岳麗萍

（華北水利水電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南鄭州450045）

生態(tài)文學(xué)是一種生態(tài)思想的研究，其實(shí)在生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生之前，生態(tài)意識(shí)就在人們心里或多或少地萌生了，并影響著人們對(duì)自然的態(tài)度?？梢哉f(shuō)生態(tài)思想早就蘊(yùn)含在文學(xué)作品中。生態(tài)文學(xué)與常規(guī)的自然描寫類的文學(xué)有一個(gè)根本的不同，它是在描寫自然的基礎(chǔ)上揭示人與自然的關(guān)系的相互影響。近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)文學(xué)作品方面不斷滋生出生態(tài)思想，生態(tài)思想也不斷展現(xiàn)出獨(dú)特的思想內(nèi)涵，這一點(diǎn)不同于其他文學(xué)。生態(tài)文學(xué)更多地關(guān)注和批判現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展給生態(tài)帶來(lái)的毀滅性打擊，以及對(duì)自然產(chǎn)生的惡劣影響。20世紀(jì)后期，由于資本主義的快速發(fā)展以及人們過(guò)度地追求物質(zhì)利益，各種環(huán)境污染和破壞事件擾亂了地球的生態(tài)平衡。科技進(jìn)步的種種問(wèn)題緊隨人類文明的步伐不斷成長(zhǎng)著，繼而在這個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)了一些為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而奮起的美國(guó)文學(xué)方面的學(xué)者，現(xiàn)今日益惡化的的生態(tài)環(huán)境越來(lái)越受到他們的關(guān)注，并表達(dá)出了強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，而如何在這個(gè)被破壞的環(huán)境里棲居同時(shí)也變成了一個(gè)重要的話題。隨著美國(guó)生態(tài)文學(xué)迅速發(fā)展，人類逐漸意識(shí)到對(duì)自然的種種惡劣行為帶來(lái)的嚴(yán)重后果，并進(jìn)行反思，在文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，災(zāi)難電影的出現(xiàn)，從視覺(jué)上則更好地表現(xiàn)了生態(tài)思想，為暗示和警醒人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境起到了重要的作用。

一、美國(guó)生態(tài)文學(xué)作品中的生態(tài)意識(shí)

（一）生態(tài)文學(xué)的思想內(nèi)涵

生態(tài)文學(xué)不斷展現(xiàn)出其獨(dú)特的思想內(nèi)涵，這一點(diǎn)不同于其他文學(xué)。它更多的是關(guān)注和批判現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展給生態(tài)帶來(lái)的毀滅性打擊，以及對(duì)自然產(chǎn)生的惡劣影響?！霸谏鷳B(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的揭示和藝術(shù)表現(xiàn)中，蘊(yùn)含了豐富而深刻的思想內(nèi)涵。挖掘、理解和分析這些思想，是生態(tài)文學(xué)研究的主要任務(wù)。”[1]

1.盲目發(fā)展的批判

19世紀(jì)現(xiàn)代的工業(yè)和科學(xué)技術(shù)在超出自然承載能力之外得到了快速的發(fā)展，這些行為符合自然發(fā)展規(guī)律的非常少，現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)和科技文明對(duì)自然的破壞在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)達(dá)到上限。所以，生態(tài)文學(xué)對(duì)現(xiàn)代的工業(yè)和科技文明發(fā)展進(jìn)行了嚴(yán)苛的批判。這樣類型的批判對(duì)工業(yè)和科學(xué)給人類帶來(lái)的方便和貢獻(xiàn)并沒(méi)有完全否定，只是對(duì)這種可以給人類當(dāng)代文明帶來(lái)致命后果的發(fā)達(dá)工業(yè)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一些暗示，由此讓人類在反省自身的問(wèn)題中去展望未來(lái)去開發(fā)新的技術(shù)。所以，工業(yè)和科學(xué)技術(shù)被生態(tài)文學(xué)這樣的批判也是具有相當(dāng)重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2.文學(xué)作品中的生態(tài)責(zé)任

