□高尚榮

技術(shù)哲學(xué)新視野中的職業(yè)教育改革

□高尚榮

技術(shù)哲學(xué)新視野包括技術(shù)的本質(zhì)論、發(fā)展論與周期論等新觀點(diǎn)，從這些觀點(diǎn)透視職業(yè)教育改革與發(fā)展的主題，則需要從職業(yè)人的技術(shù)理性培養(yǎng)、技術(shù)選擇的可行性及技術(shù)教育的前瞻性等維度，全方位推進(jìn)職業(yè)教育改革，促進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育持續(xù)健康發(fā)展。

職業(yè)技術(shù)；技術(shù)哲學(xué)；職業(yè)教育

技術(shù)哲學(xué)新視野是人們從技術(shù)哲學(xué)的視角對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中技術(shù)現(xiàn)象所做的能動(dòng)反映與新的抽象和概括。技術(shù)哲學(xué)自19世紀(jì)末誕生以來，就以其與時(shí)俱進(jìn)、深刻分析與批判現(xiàn)實(shí)技術(shù)現(xiàn)象而聞名，20世紀(jì)六七十年代以來，隨著新科技革命的不斷推進(jìn)，技術(shù)哲學(xué)在關(guān)于技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)動(dòng)向把握預(yù)測(cè)等方面，出現(xiàn)了關(guān)于技術(shù)本質(zhì)論、周期論與過程論等一系列新判斷，這些構(gòu)成了新時(shí)期技術(shù)哲學(xué)的基本視野。20世紀(jì)80年代后技術(shù)哲學(xué)傳入我國，與此同時(shí)，中國的職業(yè)教育開始興起，從技術(shù)哲學(xué)的角度分析概括職業(yè)教育改革，也成為職教研究領(lǐng)域的重要方向。隨著當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，技術(shù)創(chuàng)新日新月異，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展“新常態(tài)”，作為緊密聯(lián)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的職業(yè)教育，也需要從哲學(xué)的高度透視技術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域的變化，準(zhǔn)確把握技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，從而為職業(yè)教育改革創(chuàng)新提供有效的哲學(xué)指南。

一、技術(shù)本質(zhì)論視野中的職業(yè)教育改革

（一）技術(shù)本質(zhì)論的基本內(nèi)涵

本質(zhì)論是關(guān)于把握事物特有的內(nèi)在規(guī)定性的理論及其方法，涉及到事物本身的根本特征及其特有屬性等深層次問題。技術(shù)本質(zhì)論是指對(duì)技術(shù)現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系、內(nèi)在規(guī)定和根本屬性所做的哲學(xué)概括、理解和說明，通過技術(shù)本質(zhì)的分析有助于人們把握技術(shù)的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)，掌握技術(shù)現(xiàn)象區(qū)別于它事物的特有內(nèi)容，從而為開展職業(yè)教育改革和技術(shù)本領(lǐng)傳授奠定理論基點(diǎn)。

首先，技術(shù)是一種有效的方式方法組合。

國際貨幣基金組織文件規(guī)定：“技術(shù)是做事的方法，使用一種方法需要三種要素，即有關(guān)這種方法的資料、實(shí)施這種方法的工具及關(guān)于這種方法的知識(shí)?！币虼耍谌祟惿鐣?huì)全部政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)中，凡是體現(xiàn)著人類的主觀目的，講求方法的一切有效活動(dòng)方式都可以稱之為技術(shù)，即包括生產(chǎn)勞動(dòng)的硬技術(shù)，還包括社會(huì)管理、思維邏輯、經(jīng)濟(jì)運(yùn)籌、談判溝通等軟技術(shù)，這些技術(shù)方法可以幫助人們有效實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目的，體現(xiàn)了技術(shù)的實(shí)踐性特征。

其次，技術(shù)是人們改造自然和社會(huì)的實(shí)用工具體系。

技術(shù)是在人與自然的互動(dòng)關(guān)系中，在對(duì)客觀事物因果性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和掌握的改變或控制客觀環(huán)境的工具體系，通過技術(shù)工具的使用，人們使隱藏在自然中的力量激發(fā)出來，超越生理界限，更加有效地創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富，也為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。

