課堂教學(xué): 讓學(xué)生“任性”一點(diǎn)

“任性”，顧名思義，即任由性子之意。指人任由個(gè)性驅(qū)使，聽?wèi){秉性行事，不約束自己的行為、無所顧忌地為達(dá)成自己的欲望和目的執(zhí)拗妄為、一意孤行?？梢姡且粋€(gè)貶義居多、挾裹很大負(fù)能量的詞。然而，筆者卻積極主張把“任性”一詞運(yùn)用到課堂教學(xué)中，讓它成為課堂教學(xué)的一種行為和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。因?yàn)槲覀兊恼n堂實(shí)在管得太死、收得太緊、壓得太狠，課堂氣氛沉悶死寂，學(xué)生學(xué)得壓抑無趣，毫無意興揮灑、個(gè)性綻放，課堂成為教師講經(jīng)布道的場(chǎng)所，學(xué)生成為唯言是聽、虔誠領(lǐng)受的信眾。這樣的課堂太缺乏率性不拘的表達(dá)、任性無忌的表現(xiàn)和活躍民主的氛圍。因此，需要寬松一點(diǎn)、民主一點(diǎn)、自由一點(diǎn)，需要“任性”的力量顛覆我們的觀念，翻轉(zhuǎn)我們的課堂，以解放學(xué)生的天性，促成他們的個(gè)性化發(fā)展。

1.矯正教學(xué)偏弊。當(dāng)下的課堂教學(xué)偏弊就是太缺乏任性，太過循規(guī)蹈矩，教師傾心于灌輸為中心的教學(xué)模式，機(jī)械線性地執(zhí)行預(yù)設(shè)方案并嚴(yán)格控制學(xué)生與預(yù)設(shè)方案的目標(biāo)并軌。這種基于“灌輸”和“控制”的刻板教學(xué)，使教師毫無任性與發(fā)揮、創(chuàng)新和智慧，有的只是對(duì)教案的忠實(shí)執(zhí)行、對(duì)教學(xué)任務(wù)的機(jī)械完成和對(duì)教學(xué)對(duì)象的冷漠無視。學(xué)生獨(dú)立思考的創(chuàng)造權(quán)力被剝奪，參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性能被“屏蔽”，成為依附于知識(shí)權(quán)威的、被動(dòng)的無知者，成為等待接受知識(shí)灌輸?shù)摹叭萜鳌薄＿@樣的教學(xué)，哪里還有一點(diǎn)生機(jī)和活力，哪里還有一點(diǎn)任性和解放。應(yīng)然的課堂教學(xué)應(yīng)該是充滿任性精神的，它是活泛的、生動(dòng)的、自由的、創(chuàng)造的。教師在這里不拘泥于書本，充滿智慧和任性地?fù)]灑才情，學(xué)生在教師創(chuàng)生的具有“引爆”屬性的學(xué)習(xí)環(huán)境中，獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、思想涌流、爭(zhēng)相表達(dá)，師生共同沉浸在這種完全打開、毫無拘束、自然涌現(xiàn)的教學(xué)氛圍中，美妙而享受，幸福而沉醉。

2.培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性?！叭涡浴币辉~的解釋，如果說有積極意義，那就是有鼓勵(lì)和展現(xiàn)人的率真不做作的真誠天然、率性不拘的一面，也就是具有順應(yīng)人的放達(dá)、表現(xiàn)的天性，培養(yǎng)人的個(gè)性之意。杜威曾經(jīng)指出:“一切教育的最終目的是形成人格?！辈淘嘞壬f:“與其求劃一，毋寧展個(gè)性”。因此，能夠做到展現(xiàn)人的本真、釋放人的潛能、培養(yǎng)人的個(gè)性，而不是打壓、扭曲、窒息人的個(gè)性發(fā)展的教育，都是好的教育。比如，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自主判斷、自由發(fā)言，以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立之人格、自由之思想、創(chuàng)新之能力的教育，就是這樣的教育。此外，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性還應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)性上的缺陷、不足，比如對(duì)于性格怯懦、過于內(nèi)向、缺乏主見、太過依順的孩子，或?qū)π郧檫^于剛烈、魯莽急躁、膽大妄為的孩子，就要補(bǔ)偏矯正，以長(zhǎng)善救失，促成學(xué)生的健康發(fā)展和成長(zhǎng)。在這方面，孔子為我們樹立了榜樣。子路曾問孔子:“聽到一個(gè)道理，我就要去做嗎?”孔子回答說:“有父兄在怎么可以一聽到就去做呢?”后來冉由問同樣的問題，孔子答:“聽到了就應(yīng)該立即去做起來?！笨鬃拥膶W(xué)生公西華覺得奇怪，就問孔子: “為什么他們問同樣的問題，您卻給出相反的答案呢?”孔子解釋道:“冉由平時(shí)做事猶豫不決、畏縮不前，所以我要鼓勵(lì)他，給他壯壯膽;子路的膽量比誰都大，敢做敢為，但有點(diǎn)輕率，所以我得壓一壓他，讓他謹(jǐn)慎行事，以免一時(shí)沖動(dòng)。”這恐怕是我國(guó)因材施教、任性化個(gè)性培養(yǎng)最早的典型案例了。

3.解放學(xué)生思想。德國(guó)文化教育學(xué)學(xué)者斯普朗格認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)解放成長(zhǎng)者內(nèi)部的力量，“教育中本質(zhì)的東西不是‘制約’，而是‘解放’”。巴西教育家弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書中指出，壓迫者“用一種源自外部的、上層的力量控制成長(zhǎng)中的年輕一代的自由心靈，使之就范于既定的權(quán)力關(guān)系和文化秩序”。在這種壓迫的教學(xué)模式下，教師猶如“碾盤”，學(xué)生成為碾盤上的“米”，注定要接受碾壓碎身，失去自我。而這是完全背離教育的本質(zhì)和解放學(xué)生思想的培養(yǎng)目標(biāo)的。所以，我們需要呼吁“任性”的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、自動(dòng)性、自覺性充分彰顯。任性的、解放思想的教學(xué)，教師須放下“身段”、轉(zhuǎn)換“角色”，成為和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的“平等中的首席”，成為善于襯托學(xué)生、給學(xué)生展示自己機(jī)會(huì)的“綠葉”;任性的、解放思想的教學(xué)，教師要多給學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)的機(jī)會(huì)，成為一名傾聽者。教師通過“思想學(xué)生的思想，體驗(yàn)學(xué)生的體驗(yàn)”，催化學(xué)生精彩思想的誕生，自己也將從中分享，成為教學(xué)相長(zhǎng)的受益者。

因此，讓我們的課堂多一點(diǎn)民主，多一點(diǎn)任性，讓任性成為課堂教學(xué)的新常態(tài)。

( 作者系滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授)