每個(gè)人作為社會(huì)的一員，都具有一定的社會(huì)責(zé)任；同樣作為自然的一員，也具有一定的生態(tài)責(zé)任。所謂的生態(tài)責(zé)任，就是人類對(duì)自然整體的責(zé)任。人類不斷地侵蝕自然的同時(shí)也陷入了巨大的生態(tài)危機(jī)，那么人類沒(méi)有道理推卸解除生態(tài)危機(jī)這一責(zé)任。人類只有重建生態(tài)平衡才能長(zhǎng)久的在地球上生存下去。

華茲華斯在作品《責(zé)任頌》中指出人對(duì)自然的責(zé)任，并呼吁“人類做責(zé)任的臣仆，聽責(zé)任調(diào)度，歸責(zé)任管領(lǐng)，盡心竭力，將責(zé)任侍奉?！盵2]很多的美國(guó)哲學(xué)家和文學(xué)家都在呼吁簡(jiǎn)單的生活，認(rèn)為這是人類應(yīng)盡的生態(tài)責(zé)任，即把人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)需要都限制在自然所能承載的范圍內(nèi)，追求簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神生活。

3.重返與自然和諧

自然是個(gè)整體，并與每個(gè)個(gè)體緊密相連。所以，整體的利益高于一切。人類認(rèn)為自己是這個(gè)世界的主宰，這就意味著人類脫離了自然把個(gè)體的利益放在了整體利益之外，同時(shí)也站在了自然的對(duì)立面，而所遭到的自然帶來(lái)的災(zāi)難大都是人類一手造成的。因此人類要學(xué)會(huì)以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益來(lái)衡量自己的行為，停止對(duì)自然的搜刮，敬畏自然，與自然共同發(fā)展才能重新使自然與人類之間達(dá)到和諧的狀態(tài)?！八^的回歸自然，就是重返生態(tài)系統(tǒng)之中、重新確認(rèn)人類在自然整體中正確的位置、恢復(fù)和重建與自然整體以及整體中的各個(gè)其他組成部分的和諧、穩(wěn)定、生死與共的密切關(guān)系?！盵3]

（二）美國(guó)生態(tài)文學(xué)

關(guān)于美國(guó)生態(tài)文學(xué)的研究首先要去研究美國(guó)早期的那片“荒野”?！盎囊啊敝傅氖亲匀?、原野，是人類尚未涉足的原始大自然?！氨Ｗo(hù)荒野”無(wú)論是在生態(tài)學(xué)還是在文學(xué)中都具有十分重要的位置。原始自然具有自身的價(jià)值，它不依賴人類的存在而存在。

美國(guó)建國(guó)之初，自然作為年輕的美國(guó)向前邁進(jìn)的指導(dǎo)方針取代了圣經(jīng)。美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家耐爾·埃文頓就曾經(jīng)指出，“大地萬(wàn)物之間微妙的相互關(guān)聯(lián)，是當(dāng)代生態(tài)論述的基本前提之一?！盵4]早期生態(tài)描寫給予我們獨(dú)特的啟示：萬(wàn)事萬(wàn)物之間的能量相互關(guān)聯(lián)。

美國(guó)浪漫主義時(shí)期的作家對(duì)自然的概括則是“熱情、敬重、回歸”，其中代表性作家主要有：霍桑、惠特曼、愛(ài)默生、布萊恩特、麥爾維爾和梭羅等等。其中愛(ài)默生的《論自然》以及美國(guó)浪漫主義時(shí)期最偉大的生態(tài)作家梭羅的最具代表性的生態(tài)作品《瓦爾登湖》等等，他們的生態(tài)思想和當(dāng)今的生態(tài)理論都是相呼應(yīng)的。