再次，技術(shù)是包含著主客體因素的工作系統(tǒng)。

無論是簡單的實(shí)用工具還是復(fù)雜的自動(dòng)化工具系統(tǒng)，均需要人與物的有機(jī)結(jié)合，從而使人機(jī)體系發(fā)揮出更大的整體功能，這一技術(shù)系統(tǒng)包含了豐富的技術(shù)要素。美國技術(shù)哲學(xué)家米切姆指出：技術(shù)是客體、知識(shí)、活動(dòng)和意志的完整集合體［1］。其中，技術(shù)客體包括裝置、工具、機(jī)器和各種消費(fèi)品；技術(shù)知識(shí)包括技巧技藝、技術(shù)規(guī)則、技術(shù)理論或規(guī)律；技術(shù)活動(dòng)包括工藝、發(fā)明、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、操作、維護(hù)等；技術(shù)意志包括生存意志、控制意志、自由意志、求效意志和自我實(shí)現(xiàn)意志等。正是在這些技術(shù)要素的共同作用下，人的體力和智力通過技術(shù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

（二）技術(shù)本質(zhì)論視野中的職教改革趨向

技術(shù)哲學(xué)的重要功能之一是預(yù)測(cè)和把握技術(shù)現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的趨勢(shì)與方向，從技術(shù)本質(zhì)論的新視野看來，職業(yè)技術(shù)關(guān)涉到了技術(shù)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，關(guān)系到職業(yè)工作者日常操作、改進(jìn)與自我實(shí)現(xiàn)的可能性，因而要開展更加貼近實(shí)際的實(shí)操性技術(shù)教育，以有別于實(shí)驗(yàn)室中的純粹性技術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要職業(yè)教育改革中參考技術(shù)的可行性、人本性與推廣可能性，因而具有更多的社會(huì)要素與人文內(nèi)涵。

首先，技術(shù)本質(zhì)論指明了職業(yè)教育的人本性要求。

從技術(shù)的方式方法本質(zhì)規(guī)定來看，技術(shù)具有效率性、控制性傾向，技術(shù)的直接功能在于控制和改造環(huán)境，生產(chǎn)出需要的產(chǎn)品，達(dá)到預(yù)期的技術(shù)效果：“在我們的技術(shù)社會(huì)，技術(shù)是在所有人類活動(dòng)領(lǐng)域合理得到并具有絕對(duì)有效性的方法的整體?！保?］技術(shù)控制性還包括對(duì)其自身的掌控，這在信息化條件下的自動(dòng)化工具體系中表現(xiàn)為自主性，即技術(shù)在一定程度上擺脫了主體的參與而自發(fā)性地“通過內(nèi)部的固有的力量而增長”，甚至可以通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)“各種替代行為與替代價(jià)值”［3］，通過技術(shù)改造社會(huì)環(huán)境，能夠通過大規(guī)模的工程技術(shù)對(duì)社會(huì)環(huán)境的規(guī)范化改造，從而創(chuàng)造出適宜現(xiàn)代人生存的人工自然，并在雜亂無章的自然界中創(chuàng)造出規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)化的人的印記。職業(yè)教育在技術(shù)傳授方面，就需要把握技術(shù)的有序性、規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展方向，使個(gè)體技術(shù)能力轉(zhuǎn)化為社會(huì)可接受的技術(shù)產(chǎn)品或活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)泛化推廣與應(yīng)用。這是職業(yè)技術(shù)院校選擇性地開展育人與校企合作活動(dòng)的基本導(dǎo)向。

