彭丹雄，　徐起飛

(浙江師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，浙江 金華 321004)

論社會(huì)變遷中中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的演進(jìn)

彭丹雄，徐起飛

(浙江師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，浙江 金華 321004)

摘要：分析當(dāng)前現(xiàn)狀可知，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展受到了社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，而社會(huì)變遷又進(jìn)一步使得民族聲樂(lè)藝術(shù)自身的演進(jìn)進(jìn)程面臨諸多挑戰(zhàn)，不僅使其在演進(jìn)方式的選擇方面面臨困難，更令其難以實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的順利轉(zhuǎn)型。因此，發(fā)展民族聲樂(lè)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)前社會(huì)背景出發(fā)，在充分考慮社會(huì)變遷因素的前提下，尋找民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，確定符合社會(huì)變遷特性的總體發(fā)展路徑，通過(guò)弘揚(yáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)中人的因素，突出民族聲樂(lè)藝術(shù)的人性一面，并將其引領(lǐng)入各民族音樂(lè)文化中更具有內(nèi)在層次的、更為追求人性心靈意蘊(yùn)的表達(dá)的境界，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)遵循制度的、社會(huì)的、文化的演進(jìn)邏輯。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；藝術(shù)發(fā)展；社會(huì)變遷

一、問(wèn)題的提出

這里所述民族聲樂(lè)，是指就技術(shù)層面(主要指唱腔唱法)和價(jià)值取向?qū)用?主要指音樂(lè)文化)而言，具有中國(guó)各民族(包括漢族和各少數(shù)民族)特性的演唱藝術(shù)。中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)是多元一體的，它擁有56個(gè)民族，各地區(qū)各民族都擁有自己的歷史、文化、風(fēng)俗、信仰、習(xí)慣、語(yǔ)言等，其歌唱也各具異彩。在世界多元文化發(fā)展的今天，如何站在全球文化思維框架中來(lái)考慮中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是十分必要的。[1]尤其是從中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，這種必要性尤為突出。

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)已逐漸受到西方聲樂(lè)藝術(shù)的影響，從上世紀(jì)50年代的“土洋之爭(zhēng)”到改革開放之前，中國(guó)的民族聲樂(lè)由于西方聲樂(lè)的進(jìn)入，無(wú)論技術(shù)還是風(fēng)格都受到不同程度的影響，在豐富了中國(guó)音樂(lè)技術(shù)和文化的同時(shí)，卻也削弱了中國(guó)民族聲樂(lè)的地位，但當(dāng)時(shí)這種影響仍然停留于音樂(lè)專業(yè)人士之中。改革開放之后，隨著西方音樂(lè)向民間的滲透，中國(guó)民族聲樂(lè)受外來(lái)音樂(lè)技術(shù)和文化的沖擊也進(jìn)一步被擴(kuò)大，傳統(tǒng)民族唱法開始步入低谷。[2]尤其是近年來(lái)，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)遭遇困境的表現(xiàn)尤為突出：首先，在各種流行音樂(lè)的影響下，民族聲樂(lè)的獨(dú)特性漸漸模糊，民族唱法有越來(lái)越趨向于通俗化的傾向；其次，在大眾文化尤其是大眾消費(fèi)文化的引導(dǎo)下，中國(guó)民族聲樂(lè)原有的民族特性漸漸淡化，其價(jià)值取向也越來(lái)越趨向于大眾化。

