陳瑩

社會學(xué)視野下成人教育課程內(nèi)容探析

陳瑩

成人教育課程內(nèi)容與社會發(fā)展有著密切聯(lián)系。對成人教育課程內(nèi)容的社會學(xué)解讀，要從“社會場域”、“教育場域”、“學(xué)術(shù)場域”等三方面來進行。在安排成人教育課程內(nèi)容時，要注意簡化課程內(nèi)容，降低學(xué)習(xí)難度;緊隨時代發(fā)展，更新課程內(nèi)容;依據(jù)現(xiàn)實需要，豐富課程類別;以成人為本，創(chuàng)新選擇模式。

成人教育;課程內(nèi)容;社會學(xué);場域

成人教育課程是一個重要的成人教育范疇，同時，也是一種特殊的社會課程。和中小學(xué)課程的設(shè)置主要依賴于國家不同，成人教育課程的設(shè)置往往受社會的影響較大，帶有較強的社會性。運用社會學(xué)的觀點來分析成人教育課程，對課程的設(shè)置與更新有一定的幫助。成人教育課程內(nèi)容作為成人教育課程的一個核心要素，也理應(yīng)從社會學(xué)的角度來進行分析。

一、課程內(nèi)容概念的界定

課程內(nèi)容概念的界定是對其進行社會學(xué)分析的前提和基礎(chǔ)。盡管我們經(jīng)常探討課程內(nèi)容，但關(guān)于課程內(nèi)容這一概念至今尚未形成一個統(tǒng)一的說法。首先應(yīng)該明確的是，課程內(nèi)容不等于教材內(nèi)容，課程內(nèi)容側(cè)重于“教什么”，而教材內(nèi)容則側(cè)重于“用什么來教”。課程內(nèi)容也不能等同于教學(xué)內(nèi)容，課程內(nèi)容先于教學(xué)過程而存在，它通常存在于教科書中，而教學(xué)內(nèi)容則生成于教師的教與學(xué)生的學(xué)的過程之中。

關(guān)于課程內(nèi)容，《簡明國際教育百科全書·課程》定義:“課程內(nèi)容是指一些學(xué)科中特定的事實、觀點、法則和問題等等”。［1］也有學(xué)者認(rèn)為:“課程內(nèi)容就是根據(jù)特定的教育價值觀和課程目標(biāo)，有目的的從人類的知識經(jīng)驗體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識體系和經(jīng)驗體系的總和?！保?］另外，也有人主張課程內(nèi)容是由符合課程目標(biāo)要求的一系列比較系統(tǒng)的間接經(jīng)驗與學(xué)生的某些直接經(jīng)驗組成的，用以構(gòu)成學(xué)校課程的基本材料。

上述各種有關(guān)課程內(nèi)容的界定，基本上是從教育學(xué)角度提出的，強調(diào)有計劃、有目的，重視內(nèi)容和結(jié)果。近些年來，不斷有學(xué)者認(rèn)識到課程內(nèi)容與社會有密切關(guān)聯(lián)，進而從社會學(xué)的角度對其概念進行界定。教育社會學(xué)理論認(rèn)為，課程內(nèi)容即社會統(tǒng)治階級從知識總體中篩選出的符合自己意識形態(tài)的知識。課程知識社會學(xué)的觀點認(rèn)為，課程內(nèi)容是在教育機構(gòu)范圍內(nèi)要向?qū)W生灌輸?shù)闹R，即課程內(nèi)容反映了社會權(quán)利控制的法則。如吳永軍在《課程社會學(xué)》中提到:“課程內(nèi)容就其社會本質(zhì)而言是社會對其未來成員加以控制的一種中介?！保?］

不管人們從何種角度闡釋“課程內(nèi)容”這一概念，歸納起來，人們一般是把課程內(nèi)容看作是靜態(tài)的文本形式，即把課程內(nèi)容理解為法定知識或有組織的知識。本文中所提及的成人教育課程內(nèi)容即是“有組織的、法定的知識”。

二、成人教育課程內(nèi)容的社會學(xué)分析

對成人教育課程內(nèi)容進行社會學(xué)分析，就要聯(lián)系當(dāng)前社會的實際情況，把成人教育的課程內(nèi)容和與之相關(guān)的社會情境關(guān)聯(lián)，將課程內(nèi)容放置在其產(chǎn)生并持續(xù)發(fā)展的社會脈絡(luò)之中，以此來分析各種社會力量對成人教育課程內(nèi)容的影響。