其次，技術(shù)本質(zhì)論提出了職業(yè)教育的實(shí)踐性方向。

從技術(shù)的工具體系屬性來看，技術(shù)素有“人體器官延長”之說，現(xiàn)代智能化、自動(dòng)化技術(shù)體系則體現(xiàn)了“人腦的延森”。技術(shù)的工具體系是技術(shù)的硬件系統(tǒng)，也使技術(shù)現(xiàn)象區(qū)別于自然現(xiàn)象的自發(fā)性以及社會(huì)現(xiàn)象的交往性特征。技術(shù)工具體系可以劃分為動(dòng)力系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、操作系統(tǒng)與信息系統(tǒng)等，這些系統(tǒng)構(gòu)成了主體能動(dòng)性的實(shí)際載體與平臺(tái)，也是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)客觀規(guī)律的物化，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的應(yīng)用。技術(shù)工具系統(tǒng)擴(kuò)大了人的體力與腦力，具有更大程度的有用性，從而使人類擁有超越于自然之上的力量，“力不如牛、跑不如馬，而牛馬為用。”從根本上說，技術(shù)工具是技術(shù)主體參考自然規(guī)律而進(jìn)行的材料應(yīng)用與物化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了人的主觀意志的力量。大型技術(shù)系統(tǒng)需要群體活動(dòng)的管理與勞動(dòng)合作，因而要求技術(shù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)開發(fā)具備社會(huì)性，即通過集體成員的有效合作推動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的正常進(jìn)行。正是在廣泛的合作中，技術(shù)知識(shí)、訣竅、方法、程序和經(jīng)驗(yàn)都融入到設(shè)備裝置系統(tǒng)中，并能夠?qū)崿F(xiàn)在社會(huì)群體中的世代傳承與教育傳授。技術(shù)的工具性與社會(huì)性規(guī)定了職業(yè)教育開展實(shí)踐教學(xué)的基本傾向，職業(yè)教育中不僅要通過加強(qiáng)受教育者真刀真槍的技術(shù)實(shí)踐，加強(qiáng)人對(duì)實(shí)用技術(shù)的掌握和運(yùn)用，而且要通過對(duì)技術(shù)規(guī)律與技術(shù)設(shè)計(jì)思想的把握，使受教育者提高技術(shù)遷移能力，推動(dòng)職業(yè)教育過程與生產(chǎn)過程的對(duì)接，并由此改進(jìn)技術(shù)工具的人體工程特征，發(fā)揮職業(yè)教育對(duì)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的優(yōu)化與引導(dǎo)作用。

再次，技術(shù)本質(zhì)論闡釋了職業(yè)教育的遷移性特征。

從技術(shù)的人機(jī)復(fù)合工作系統(tǒng)角度來看，人在技術(shù)體系中始終處于設(shè)計(jì)、開發(fā)、操作與優(yōu)化的地位，是技術(shù)系統(tǒng)的主導(dǎo)者和推動(dòng)者。因此，職業(yè)教育還要加強(qiáng)技術(shù)主體的技術(shù)技能素質(zhì)培養(yǎng)，成為能動(dòng)的技術(shù)主體。職業(yè)教育以職業(yè)適應(yīng)能力為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)綜合職業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)，以專業(yè)知識(shí)與技能教育為主要內(nèi)涵，以思想政治教育和職業(yè)道德教育為保障，從而使技術(shù)知識(shí)與操作經(jīng)驗(yàn)得以傳播，提高教育的實(shí)用性，為新生代勞動(dòng)者進(jìn)入某一職業(yè)領(lǐng)域提供準(zhǔn)備和有效路徑。職業(yè)教育重視工具系統(tǒng)的操作水平與優(yōu)化能力，但職業(yè)教育還要超越工具主義和泛理性主義影響，重視受教育者團(tuán)隊(duì)合作、責(zé)任能力、民主意識(shí)和價(jià)值觀念教育，發(fā)展自我管理能力與生活技能培養(yǎng)，形成“技能寶貴、尊重技術(shù)、崇尚一技之長”的勞動(dòng)價(jià)值觀，通過技術(shù)勞動(dòng)使受教育者獲得“體面工作、尊嚴(yán)生活”的保障，發(fā)揮個(gè)人社會(huì)價(jià)值。