我們發(fā)現(xiàn)在美國(guó)現(xiàn)代作家中，依然保留著重返自然的生態(tài)思想?！独先伺c海》是美國(guó)小說(shuō)家海明威的代表作品，小說(shuō)寫的是老人與一條馬林魚在大海中搏斗的故事。在小說(shuō)中很多內(nèi)容對(duì)大自然進(jìn)行了贊美，同時(shí)也更多地描寫了人與自然的較量，“他從關(guān)注自然的價(jià)值到關(guān)注自然的本體，實(shí)現(xiàn)了從自然論到自然本體論的飛躍。”[5]海明威對(duì)自然的思考中讓我們得到的啟示是：尊重大自然、遵循客觀規(guī)律，讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。而另一位具有相同自然觀的小說(shuō)家?？思{在作品《熊》中也表達(dá)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)骯臟社會(huì)的厭惡，希望遠(yuǎn)離被現(xiàn)代文明污染的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，回歸過(guò)去那種恬靜而美麗的大自然中去的愿望。從生態(tài)保護(hù)的角度看，小說(shuō)的結(jié)尾具有較強(qiáng)的諷刺意義，并暗示我們工業(yè)文明的發(fā)展對(duì)自然界的毀壞最厲害的是對(duì)森林的大面積破壞，這是最有可能給人類和自然帶來(lái)災(zāi)難的，表達(dá)了作者對(duì)大自然的關(guān)注與憂心。

二、災(zāi)難電影與生態(tài)文學(xué)的關(guān)系

（一）文學(xué)與電影的關(guān)系

影視制作的靈感之源就是文學(xué)作品。大量的影視作品都是通過(guò)改編文學(xué)作品得來(lái)，文學(xué)作品自身?yè)碛袑?duì)自然和社會(huì)生活充分的體會(huì)和認(rèn)知，再加上文學(xué)的思想形態(tài)非常多樣，將靜態(tài)的文字完美地和動(dòng)態(tài)的電影結(jié)合起來(lái)，使得電影能夠從多方面體現(xiàn)文學(xué)作品的思想。從時(shí)間和空間來(lái)看，文學(xué)到達(dá)了所有我們無(wú)法觸摸的領(lǐng)域，這也給電影領(lǐng)域注入了源源不絕的創(chuàng)作資源。文學(xué)也給予電影豐富的內(nèi)涵。僅僅有內(nèi)容的電影是不足以讓看者共鳴的，還需要內(nèi)涵，電影通過(guò)對(duì)文學(xué)表現(xiàn)手法的借用和改編打造出電影獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)涵。電影的情感價(jià)值是讓人們意識(shí)到身邊的和被忽略的情感，而突顯這種情感表現(xiàn)需要文學(xué)給予提煉和沉淀，文學(xué)對(duì)于情感的表述最為委婉也最為直接，電影通過(guò)文學(xué)情節(jié)的設(shè)定提升感情共鳴。每一部好電影都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)現(xiàn)在的思考也是對(duì)將來(lái)的期望，從而引導(dǎo)人們思想行為的方向。電影里面的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)是通過(guò)整體故事映射出來(lái)的，文學(xué)的作用是將電影整體內(nèi)容銜接連貫，使之合乎邏輯，完整，使影視作品的現(xiàn)實(shí)意義更加突出，讓觀者更加容易碰觸電影深層次的意義。

（二）生態(tài)文學(xué)與災(zāi)難電影的關(guān)系

1.災(zāi)難電影的生態(tài)文學(xué)背景

西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)均是文學(xué)中的生態(tài)意識(shí)來(lái)源，也引領(lǐng)了生態(tài)意識(shí)蔓延的潮流，與此同時(shí)人們所崇尚的思想慢慢地變成“回歸自然”。美國(guó)當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)都創(chuàng)作出了數(shù)量巨大的有著代表意義并影響深刻的作品，其中有唯美的、驚悚的。這些風(fēng)格均是作品的表現(xiàn)形式，并且都表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了不可挽回的損害感到惋惜。

《寂靜的春天》這部被視為環(huán)境文學(xué)經(jīng)典之作的作品是出自美國(guó)作家蕾切爾 卡遜之手。這部作品的出版標(biāo)志著世界性的生態(tài)文學(xué)時(shí)代的來(lái)臨。在此之后多種多樣題材的關(guān)于生態(tài)方面的文學(xué)作品大量在世界各國(guó)出現(xiàn)。從這個(gè)方面來(lái)看，發(fā)展比較迅速的是美國(guó)的生態(tài)文學(xué)。在這段特殊時(shí)期內(nèi)，大量的以“生態(tài)”和“災(zāi)難”為主題的影片和書籍應(yīng)運(yùn)而生。