從中國(guó)民族聲樂(lè)的源流和發(fā)展歷程來(lái)看，扎根于社會(huì)文化底蘊(yùn)豐厚的中華民族場(chǎng)域的民族聲樂(lè)藝術(shù)，理應(yīng)社會(huì)地位崇高，社會(huì)影響力巨大，并且以其強(qiáng)大的文化生命力影響社會(huì)的發(fā)展。然而，縱觀中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的歷程可以發(fā)現(xiàn)，其并未達(dá)致如此卓著的程度，究其原因，顯然，民族文化強(qiáng)大的民族性特征即決定了西方音樂(lè)的沖擊絕不可能是真正影響中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的主要因素，那么，是什么使得中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展遭遇重大的瓶頸？表面上來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題并不難回答。在中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷大轉(zhuǎn)型的當(dāng)前，各種社會(huì)元素的變遷在深刻地沖擊著民族聲樂(lè)的發(fā)展，從而影響甚至左右了民族聲樂(lè)的發(fā)展方向，然而，這個(gè)答案并沒(méi)有解決問(wèn)題，它依然未能為中國(guó)民族聲樂(lè)的未來(lái)發(fā)展指明具體方向：究竟是什么樣的社會(huì)元素變遷影響了中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展？又該如何引導(dǎo)這些元素，使得中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展朝向其應(yīng)有的方向前行？本文將嘗試回答上述問(wèn)題，通過(guò)深入地考察社會(huì)變遷對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的影響、以及該種影響中體現(xiàn)出的規(guī)律及邏輯，分析其間民族聲樂(lè)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而準(zhǔn)確把握中國(guó)民族聲樂(lè)未來(lái)的發(fā)展方向，使其步入正確的發(fā)展軌道。

二、社會(huì)變遷過(guò)程中的中國(guó)民族聲樂(lè)：影響及困境

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)民族聲樂(lè)的影響

社會(huì)變遷會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生影響是一個(gè)不證自明的命題。通過(guò)研究社會(huì)變遷來(lái)研究音樂(lè)文化的發(fā)展，其思想淵源可以追溯到西方政治社會(huì)學(xué)中的“國(guó)家-社會(huì)”理論研究范式。作為一個(gè)研究社會(huì)發(fā)展的理論分析框架，“國(guó)家-社會(huì)”研究范式提供了對(duì)社會(huì)發(fā)展的宏觀考察，從中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展研究角度看，該種研究范式也具有直接的指導(dǎo)意義?！皣?guó)家-社會(huì)”研究范式試圖從國(guó)家與社會(huì)二者關(guān)系視角來(lái)探尋社會(huì)中各力量對(duì)比對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，顯然，這對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展研究提供了研究視角上的參考。在一定意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的瓶頸正是來(lái)自于受到一些強(qiáng)大社會(huì)力量的沖擊，從而形成民族聲樂(lè)領(lǐng)域中“強(qiáng)社會(huì)、弱國(guó)家”的力量格局，在這種社會(huì)力量沖擊面前，必須有相應(yīng)的國(guó)家力量的存在，才有可能保持恰當(dāng)?shù)膰?guó)家與社會(huì)力量對(duì)比關(guān)系，從而保持中國(guó)民族聲樂(lè)的生命力。世界文化遺產(chǎn)保護(hù)正是借助國(guó)家力量抗擊社會(huì)力量的典型體現(xiàn)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型理論(theories of transformation)也是從社會(huì)變遷角度研究音樂(lè)文化的一大理論淵源。該理論認(rèn)為，人類社會(huì)的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)不斷地發(fā)生著變遷，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等各方面都會(huì)隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生革命性的變革。社會(huì)轉(zhuǎn)型理論主張，社會(huì)的變遷不是一個(gè)簡(jiǎn)單的從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)程，而是有其獨(dú)特的過(guò)程、邏輯、機(jī)制、技術(shù)。[3]社會(huì)轉(zhuǎn)型理論對(duì)社會(huì)變遷的闡釋印證了中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展歷程曲折性的由來(lái)，即：并非簡(jiǎn)單的外來(lái)文化的沖擊遏制了它的發(fā)展，中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的瓶頸，受到了復(fù)雜的過(guò)程、邏輯、機(jī)制、技術(shù)、觀念等各種因素的影響，它是社會(huì)各影響因素共同作用的結(jié)果。