二、技術(shù)發(fā)展論視野中的職業(yè)教育改革

（一）技術(shù)發(fā)展論的基本內(nèi)涵

首先，技術(shù)發(fā)展論指明了技術(shù)提檔升級(jí)的主要內(nèi)涵。

技術(shù)發(fā)展論是現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)的基本分支，其主要內(nèi)容是關(guān)于技術(shù)革新、技術(shù)革命、技術(shù)轉(zhuǎn)移、技術(shù)改造、技術(shù)創(chuàng)造、技術(shù)升級(jí)、技術(shù)換代與技術(shù)產(chǎn)業(yè)化等技術(shù)發(fā)展問題的規(guī)律性研究，以及由此涉及的跨學(xué)科技術(shù)的發(fā)展、技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素分析、技術(shù)發(fā)展與職業(yè)教育的關(guān)系研究等，其目的是要把握技術(shù)發(fā)展的階段和趨勢(shì)，從而為技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。當(dāng)前，技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提檔換代和技術(shù)成果產(chǎn)業(yè)化受到了人們更多的關(guān)注。技術(shù)發(fā)展直接涉及技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力甚至產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，給人類帶來物質(zhì)利益和精神，間接決定了一個(gè)地區(qū)或國家生產(chǎn)力水平的高低和競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的“新常態(tài)”，需要產(chǎn)業(yè)界加強(qiáng)工業(yè)技術(shù)改造，實(shí)現(xiàn)提檔升級(jí)，突破制約工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵核心技術(shù)，通過信息化與工業(yè)化深度融合，推動(dòng)制造業(yè)向數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、服務(wù)化、高端化轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，行業(yè)企業(yè)普遍開展了技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)與改造，提高了職業(yè)崗位的技術(shù)含量。技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來了生產(chǎn)設(shè)備現(xiàn)代化與生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化，這就要求職業(yè)教育開展相應(yīng)的教學(xué)改革，大力加強(qiáng)先進(jìn)制造技術(shù)進(jìn)課堂，廣泛開展核心技術(shù)人員的參與教學(xué)，增強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的針對(duì)性，提高職業(yè)技術(shù)教育的實(shí)效性。

其次，技術(shù)發(fā)展論指明了技術(shù)螺旋上升的歷史過程。

從技術(shù)發(fā)展的歷史來看，人類技術(shù)發(fā)展歷史就是一個(gè)新技術(shù)改造和取代舊技術(shù)的自發(fā)過程。近代以來，在工業(yè)革命以后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，工業(yè)技術(shù)的替代過程不斷加快。19世紀(jì)初，技術(shù)成為“實(shí)用藝術(shù)的集合”［4］，隨著當(dāng)時(shí)機(jī)械、冶金、化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，德國哲學(xué)家貝克曼梳理了技術(shù)的知識(shí)體系，促進(jìn)了技術(shù)的科學(xué)化，技術(shù)被理解為指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)過程的工藝知識(shí)集合。法國哲學(xué)家狄德羅進(jìn)一步將技術(shù)規(guī)定為協(xié)同工作的工具系統(tǒng)及其制度規(guī)劃體系。20世紀(jì)以來，技術(shù)發(fā)展超出實(shí)用技術(shù)范疇，廣泛涉及技術(shù)工具、機(jī)器、操作方法和工藝過程，囊括了探索自然的實(shí)驗(yàn)技術(shù)、利用和干預(yù)自然過程的工業(yè)技術(shù)、以及支撐和服務(wù)于生產(chǎn)活動(dòng)的制造技術(shù)等。日本哲學(xué)家星野芳郎將生產(chǎn)工程放在技術(shù)體系的中心位置，區(qū)分了采掘、材料、機(jī)械、建筑、交通、通訊、控制、動(dòng)力等八類技術(shù)部門之間的區(qū)別與聯(lián)系。當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)一般將技術(shù)視為由“應(yīng)用技術(shù)、方法技術(shù)、原理技術(shù)”三大系統(tǒng)組成的科學(xué)體系，技術(shù)知識(shí)體系的完善是技術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)反映。

（二）技術(shù)發(fā)展論視野中的職教改革趨向

首先，技術(shù)發(fā)展論闡明了技術(shù)升級(jí)換代背景下職業(yè)教育的基本方向。技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)涉及到生產(chǎn)設(shè)備的改造、更新和生產(chǎn)工藝流程的完善，這種生產(chǎn)前沿的技術(shù)要求對(duì)技術(shù)人才的技能水平提出挑戰(zhàn)，從而“倒逼”職業(yè)技術(shù)教育加強(qiáng)產(chǎn)教融合與對(duì)接，積極利用企業(yè)生產(chǎn)設(shè)施充實(shí)職業(yè)技術(shù)教育的實(shí)踐教學(xué)體系，引進(jìn)企業(yè)先進(jìn)技術(shù)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)產(chǎn)教合作圍繞技術(shù)而展開。