吳康寧在其《課程社會學(xué)研究》中提到，課程內(nèi)容作為一種既有文本，象征著它衍生并存在于其中的幾種不同的“場域”(在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型，是一種具有相對獨立性的社會空間)，對課程內(nèi)容的社會學(xué)解讀，需要從三個場域展開透視，即由社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活構(gòu)成的“社會場域”，由整個課程系統(tǒng)貫穿于其中的“教育場域”，以理論思維的形式影響著課程內(nèi)容編制的“學(xué)術(shù)場域”。［4］這三種場域共存于社會整體之中，決定、規(guī)范或影響著課程內(nèi)容的制定與實施。因此，對成人教育課程內(nèi)容的社會學(xué)分析也要從以上三個方面展開。

(一)“社會場域”對成人教育課程內(nèi)容的影響

由社會的政治、經(jīng)濟、文化等構(gòu)成的“社會場域”，是成人教育課程內(nèi)容的主要決定力量，各種社會力量憑借自身的優(yōu)勢以直接或間接的方式滲透到課程內(nèi)容之中，對課程內(nèi)容的制定、實施帶來一定的影響。

社會政治對成人教育課程內(nèi)容的影響最為直接，這主要體現(xiàn)在兩個方面:(1)政治本身就是成人教育課程內(nèi)容的重要組成部分，承擔(dān)著國家意識形態(tài)灌輸?shù)穆毮?。無論是直接開設(shè)政治課還是舉辦有關(guān)政治方面的講座、參觀活動，通過在成人教育中實施各式各樣的政治教育，政治社會化和繼續(xù)政治社會化才能順利進行，其灌輸國家主流思想的目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。(2)政治決定了成人教育課程內(nèi)容的選擇，國家往往以行政命令的方式直接或間接規(guī)定課程中所要包含的內(nèi)容，如“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”，等等。

社會經(jīng)濟多是根據(jù)社會的需求來間接影響成人教育相關(guān)課程內(nèi)容的選擇。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書曾經(jīng)提到，經(jīng)濟發(fā)展的要求和新的就業(yè)機會的出現(xiàn)強烈地激起了教育上的擴張。人們過去所接受的單一的技能培訓(xùn)已不符合時代發(fā)展的要求，創(chuàng)造性人才、復(fù)合型人才成為社會的新寵。受經(jīng)濟發(fā)展的影響，一些成人不得不重新投入學(xué)習(xí)，提升自己現(xiàn)有的能力以解決生活、工作中遇到的難題，適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，成人教育課程內(nèi)容必須代表最先進的生產(chǎn)力水平，傳播最先進的科技成果，滿足成人的各種實際需求，那些過時的、備受冷落的課程內(nèi)容必將被淘汰。

社會文化與成人教育課程內(nèi)容之間的關(guān)系較為復(fù)雜。著名教育家葉瀾在《教育概論》中指出，課程內(nèi)容來自于社會文化，但又不是文化的簡單復(fù)制。［5］文化造就了課程，文化作為課程的母體制約并決定了課程的內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)型社會的推動下，成人教育課程內(nèi)容必將更多的涉及終身學(xué)習(xí)的理念。另一方面，課程內(nèi)容作為文化的載體，擔(dān)負著文化的繼承、傳播與創(chuàng)新的任務(wù)，離開課程內(nèi)容，文化也就失去了最有利的傳播途徑。成人教育課程還能夠根據(jù)成人的身心狀況特點以及當(dāng)前的主流教育思想，賦予已有文化傳統(tǒng)以新的文化意義，使原有的文化在性質(zhì)、功能等方面做出相應(yīng)改變，以衍生出新的適合時代發(fā)展的課程內(nèi)容。

(二)“教育場域”對成人教育課程內(nèi)容的影響

所謂教育場域，指“在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識(knowledge)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨歸的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！保?］它是課程內(nèi)容存在的核心場域，也是課程內(nèi)容的核心影響域。