首先，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型使得民族聲樂(lè)藝術(shù)生存空間被大幅度壓縮。從最顯性的層面來(lái)看，全球化帶來(lái)了西方音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的強(qiáng)烈沖擊，歐美流行音樂(lè)成為青少年的主流音樂(lè)，再加上港臺(tái)和技術(shù)正日趨成熟的大陸流行音樂(lè)的廣泛流行，伴隨著社會(huì)多元化而產(chǎn)生的音樂(lè)的多元化，已使得中國(guó)民族聲樂(lè)的生存空間越來(lái)越狹窄，甚至于有漸漸演變?yōu)樯贁?shù)專業(yè)人士獨(dú)享的趨勢(shì)。事實(shí)上，中國(guó)民族聲樂(lè)生存空間的壓縮還可以從更多的間接表現(xiàn)得出證明。例如，民族聲樂(lè)的演唱方式日漸通俗化證明了中國(guó)民族聲樂(lè)需要借助與流行音樂(lè)的融合來(lái)生存；再如對(duì)民族聲樂(lè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的通俗化(例如以網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播率或傳唱度來(lái)評(píng)判一個(gè)作品的水平高低)證明了中國(guó)民族聲樂(lè)存在方式在很大程度上被流行音樂(lè)所同化。

其次，社會(huì)的轉(zhuǎn)型使得社會(huì)各主體對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的認(rèn)知和態(tài)度產(chǎn)生了變化。盡管許多地方政府正在努力將本地民族聲樂(lè)藝術(shù)視為民族特色文化加以弘揚(yáng)和推廣，然而，當(dāng)前中國(guó)行政官僚體制，尤其是其中的績(jī)效評(píng)估機(jī)制，決定了大多數(shù)的地方政府對(duì)本地民族聲樂(lè)的態(tài)度是基于績(jī)效的考慮。而深受市場(chǎng)化社會(huì)影響的社會(huì)組織及各種社會(huì)力量對(duì)民族聲樂(lè)的態(tài)度亦始終難以脫離利益衡量。

其中最為根本的影響是，社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)型帶動(dòng)了民眾對(duì)民族聲樂(lè)認(rèn)知的變異：中國(guó)民族聲樂(lè)漸漸被視為獨(dú)立的存在，而與其原有的民族文化產(chǎn)生了分離。觀念作為一種內(nèi)生因素，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展起著根本性的作用，因而，這種觀念上的變異，使得其無(wú)論在發(fā)展機(jī)制上、發(fā)展方式上、技術(shù)改進(jìn)上，乃至其發(fā)展過(guò)程上，都偏離了其自生自發(fā)生長(zhǎng)階段的成長(zhǎng)軌道，從而進(jìn)一步地產(chǎn)生了上述的不確定性。

2.社會(huì)變遷過(guò)程中民族聲樂(lè)的演進(jìn)困境

社會(huì)變遷不僅直接影響著中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，還間接影響著中國(guó)民族聲樂(lè)的內(nèi)在演進(jìn)進(jìn)程。

人類社會(huì)任何事物的積極演進(jìn)，都可以歸納為進(jìn)化、蛻變、創(chuàng)新、借用等幾種方式，其間有重合，但總體上各有千秋。就中國(guó)民族聲樂(lè)而言，它的未來(lái)演進(jìn)方式并不確定。在強(qiáng)大的外在力量沖擊下，聲樂(lè)以自生自發(fā)的方式進(jìn)化的方式演進(jìn)常常會(huì)受到外在力量的牽制，從而偏離其原有的發(fā)展方向；借助蛻變的方式演進(jìn)以該演進(jìn)事物自身強(qiáng)大的生命力為前提，但在當(dāng)前社會(huì)變遷中艱難前行的民族聲樂(lè)藝術(shù)顯然很難發(fā)生翻天覆地的變化，實(shí)現(xiàn)根本性的蛻變；創(chuàng)新和借用作為兩種比較溫和而中庸的演進(jìn)方式，表面上看，可以作為當(dāng)前中國(guó)民族聲樂(lè)演進(jìn)的基本方式，然而，由于創(chuàng)新和借用都是從民族聲樂(lè)的外圍層面實(shí)現(xiàn)改進(jìn)，但對(duì)其精神和文化內(nèi)核并未提供實(shí)質(zhì)性促進(jìn)，因此，它們不僅必然無(wú)法成為民族聲樂(lè)演進(jìn)的基本方式，并且還有可能會(huì)使民族聲樂(lè)存在進(jìn)一步產(chǎn)生變異的風(fēng)險(xiǎn)。由此可見，演進(jìn)方式的選擇是社會(huì)變遷過(guò)程中中國(guó)民族聲樂(lè)演進(jìn)的一大困境。