其次，技術(shù)發(fā)展理論指導(dǎo)著職業(yè)教育改革的課程內(nèi)容深化。

傳統(tǒng)的職業(yè)教育將操作對(duì)象視為“黑箱”，技術(shù)發(fā)展理論則要求職業(yè)教育中闡明技術(shù)的組織與結(jié)構(gòu)，從而為培養(yǎng)高層次人才奠定基礎(chǔ)。2014年國務(wù)院 《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國發(fā)〔2014〕19號(hào)）文件的推出，明確了職業(yè)教育將包括高中、?？?、本科和研究生等階段，還要有與職業(yè)教育特點(diǎn)相符合的學(xué)位制度，這就要求職業(yè)教育中強(qiáng)化技術(shù)理論與知識(shí)教育，從技術(shù)的物質(zhì)載體來看，機(jī)器、工具、器皿、裝置、零件等技術(shù)模塊均具有特定的物理結(jié)構(gòu)和有效功能，在教育教學(xué)中可根據(jù)人工物中人力作用程度大小的不同，將其分為“強(qiáng)意義的人工制品”與“弱意義的人工制品”，從而采取不同的教育手段；根據(jù)人工制品對(duì)其他群體的作用不同，可以分為“利他的人工制品”與“損他的人工制品”，在教育教學(xué)中要求學(xué)生掌握和使用前者而優(yōu)化后者；根據(jù)人工制品的類型和性質(zhì)，可以分為“主產(chǎn)品”、“副產(chǎn)品”、“廢棄物品”等，在職業(yè)教育中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的“綠色生產(chǎn)”意識(shí)，增加主產(chǎn)品而減少廢棄物；根據(jù)人工物品“廣延性”的不同，可以分為物質(zhì)性人工制品、功能性人工制品、虛擬性人工制品、信息性人工制品、符號(hào)性人工制品等，在信息化時(shí)代要注意增強(qiáng)智能化產(chǎn)品開發(fā)，從而在市場(chǎng)中占據(jù)有利地位。

再次，技術(shù)發(fā)展論對(duì)職業(yè)教育中完整“職業(yè)人”教育提供了理論指南。

從技術(shù)發(fā)展的角度看，技術(shù)人造物是通過人的加工改造，在技術(shù)物上賦予了人的意圖、知識(shí)、設(shè)想、意志等意向性內(nèi)容，從而使技術(shù)具備了“意向—功能”的特征。技術(shù)人造物的制作源自于“意向性和物質(zhì)性兩種根源的結(jié)合”［5］，人造物的意向性是人的意志、意圖在人造物中的內(nèi)化。技術(shù)人工物成為人的器官的延伸，如錘子是拳頭的延伸，鏡片是眼睛的加強(qiáng)，機(jī)器工作部是手工工具的強(qiáng)化與組合，如切割機(jī)可以看作是眾多刀子的固定擺放。高級(jí)復(fù)雜的機(jī)器具有特定的性能要求和功能指標(biāo)，如化工機(jī)械，不僅體現(xiàn)了人與世界的復(fù)雜關(guān)系，并且要接受科學(xué)與數(shù)學(xué)的指導(dǎo)。隨著人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的不斷深化，在科學(xué)與技術(shù)結(jié)盟的情況下，機(jī)器技術(shù)的更新速度加快，其原因在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治情況的推動(dòng)，也體現(xiàn)了技術(shù)本身所要求的精益求進(jìn)、功效替代和不斷進(jìn)步等方面的要求。職業(yè)技術(shù)教育的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)功能的掌握與實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮技術(shù)的“中介性”功能，使技術(shù)充當(dāng)了人、自然、社會(huì)之間的連接界面，有效維護(hù)人與自然的和諧發(fā)展。智能技術(shù)的發(fā)展使技術(shù)操作界面更加重要，技術(shù)操作往往需要技術(shù)主體識(shí)別顯示器與使用控制器，通過顯示器了解及其運(yùn)行信息，如信號(hào)、儀表、屏幕等，通過控制器是來控制機(jī)器的運(yùn)行，如開關(guān)、方向盤、控制板等。顯示器與控制器之間要配合一致，并且符合人的生理、心理狀況。在技術(shù)與社會(huì)的界面上，馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！碑?dāng)代信息技術(shù)則直接導(dǎo)致了后工業(yè)社會(huì)的來臨。在技術(shù)與自然的界面上，技術(shù)過程中消耗資源、排放廢物，對(duì)自然構(gòu)成了強(qiáng)大的影響與威脅。具體到技術(shù)形式上，勞動(dòng)密集型技術(shù)與知識(shí)密集型技術(shù)，對(duì)自然影響較小，而資本密集型的采掘、冶煉、機(jī)械、交通等技術(shù)，對(duì)環(huán)境有較大的破壞作用。在生態(tài)危機(jī)不斷加重的現(xiàn)實(shí)中，發(fā)展環(huán)境友好型技術(shù)，形成技術(shù)生態(tài)，是職業(yè)技術(shù)教育引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要方面。對(duì)職業(yè)教育對(duì)象即“職業(yè)人”來說，通過接受職業(yè)教育才能進(jìn)一步確立技術(shù)主體在現(xiàn)代技術(shù)體系運(yùn)行中的主導(dǎo)地位，在實(shí)際工作中推動(dòng)技術(shù)活動(dòng)朝著更加人性、有益和生態(tài)的方向發(fā)展，體現(xiàn)人的技術(shù)選擇意向和道德性方向。

