陳潔　王仕達(dá)　薄雯

摘 要： 小說《最藍(lán)的眼睛》有兩條悲劇線索，不僅講述了主人公皮科拉·布里德洛瓦受到的遭遇這一明線，還貫穿了另一個(gè)以皮科拉的父親查里確認(rèn)自我身份的暗線。這兩個(gè)悲劇性的文本結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了作品的古典悲劇魅力，揭示了這樣一種吶喊：美國(guó)黑人必須尊重和繼承民族文化，擁有本民族的價(jià)值導(dǎo)向，才不至于在白人主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中迷失自我。

關(guān)鍵詞： 托妮·莫里森 《最藍(lán)的眼睛》 雙重悲劇 民族文化

一、引言

托妮·莫里森是第一位被授予諾貝爾獎(jiǎng)的杰出的非洲裔美國(guó)女作家，她以敏銳的洞察力、犀利的筆觸和深刻的文化思考描寫了二十世紀(jì)美國(guó)黑人的現(xiàn)實(shí)生活，揭示了美國(guó)普通黑人，特別是黑人女性的生活的悲慘遭遇和思想上的困惑?！蹲钏{(lán)的眼睛》就是托妮·莫里森的處女作，小說描寫一個(gè)12歲的黑人女孩皮科拉悲慘人生的主線，還貫穿了一條以皮科拉的父親查里追尋本真身份為中心的暗線。這兩條線從不同的角度折射出以白人文化價(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)里對(duì)下層黑人心靈所造成的扭曲和摧殘。本文就《最藍(lán)的眼睛》的雙重悲劇下作者所呼吁表達(dá)的思想進(jìn)行進(jìn)一步解析。

二、放棄自我文化身份的悲劇

莫里森頗有感觸地說：“成為黑人是一件你得作出選擇的事情。過去，我的確會(huì)因?yàn)橹蒙碛诤谌酥虚g而覺得安全，但是現(xiàn)在我不再因?yàn)樗麄兪呛谌硕型辛?。”?duì)于美國(guó)黑人而言，這條代表生理特征的界線卻不可避免成了束縛自身獨(dú)立文化意識(shí)的絞索。美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杜波伊斯把這種現(xiàn)象精辟地概括為“雙重意識(shí)”，即“通過他人的眼睛來看待自我”，用強(qiáng)勢(shì)文化的標(biāo)尺丈量自己的靈魂?！蹲钏{(lán)的眼睛》中黑人小女孩皮科拉一直遭受人們的嘲笑和冷落，逐漸地她認(rèn)為自己所受的一切屈辱都是源于自己的黑皮膚，源于自己的丑陋。她每天晚上都向上帝祈禱賜予她一雙白人的藍(lán)眼睛。在“秋”篇中有這樣的描述：“美麗的藍(lán)眼睛。大而美麗的藍(lán)眼睛......愛麗絲有藍(lán)眼睛。杰理有著藍(lán)眼睛……四只藍(lán)眼睛。四只美麗的藍(lán)眼睛。”文字中“藍(lán)眼睛”三字不斷重復(fù)，其寓意是顯而易見的——皮科拉對(duì)藍(lán)眼睛的渴望已到了癡狂的程度。皮科拉的悲劇不僅在于她“內(nèi)化”白人價(jià)值觀念而走向嚴(yán)重的身份危機(jī)，而且在于她在不知不覺中淪為那些生活在主流文化注視下，各自過著不真實(shí)生活的黑人群眾所造成的替罪羊。從這個(gè)意義上說，“丑陋”也是生活在黑人社區(qū)的同胞們用白人價(jià)值觀念粘貼在皮科拉身上的標(biāo)簽。黑人在意識(shí)形態(tài)上用一雙“藍(lán)眼睛”看周圍的世界與自我，心靈被扭曲異化，精神逐漸走向分裂荒蕪。冷漠的親人，殘酷的社會(huì)用傷害皮科拉的方式使他們看到了自己的相對(duì)美麗。皮科拉的悲劇讓我們深思非裔美國(guó)人在白人強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下造成倫理道德困境的境況。

