾出現(xiàn)。這類思潮如守望教會，反映的核心問題是如何來處理思潮與政府和社會之間的關(guān)系。

社會思潮對社會的作用和影響，與社會思潮的性質(zhì)和內(nèi)容有密切的關(guān)系，主要體現(xiàn)在積極和消極的兩個方面，社會思潮對社會的積極影響和作用一是社會思潮能夠指導(dǎo)社會實踐，為社會發(fā)展提供動力，豐富人們對現(xiàn)實世界的重大問題的認(rèn)識，并為人們解決這些問題提供思想理論支持，為社會實踐提供精神動力，激勵人們的一致行動，從而對社會進步起到促進作用。二是社會思潮能夠促進理論的創(chuàng)新，由于多種思潮的存在并相互激蕩，有利于激發(fā)理論創(chuàng)新的活力。三是社會思潮能夠促進社會治理的完善，社會思潮是反映國情民意重要的方面，是社會生活的晴雨表，有利于了解國情民意以及各項政策的制定和相關(guān)措施的落實[12]。當(dāng)前我國正經(jīng)歷著巨大的變革，利益關(guān)系在不斷調(diào)整，各種思想觀念的交流碰撞異常激烈，社會思潮代表不同的社會群體從不同角度對當(dāng)前社會變革的認(rèn)識、要求和評價，能夠幫助我們認(rèn)識和把握社會發(fā)展的全局，及時發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而完善對社會的治理。

從消極方面而言，錯誤的、落后的、消極的社會思潮，對社會發(fā)展會有巨大的危害作用，一是沖擊和挑戰(zhàn)我國建設(shè)社會主義的指導(dǎo)思想，干擾和誤導(dǎo)社會發(fā)展的正確方向，阻礙或遲滯社會的發(fā)展進程，造成人們思想意識的混亂，甚至造成社會的動亂危及國家安全。二是削弱人們對共同理想的認(rèn)同，消解和沖擊主流的社會意識形態(tài)和價值觀，動搖人們的理想信念。三是扭曲社會價值觀，破壞社會主義道德風(fēng)尚。四是增加社會不穩(wěn)定因素，影響社會和諧[13]。

三、凝聚社會主義核心價值共識，引領(lǐng)當(dāng)代社會思潮

面對國內(nèi)多元社會的形成、各種社會思潮的涌現(xiàn)和挑戰(zhàn)，靠什么引領(lǐng)時代潮流而又不失自我？只有用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)社會思潮、凝聚價值共識。社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在的精神和生命之魂[14]，在我國各種思想文化和價值觀念中居于統(tǒng)攝總攬的地位。由于社會思潮存在著差異性和多樣性，要使這些思潮的思想文化單一、“純而又純”是不可能的，也是不現(xiàn)實的。從另一方面來說，世界上任何國家民族的生存和發(fā)展，都需要有一個主導(dǎo)的價值觀來給予強力的支撐，否則的話，社會就會失去前進的方向，就會失去共同的道德基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致人心的渙散、造成社會的混亂。

當(dāng)今世界各種思想文化交流、交融、交鋒非常頻繁，國內(nèi)各種社會思潮潮起潮落，在這樣的背景下，黨的十七大提出了建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力[15]，黨的十八大進一步提出了用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，可以說這是我們黨積極主動地正視矛盾、化解矛盾、建設(shè)社會主義的重大戰(zhàn)略舉措，也是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)前進的重要思想保證。

形成和凝聚社會主義核心價值共識，首先要使社會主義核心價值觀深入人心。要通過學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會宣傳等各種方式，廣泛傳播社會主義核心價值觀。尤其是從公民層面倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，使這些道德教化、行為規(guī)范等讓公民人人皆知、自覺遵守。其次要大力弘揚社會主義核心價值觀。踐行社會主義核心價值觀的主體是廣大人民群眾，黨員、公務(wù)員、教師等要帶頭踐行，要使社會主義核心價值觀成為其職業(yè)道德的重要內(nèi)容。對于模范踐行社會主義核心價值觀的人要加大宣傳，從而形成一種激發(fā)正能量的氛圍，影響更多的群眾。再次要把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化成硬約束。價值觀是思想觀念，似乎只能倡導(dǎo)弘揚，發(fā)揮軟約束的作用。其實，有些內(nèi)容也完全可以使其成為硬約束。比如，誠信在今天顯得越來越重要，完全可以通過規(guī)則甚至法律來使其得到遵守，要使違背誠信原則的人付出代價，甚至很大的代價，從而使更多的人受到警示[16]。

用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)當(dāng)代社會思潮，可以從以下幾個策略方面著手應(yīng)對：

在宏觀層面上，在社會思潮事關(guān)大是大非和政治原則的問題上，必須增強社會主義核心價值觀的主動性、掌握主動權(quán)，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識[17]。加強對各種思潮的研究，以便理解它們的本質(zhì)并掌握它們的動態(tài)。在分清是非、尊重差異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮它們在社會主義建設(shè)中的積極作用創(chuàng)造條件。積極地尋找引領(lǐng)它們健康發(fā)展的方式和方法，避免因方法不當(dāng)而產(chǎn)生不必要的糾紛和麻煩，但在關(guān)鍵問題上堅持應(yīng)守的原則和立場。使社會主義核心價值體系有效地、充分地吸收人類傳統(tǒng)思想文化的積極因素，擴展自身的理論內(nèi)涵，增強自身的說服力度，提高在多種思潮博弈中的競爭能力[18]。加強對各種極端錯誤思潮的預(yù)警和研判。其中關(guān)鍵在于了解錯誤思潮的社會影響和社會動員能力，了解其活動的動向和演變規(guī)律，預(yù)備好各種開展批判的理論力量和現(xiàn)實力量。

在中觀層面上，首先是加以疏通調(diào)節(jié)和引導(dǎo)轉(zhuǎn)化。對待各種錯誤思潮，應(yīng)該通過恰當(dāng)?shù)姆绞郊右詼贤ǘ皇遣焕聿徊牵跍贤ǖ倪^程中勸導(dǎo)說服，努力轉(zhuǎn)化。一旦爆發(fā)成為具有社會危害的事件，在依法辦理的同時，更要說服教育，在一定空間允許其心理情緒的釋放，降低對抗程度，化解事端。其次是按程序依法而行，依據(jù)一定的程序，及時匯報和通報，關(guān)注思潮變遷的軌跡。再次是要學(xué)會在網(wǎng)絡(luò)世界中應(yīng)對，當(dāng)代思潮已經(jīng)把網(wǎng)絡(luò)作為自己最為重要的陣地，干部要學(xué)會利用微博、微信、論壇這些網(wǎng)絡(luò)工具應(yīng)對各種錯誤觀點。一些和宣傳相關(guān)的部門也要主動與媒體和網(wǎng)絡(luò)接觸。正確引導(dǎo)輿論，強化公眾的正確價值共識，提升對于黨和政府的信任度。

在微觀層面上，黨員干部要了解有關(guān)思想和法律、紀(jì)律和管理規(guī)定的各種知識。保持理性清醒務(wù)實的態(tài)度，對待錯誤思潮要有底線，引導(dǎo)要講究藝術(shù)，把握好時、度、效。要堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

一個正經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型的社會，必須形成和鞏固最基本的、相對穩(wěn)定的核心價值體系，并努力使之成為全體社會成員的價值共識。只有這樣，中國的政治、經(jīng)濟和思想文化的發(fā)展才不會迷失正確的前進方向[19]。

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