三、技術(shù)周期論視野中的職業(yè)教育改革

（一）技術(shù)周期論的基本內(nèi)涵

所謂技術(shù)周期論是關(guān)于新技術(shù)從產(chǎn)生到淘汰的過程的研究理論。從長期發(fā)展來看，生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)歷了從原始技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)到工業(yè)技術(shù)、信息技術(shù)的歷史過程。對(duì)技術(shù)過程的動(dòng)態(tài)性描述很早就出現(xiàn)了，赫拉克利特認(rèn)為事物遵循“生成辯證法”，亞里士多德也肯定“技術(shù)無不與生成有關(guān)”。我國明代科學(xué)家宋應(yīng)星認(rèn)為，技術(shù)是“順應(yīng)天工制造出有實(shí)用價(jià)值的器物”的動(dòng)態(tài)過程，例如，煉銀技術(shù)就是祛除銅鉛等雜質(zhì)以煉出純銀的過程［6］。美國技術(shù)哲學(xué)家米切姆認(rèn)為，“技術(shù)的基本范疇是活動(dòng)過程?！保?］當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)專家陳昌曙也認(rèn)為，“技術(shù)是由物質(zhì)手段、能力和知識(shí)構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，技術(shù)是一個(gè)過程。”［8］技術(shù)過程論認(rèn)為，技術(shù)是一個(gè)不斷發(fā)展、推陳出新的動(dòng)態(tài)過程，其實(shí)質(zhì)是技術(shù)由潛在形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)形態(tài)的歷程。在這一過程中，技術(shù)的軟件、硬件、主體知識(shí)與物質(zhì)力量都得到了改造和完善，從而更好地實(shí)現(xiàn)人們的技術(shù)目的。在技術(shù)改造的過程中，新的技術(shù)成果及其構(gòu)思會(huì)深刻影響下一代技術(shù)的構(gòu)思、設(shè)計(jì)與開發(fā)，并推動(dòng)行業(yè)企業(yè)圍繞新技術(shù)開展產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，進(jìn)而促進(jìn)了全社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，原有的技術(shù)逐漸為新的產(chǎn)業(yè)技術(shù)所替代，從而完成其技術(shù)生命周期（TLC）。隨著當(dāng)代高技術(shù)發(fā)展，技術(shù)發(fā)展周期日益縮短，新技術(shù)推出速度越來越快，行業(yè)企業(yè)為優(yōu)化技術(shù)結(jié)構(gòu)，需要不斷改善企業(yè)的技術(shù)構(gòu)成，從而推動(dòng)企業(yè)不斷朝著集約化、高端化方向發(fā)展。