三、盲目追尋自我文化身份的悲劇

如果說皮科拉的悲劇是因?yàn)樵诎兹宋幕瘍r(jià)值導(dǎo)向沖擊下的迷失的話，那么皮科拉的父親查理的悲劇就是美國(guó)黑人盲目追尋自我文化身份，仇恨白人文化而導(dǎo)致的畸形心理。作為暗線悲劇中的主人公，查里因不尋常的人生經(jīng)歷始終都對(duì)自己的身份歸屬充滿好奇和渴求。出生僅僅四天的查里便被母親遺棄在垃圾堆上，而父親早就離家出走。從某種意義上說，查里成了“孤兒”，正是這種“孤兒身份”象征了黑人對(duì)其文化價(jià)值層面上歸屬的不確定。具有諷刺意味的是，查里不僅在白人世界中找不到歸屬，即便是在自己生活的黑人社區(qū)中居然也成了異己。然而，查理僅僅是唾棄和排除白人主流文化，在自身民族文化價(jià)值觀的追尋上也是迷惘和不正確的。當(dāng)一切都以徒勞而告終時(shí)，查里陷入深深的痛苦之中。酒精成了查里麻醉自己、尋求慰藉的有效工具。查理人生所經(jīng)歷的屈辱讓他和白人世界格格不入，甚至仇恨白人文化，以致對(duì)于白人文化和黑人文化產(chǎn)生了畸形認(rèn)識(shí)，扭曲了心靈。也許，莫里森是在借此向人們表明：美國(guó)黑人在白人主流文化的沖擊下有可能陷入“彼此為敵”的危險(xiǎn)局面，這顯然不利于黑人民族文化傳統(tǒng)在美國(guó)社會(huì)中的健康發(fā)展。

四、雙重悲劇交織的沖擊

在小說的前半部分，以皮科拉和查里分別為中心的兩條悲劇線索各自平行發(fā)展。小說的高潮階段——亂倫強(qiáng)暴事件——成為這兩條悲劇線索的交叉點(diǎn)。莫里森通過這樣一種極不尋常的方式使查里和皮科拉兩個(gè)遭受苦難最深重的靈魂走到了一起，由此大大強(qiáng)化了作品的悲劇意識(shí)。一些讀者在用常規(guī)的倫理道德規(guī)范闡釋查里強(qiáng)奸女兒的罪惡行徑時(shí)往往忽略了作者精巧的構(gòu)思。細(xì)讀文本，我們不難發(fā)現(xiàn)查里實(shí)施犯罪行為的過程實(shí)際上是愛與恨相互交織作用的結(jié)果。一方面，他錯(cuò)誤地將針對(duì)白人種族主義的仇恨轉(zhuǎn)嫁到弱者身上，這是他長(zhǎng)期在屈辱中形成的畸形復(fù)仇機(jī)制。另一方面，當(dāng)他帶著醉意看到皮科拉用腳趾蹭著小腿時(shí)，這動(dòng)作也是妻子玻琳早年最吸引查里的姿態(tài)，他又錯(cuò)誤地將女兒當(dāng)成了初戀情人——尚未被“白化”的黑人少女玻琳的那份質(zhì)樸的黑人情結(jié)。因此，對(duì)于深受種族主義壓迫的查里而言，他的“恨”所指向的并非佩科拉，而是白人世界；他的“父愛”很快在酒精的作用下演變?yōu)閷?duì)玻琳的愛，而其潛意識(shí)中的動(dòng)機(jī)則是企圖“重新確立自我身份”。毫無疑問，皮科拉和查理都在追尋精神歸屬的道路上走到了極端荒誕的盡頭。

五、結(jié)語

杜波依斯在論及如何改變黑人的社會(huì)處境問題時(shí)曾呼吁：要改變黑人的現(xiàn)實(shí)處境，僅僅改變法律和現(xiàn)行的體制還不夠，必須來一場(chǎng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的重建，來一場(chǎng)價(jià)值觀念的革命?！蹲钏{(lán)的眼睛》不僅揭示了掙扎在黑人的信仰和白人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)美國(guó)黑人文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾和沖突，以及在矛盾和沖突中內(nèi)在化了白人價(jià)值觀念的黑人生活，更重要的是莫里森在這部小說中大膽地探索了美國(guó)黑人在種族歧視下的生存之路，并借助小說主人公的生活經(jīng)歷表達(dá)了深層次的主題：黑人民族要生存下去，除了擁有政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之外，必須重鑄黑人的民族魂，并懂得如何保持自身優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與美德。這樣，黑人民族才可以擁有真正屬于自己的天地。

參考文獻(xiàn)：

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