在教育場域中，教育者、受教育者、管理者與課程之間構(gòu)成了一張客觀的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而教育內(nèi)容則是其中的關(guān)鍵性要素，如教師通過組織和講授課程內(nèi)容來與學(xué)生互動，學(xué)生通過對課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)與教師及其他教育者的交往，教育管理者的活動也是通過對課程內(nèi)容的組織、控制等形式來實現(xiàn)的。

教育場域之中的權(quán)力中軸主要是知識和權(quán)力聯(lián)合形成的文化權(quán)力，文化權(quán)力具有一定的支配性和霸權(quán)性，因為它決定著該場域內(nèi)的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容的設(shè)置要符合其意識形態(tài)。此外，教育場域內(nèi)的媒介資本主要是文化資本，教育場域?qū)ξ幕Y本的傳播也是依賴于課程內(nèi)容，通過對課程內(nèi)容的安排來實現(xiàn)所要達到的目的。

教育場域是從一種新的視角對課程內(nèi)容做出新的理解，成為分析課程內(nèi)容的一種新方法。

(三)“學(xué)術(shù)場域”對成人教育課程內(nèi)容的影響

學(xué)術(shù)場域是由社會、學(xué)術(shù)活動、教師等各種因素建構(gòu)而成的特定的行為空間。學(xué)術(shù)場域一方面具有較強的開放性，同時它又具有較強的自主性。［7］

自20世紀(jì)80年代以來，成人教育迅速發(fā)展，規(guī)模急劇擴張，形成了龐大的成人教育系統(tǒng)。尤其是近年來，國內(nèi)外學(xué)者對成人教育的研究進行的如火如荼，為學(xué)術(shù)場域的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

學(xué)術(shù)場域?qū)φn程內(nèi)容的影響有兩個方面。首先，無論是研究者還是教育者，皆身處特定的學(xué)術(shù)場域之中，有什么層次的場域就造就什么樣的學(xué)者，換句話說，場域的理論發(fā)展水平在很大程度上決定著課程內(nèi)容編制者理論思維的廣度與深度，并進而通過課程內(nèi)容體現(xiàn)出來。成人教育理論發(fā)展水平越高，成人教育課程就越能得到指導(dǎo)，課程內(nèi)容也就越完善，使其充分適應(yīng)成人的發(fā)展需要。其次，人們通常認(rèn)為學(xué)術(shù)場域是一個純粹探求真理的世界，學(xué)術(shù)場域中應(yīng)該是一片百家爭鳴、百花齊放的景象。其實不然，每一特定學(xué)術(shù)場域內(nèi)部，任何一種文化資本都有著被學(xué)界同仁廣泛接受的強烈愿望［8］，這是因為課程內(nèi)容需要完善的理論知識，并且往往只有在學(xué)術(shù)場域中占據(jù)較高地位的學(xué)術(shù)門類才有資格進入課程內(nèi)容中，所以每個學(xué)術(shù)流派為了占有學(xué)術(shù)場域的支配權(quán)、話語權(quán)，便極力推廣自己的學(xué)術(shù)理論觀點。這也解釋了為什么一門課程存在多種版本教材。

三、關(guān)于成人教育課程內(nèi)容的社會學(xué)思考

從社會學(xué)角度看，成人教育課程內(nèi)容是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的具體體現(xiàn)，也是對成人進行社會控制的手段之一。由于成人教育課程內(nèi)容對社會變化的敏感程度最高，反應(yīng)速度也最快，往往最能夠影響其他學(xué)校教育機構(gòu)課程內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，因此，在安排成人教育課程內(nèi)容時要注意以下四點。

(一)簡化課程內(nèi)容，降低學(xué)習(xí)難度

對處于成人教育中心地位的教育內(nèi)容而言，要滿足不同層次成人的需要，融入成人生活，走進成人的“生活世界”，從而建立新的生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)。但是現(xiàn)行的一些課程內(nèi)容，過于雜亂，有些是成人根本不需要的;在教材的編排上，有些語言晦澀難懂，超過了一般成人的理解能力。因而要改變過去成人教育課程內(nèi)容繁蕪叢雜的局面，根據(jù)成人實際的生活工作需要，適當(dāng)刪減一些內(nèi)容，講求課程實用性，增強針對性。同時，成人課程用書語言要簡潔明了，要充分考慮成人獨特的社會生活經(jīng)驗。