（二）技術(shù)周期論視野中的職教改革趨向

首先，技術(shù)周期論促進(jìn)校企融合的深度對(duì)接。

職業(yè)技術(shù)的變動(dòng)性受制于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的周期性與動(dòng)態(tài)性。從動(dòng)態(tài)的角度考察技術(shù)，技術(shù)只有在生產(chǎn)實(shí)踐中才能得以運(yùn)行、盤活和革新，并發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。技術(shù)周期現(xiàn)象要求職業(yè)技術(shù)教育必須靈活高效，圍繞技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展動(dòng)向，關(guān)注企業(yè)的技術(shù)需要，迅速調(diào)整在勞動(dòng)力教育培訓(xùn)中的技術(shù)內(nèi)涵，使職業(yè)教育的內(nèi)容設(shè)置與培訓(xùn)方法跟上最新技術(shù)發(fā)展的步伐，及時(shí)滿足行業(yè)企業(yè)的實(shí)際需求。由于技術(shù)具有發(fā)展周期，也推動(dòng)職業(yè)教育緊跟技術(shù)周期發(fā)展節(jié)奏，并采取校企合作等形式，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)容的更新，做到跟蹤技術(shù)前沿，增強(qiáng)教育實(shí)效，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

其次，技術(shù)周期論要求職業(yè)教育強(qiáng)化前瞻性教育。

由于技術(shù)具有發(fā)展周期，職業(yè)教育中的技術(shù)傳授就不能亦步亦趨地跟著企業(yè)打轉(zhuǎn)，而要加強(qiáng)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與技術(shù)儲(chǔ)備，不但要在具體技術(shù)培訓(xùn)中跟上行業(yè)企業(yè)需求，還要在實(shí)用技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與方向上把握技術(shù)動(dòng)向，從而擺脫對(duì)行業(yè)企業(yè)的依賴性，走上技術(shù)超越、技術(shù)儲(chǔ)備與行業(yè)企業(yè)引領(lǐng)者的發(fā)展方向。從理論上看，技術(shù)過程或技術(shù)周期雖然把技術(shù)看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在，但技術(shù)活動(dòng)總是為了達(dá)到一定的目的，實(shí)現(xiàn)既定的結(jié)果，設(shè)定了預(yù)期的技術(shù)目的。技術(shù)周期與過程均是技術(shù)主體技術(shù)目的的中間環(huán)節(jié)，不同的技術(shù)系統(tǒng)、設(shè)施、程序與工藝流程，都是朝著把某種自然對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)槭苋擞绊憽⒓庸?、改造和受人控制的?duì)象，從而把人的意圖“物化”的過程，目的性構(gòu)成了其內(nèi)在方向。技術(shù)目的規(guī)定著技術(shù)手段的變化，由此產(chǎn)生技術(shù)的不同形態(tài)，并形成技術(shù)生產(chǎn)過程，促進(jìn)了技術(shù)原理形成、技術(shù)發(fā)明、技術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐等階段，出現(xiàn)了技術(shù)構(gòu)想、技術(shù)發(fā)明、設(shè)計(jì)、試制或試驗(yàn)、生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)等技術(shù)形態(tài)。在技術(shù)周期中，新技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展在各種技術(shù)、社會(huì)和倫理文化等要素的支撐下實(shí)現(xiàn)的，可以說，一種技術(shù)是由社會(huì)期待的合力促成的。例如，歷史上柴油機(jī)技術(shù)的發(fā)展，首先由熱工學(xué)家卡諾（S.Carnot）奠定技術(shù)理論基礎(chǔ)，模型由商人生產(chǎn)，工作熱機(jī)靠一些工程師借助必要的工具加工完成，柴油機(jī)的社會(huì)認(rèn)同還決定于開爾文勛爵（LordKelvin）這樣有名人物的贊揚(yáng)性評(píng)論［9］。技術(shù)目的要素、技術(shù)生產(chǎn)中的價(jià)值要素和技術(shù)評(píng)價(jià)中的社會(huì)輿論影響，從而顯示出技術(shù)周期的發(fā)展方向與路徑。這些社會(huì)的、技術(shù)的、產(chǎn)業(yè)的蛛絲馬跡足可為職業(yè)教育的技術(shù)導(dǎo)向調(diào)整提供借鑒，職業(yè)教育可以循此方向，在科技專家的指導(dǎo)與行業(yè)企業(yè)的幫助下，深入技術(shù)過程，打開技術(shù)黑箱，設(shè)定新的功能，理解“技術(shù)本身”以及技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化方向，開展相應(yīng)的產(chǎn)學(xué)研合作，強(qiáng)化先進(jìn)技術(shù)的研發(fā)與市場(chǎng)化，推動(dòng)職業(yè)教育走在時(shí)代前列。