2.災(zāi)難電影與生態(tài)文學(xué)的互補(bǔ)性

災(zāi)難性電影作為電影體系中的一類，與生態(tài)文學(xué)具有一定的互補(bǔ)性。二者之間的互補(bǔ)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，生態(tài)文學(xué)為災(zāi)難電影提供基礎(chǔ)性的材料。生態(tài)文學(xué)給災(zāi)難電影創(chuàng)造了豐富的題材和想象空間。各種思想的形成，氣氛的渲染，內(nèi)容的烘托都需要以生態(tài)文學(xué)作為基礎(chǔ)。第二，生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難電影相互補(bǔ)充。生態(tài)文學(xué)為災(zāi)難電影提供了思想前提，生態(tài)思想隨著生態(tài)文學(xué)的發(fā)展不斷地深入人心，與此同時(shí)災(zāi)難電影擴(kuò)大了生態(tài)文學(xué)空間的構(gòu)成，加大了生態(tài)文學(xué)的傳播途徑和知識(shí)普及。兩者互相補(bǔ)給，構(gòu)建了各自體系的完整性。

當(dāng)代社會(huì)中，影視媒介的語(yǔ)言縮小了世界受眾之間的民族界限以及文化背景差異，把生態(tài)危機(jī)和生態(tài)觀念通過(guò)影像傳播的方式在全球范圍內(nèi)傳遞。災(zāi)難電影讓人們?cè)谝曈X(jué)享受的同時(shí)感受到劇本所表達(dá)出的生態(tài)意識(shí)，“災(zāi)難電影表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代生態(tài)觀念和深沉的生態(tài)憂患意識(shí)，通過(guò)觀眾實(shí)現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化和改良?！盵6]災(zāi)難片用一些特技效果直觀夸張地把現(xiàn)代社會(huì)中的生態(tài)危機(jī)展現(xiàn)給觀眾，以此引發(fā)觀眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂和關(guān)注，同時(shí)也傳達(dá)出作品所要傳達(dá)的人類應(yīng)與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀。

三、災(zāi)難電影中的生態(tài)意識(shí)

（一）災(zāi)難電影對(duì)工業(yè)與科技的批判意識(shí)

20世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，然而保護(hù)自然生態(tài)的意識(shí)卻逐漸消失。如基因工程、核技術(shù)等，在貢獻(xiàn)于人類的同時(shí)卻帶來(lái)了致命的災(zāi)難?！半娪笆莻鞑キh(huán)境保護(hù)、合理發(fā)展科學(xué)的重要媒介之一?！盵7]災(zāi)難電影通過(guò)制作出來(lái)的場(chǎng)面、音效、光影等等的特效讓觀眾真實(shí)地感受到，我們的未來(lái)可能就是影片中的一個(gè)場(chǎng)景，如果我們?cè)龠@樣破壞自然的話電影中的場(chǎng)景將不可避免地發(fā)生。

科學(xué)在人類看來(lái)是可以百分之百相信的，是萬(wàn)能并可以預(yù)知操控的，甚至以為可以控制住自然界的力量。我們可曾想過(guò)我們面對(duì)恐龍時(shí)的渺小。這種類型的災(zāi)難片警示我們既要充分地立法保護(hù)和監(jiān)督科學(xué)實(shí)驗(yàn)，特別是在基因和生物技術(shù)方面立法要完善，還要禁止使用用于戰(zhàn)爭(zhēng)方面的生物化學(xué)武器技術(shù)。《人獸雜交》這部電影講述了一位科學(xué)家，忽視立法、忽視人類的安全，盲目追求個(gè)人科學(xué)成果從而對(duì)人類造成了觸目驚心的災(zāi)難。

（二）災(zāi)難電影中的生態(tài)責(zé)任意識(shí)

在自然界當(dāng)中每個(gè)個(gè)體既然身為自然界的一員，就有保護(hù)生態(tài)的一份責(zé)任。人類需要去思考自己的行為、想法。觀眾之所以能夠接受災(zāi)難片，不單單是因?yàn)橄矚g災(zāi)難片給自己帶來(lái)的視聽享受，而是他們?cè)诳戳穗娪爸箝_始有了新的思考，重新將生態(tài)責(zé)任扛在肩上。