(二)緊隨時代發(fā)展，更新課程內(nèi)容

在當(dāng)今社會，科技發(fā)展日新月異，即使是正在接受高等教育的大學(xué)生也未必能夠及時跟上時代前進的步伐，因此作為成人“充電”的重要途徑之一的成人教育，在課程內(nèi)容的選擇方面，更應(yīng)該推陳出新，與社會同步發(fā)展，改變注重繼承、輕視發(fā)展的現(xiàn)狀。成人教育學(xué)?；驒C構(gòu)要克服課程內(nèi)容知識老化、缺乏現(xiàn)代性的弊端，增加課程內(nèi)容的科學(xué)性和前瞻性，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想的同時，也要與時俱進，既能反映時代的要求，又能滿足成人當(dāng)下的學(xué)習(xí)需求。

(三)依據(jù)現(xiàn)實需要，豐富課程類別

現(xiàn)今的成人教育課程內(nèi)容仍然呈現(xiàn)“一邊倒”的情況，絕大部分仍是關(guān)于提高成人學(xué)習(xí)者知識與技能，成人教育課程內(nèi)容乃至整個成人教育領(lǐng)域?qū)Τ扇怂媾R的困境關(guān)懷都不夠。對此，我們可以借鑒課程理論專家泰勒的做法，他把社會生活分為七個方面:“健康”、“家庭”、“娛樂”、“職業(yè)”、“宗教”、“消費”、“公民”，我們可在綜合考慮成人所面臨的社會狀況和生存狀態(tài)的情況下，增加一些如“健康”、“家庭”、“消費”、“公民”等方面的課程內(nèi)容，豐富成人教育課程內(nèi)容的類別。由于成人在社會中扮演著多種角色，生活壓力較大，課程內(nèi)容中尤其要注重對成人精神世界的關(guān)注。

(四)以成人為本，創(chuàng)新選擇模式

有研究認(rèn)為，成人教育，特別是成人學(xué)歷教育中，在選擇課程內(nèi)容時，通常是借鑒普通教育的選擇模式，而非“創(chuàng)新”。此種選擇模式導(dǎo)致的后果是課程內(nèi)容遠離成人實踐，無法將其用于生活、服務(wù)生活。因此，要創(chuàng)新成人教育課程內(nèi)容的選擇模式，就要以“問題”為本位，注重從成人的生產(chǎn)與生活實踐中汲取知識，以此做為課程內(nèi)容的主要來源，同時，也要重視學(xué)以致用。

科學(xué)、合理的課程內(nèi)容對提升成人教育教學(xué)質(zhì)量、推動成人學(xué)習(xí)者的發(fā)展起著極其重要的作用。在紛繁復(fù)雜的社會大背景下，伴隨著科技飛速發(fā)展、社會日益變遷，如何準(zhǔn)確、合理地掌握成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動向、豐富成人教育的課程內(nèi)容，將是成人教育研究者值得思考的問題。［9］成人教育既是終身教育的重要組成部分，也是邁入學(xué)習(xí)型社會的重要途徑，其課程內(nèi)容必須以成人的現(xiàn)實生活為出發(fā)點，貼近生活、貼近實際、貼近群眾，以更好地為成人學(xué)習(xí)者服務(wù)。

［1］江山野．簡明國際教育百科全書·課程［M］．北京:教育科學(xué)出社，1991:100．

［2］楊明全．課程概論［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2010:217．

［3］吳永軍．課程社會學(xué)［M］．南京:南京師范大學(xué)出版社，1999:146．

［4］吳康寧．課程社會學(xué)研究(新世紀(jì)版)［M］．南京:江蘇教育出版社，2004:152．

［5］葉瀾．教育概論［M］．北京:人民教育出版社，1991:166．

［6］劉生全．論教育場域［J］．北京大學(xué)教育評論，2006 (1):83．

［7］張焱．學(xué)術(shù)場域的變革與學(xué)術(shù)職業(yè)的堅守［J］．教育發(fā)展研究，2013(9):31．

［8］李艷午．人文研究學(xué)術(shù)場域的殖民化及其脫困［J］．燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013(2):32．

［9］劉瀟陽．成人教育研究新理念對成人教育課程內(nèi)容選擇的意義［J］．教育學(xué)術(shù)月刊，2010(8):74．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

陳瑩，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2013級碩士研究生，主要研究方向為成人教育課程論。

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