再次，技術(shù)周期論有助于職業(yè)教育的結(jié)構(gòu)調(diào)整。

職業(yè)教育的發(fā)展必須滿足和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求，才能立于不敗之地。由于職業(yè)技術(shù)教育在開發(fā)人力資源、培養(yǎng)新一代熟練技術(shù)工人方面所具有的不可替代的作用，被西方發(fā)達(dá)國家視為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“秘密武器”。通過發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，西方發(fā)達(dá)國家技術(shù)工人中高級(jí)技工所占比例達(dá)40%以上［10］，產(chǎn)業(yè)工人的素質(zhì)提升又提高了工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量和科技成果轉(zhuǎn)化水平，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的人力資源支持。我國改革開放三十多年來的職業(yè)教育實(shí)踐也證明，職業(yè)技術(shù)教育是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最為緊密的教育類型，且隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、改造和轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐的加快，職業(yè)技術(shù)教育對(duì)于助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸從勞動(dòng)密集型向資本密集、技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化，發(fā)揮著不可替代的重要作用。當(dāng)前，新型工業(yè)化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)相結(jié)合，職業(yè)技術(shù)崗位的科技內(nèi)涵不斷加強(qiáng)，需要大量的技能型、應(yīng)用型高素質(zhì)勞動(dòng)者進(jìn)入勞動(dòng)者隊(duì)伍，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)者素質(zhì)提高的道路上來。通過職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)大批高技能人才、技師、技術(shù)工人等高素質(zhì)技能型勞動(dòng)者，體現(xiàn)了職業(yè)技術(shù)教育在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)中的人才“蓄水池”作用。具有較高科技素質(zhì)的勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中，不但可以更好地發(fā)揮技術(shù)設(shè)備的功能，還可以根據(jù)市場(chǎng)信息、用戶反映，吸取先進(jìn)技術(shù)，探索和建議產(chǎn)品的更佳設(shè)計(jì)，推動(dòng)更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的新產(chǎn)品，使產(chǎn)品更加多檔次、多樣化、個(gè)性化，從而更好地滿足人民群眾的社會(huì)生活需要，增強(qiáng)產(chǎn)品和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和機(jī)器設(shè)備轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力。職業(yè)教育則可以主動(dòng)抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展契機(jī)，立足行業(yè)企業(yè)的技術(shù)周期狀況，大力培養(yǎng)從事某種職業(yè)的專門人才，以便使之成為社會(huì)發(fā)展需要的德才兼?zhèn)?、體魄健全的勞動(dòng)者，使之適應(yīng)職業(yè)崗位的科技含量不斷升高的客觀需要，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的從工業(yè)化向后工業(yè)化時(shí)代的過渡，提供人力資源支撐，也為職業(yè)教育本身的持續(xù)健康發(fā)展，拓展有效的市場(chǎng)與社會(huì)空間。

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責(zé)任編輯殷新紅

高尚榮（1979-），男，河南南陽人，南京科技職業(yè)學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)榭萍紓惱砼c職業(yè)道德。

2014年度國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)倫理學(xué)前沿問題追蹤研究”（編號(hào)：14CZX059），主持人：牛俊美；南京科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教研課題“文化產(chǎn)業(yè)背景下高職文化強(qiáng)校建設(shè)研究”（編號(hào)：NJCC-2015-ZD-05），主持人：陳霞。

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1001-7518（2015）21-0015-05