每個(gè)災(zāi)難影片都有其特有的教育意義，正如《我是傳奇》中的病原體學(xué)者羅伯特面對(duì)滿城人變成活僵尸的災(zāi)難時(shí)并沒(méi)有退縮，面對(duì)沒(méi)有選擇的余地，他唯一的責(zé)任就是拯救人類，尋找抵抗病毒的方法。人類研發(fā)的病毒雖是為了治愈病毒，但卻無(wú)法預(yù)料地給人類帶來(lái)了史無(wú)前例的災(zāi)難，而幸存者就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起拯救人類的責(zé)任，羅伯特這一角色暗示人類正確地?fù)?dān)當(dāng)起保護(hù)和回饋?zhàn)匀坏纳鷳B(tài)責(zé)任，但在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)不能危害其他物種的存在，人類只有完成了重建生態(tài)平衡的使命，才能在自然中生存下來(lái)。如果人類繼續(xù)無(wú)視生態(tài)責(zé)任，惡劣的生存環(huán)境就在不遠(yuǎn)的將來(lái)。

（三）災(zāi)難電影中的自然和諧意識(shí)

生態(tài)的危機(jī)會(huì)帶給人類毀滅性的打擊。以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)警告我們：一個(gè)國(guó)家即使可以從戰(zhàn)爭(zhēng)的影響中迅速恢復(fù)過(guò)來(lái)，但沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以自信地認(rèn)為自己可以從自然生態(tài)環(huán)境惡化之后迅速恢復(fù)過(guò)來(lái)。面對(duì)這些災(zāi)難的時(shí)候我們應(yīng)該反思，環(huán)境惡化會(huì)使自然災(zāi)害頻發(fā)，不可預(yù)測(cè)的惡性事件接連不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)生態(tài)問(wèn)題及生態(tài)意識(shí)表達(dá)最為貼切和深刻的就是災(zāi)難片這種方式。

生態(tài)災(zāi)難類的影片較多以溫室效應(yīng)為背景，其中最著名的是災(zāi)難大片《后天》，人們?cè)诙潭痰膸讉€(gè)星期內(nèi)就體會(huì)到了好幾百萬(wàn)年才有可能發(fā)生的慘劇，從而感受到人類自己對(duì)環(huán)境的任意妄為而帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

影片中氣候變異首先表現(xiàn)為海水淹沒(méi)，然后是溫度驟然下降到冰凍，自由女神、艾菲爾鐵塔、倫敦大笨鐘都被凍成冰柱。如果溫室效應(yīng)繼續(xù)惡化，一定會(huì)引發(fā)巨大的全球性災(zāi)難，這就是影片中那些令人窒息的畫面所要告訴我們的。這樣的危機(jī)背景警醒人類：保護(hù)環(huán)境，消除自然對(duì)人類的懲罰。影片同時(shí)也警醒人們，人類要停止對(duì)自然的毀壞，要平等地對(duì)待自然界的生物，要主動(dòng)地調(diào)整和改善自己在自然界中的位置及關(guān)系，只有這樣才能和自然和諧相處。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文明具有非常重要的教育意義，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類的生態(tài)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，對(duì)自然的掠奪似乎也有所遏制，并越來(lái)越強(qiáng)化生態(tài)責(zé)任感。生態(tài)文學(xué)獨(dú)特的思想內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對(duì)工業(yè)和科技的批判、生態(tài)責(zé)任以及重返與自然的和諧上。而從災(zāi)難電影可以看出人類渴望重返與自然的和諧，雖然電影中過(guò)多展現(xiàn)的是人類所面臨的災(zāi)難，但同時(shí)也反映了人類渴望與自然和諧共存的一面。人類作為自然的一員，必須具有一定的生態(tài)責(zé)任。人類只有重建生態(tài)平衡才能在地球上生存下去，重返與自然的和諧便是人類最美好的愿望。生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難電影將以其獨(dú)特的感化力量推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的實(shí)際行動(dòng)。

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