在社會(huì)變遷過(guò)程中，中國(guó)的民族聲樂(lè)如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代是其演進(jìn)的另一困境。音樂(lè)文化的變遷意味著走出音樂(lè)傳統(tǒng)，而走出傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)必然將走進(jìn)現(xiàn)代，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)文化發(fā)展的規(guī)律性要求。然而，傳統(tǒng)“是現(xiàn)存的過(guò)去，但它又與任何新事物一樣，是現(xiàn)在的一部分”，[4]如何區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代，尤其是如何清晰地界定哪些傳統(tǒng)是需要走向現(xiàn)代的傳統(tǒng)，而哪些傳統(tǒng)已經(jīng)符合現(xiàn)代社會(huì)和民族聲樂(lè)自身發(fā)展的需要，這是中國(guó)民族聲樂(lè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的又一大難題。

事實(shí)上，社會(huì)的巨變使得民族聲樂(lè)這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)事物在文化思想博大精深的中國(guó)遭遇到了尤其突出的挑戰(zhàn)，其自身的演進(jìn)進(jìn)程陷入了無(wú)盡的困境中，類似于如何重新定位中國(guó)民族聲樂(lè)的功能、如何克服中國(guó)各民族在音樂(lè)上的根本性差異、又如何避免民族聲樂(lè)被外來(lái)音樂(lè)同化等問(wèn)題，都在深度地困擾著中國(guó)的民族聲樂(lè)推進(jìn)者。進(jìn)一步來(lái)看，無(wú)論是社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的直接影響，還是社會(huì)轉(zhuǎn)型使中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展陷入的演進(jìn)困境，都要求我們必須回到社會(huì)變遷過(guò)程中，從當(dāng)前社會(huì)背景出發(fā)，尤其是在充分考慮社會(huì)變遷因素的前提下，尋找中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的規(guī)律，并從中確定其發(fā)展的基本邏輯，從而為確定新的民族聲樂(lè)發(fā)展的路徑作好鋪墊。

三、社會(huì)變遷過(guò)程中

中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展：路徑與邏輯

1.社會(huì)變遷過(guò)程中民族聲樂(lè)的發(fā)展路徑

事物如要良性發(fā)展，必須保證該事物的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)核部分具有強(qiáng)大的生命力，其中一個(gè)最突出的內(nèi)容即其核心競(jìng)爭(zhēng)力。在追尋“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)達(dá)爾文主義的當(dāng)今，民族聲樂(lè)是將淹沒(méi)在受眾面廣泛因而與商業(yè)利益緊密結(jié)合的通俗音樂(lè)潮流中，還是一枝獨(dú)秀地成為中華民族音樂(lè)文化中的一朵奇葩，其關(guān)鍵的區(qū)分點(diǎn)即是否能夠使民族聲樂(lè)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力。本文認(rèn)為，弘揚(yáng)民族聲樂(lè)中人的因素，突出民族聲樂(lè)的人性一面，并將其引領(lǐng)入各民族音樂(lè)文化中更具有內(nèi)在層次的、更為追求人性心靈意蘊(yùn)的表達(dá)的境界。以中國(guó)革命歷史歌曲為例，在中國(guó)歷史變遷過(guò)程中，因歷史的特定因素促使其突出革命性，但實(shí)際上，很多革命歷史歌曲并沒(méi)有違背中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)，仍然突顯出強(qiáng)烈的地域性和民族特色，經(jīng)過(guò)傳唱和傳播還逐漸成為了當(dāng)?shù)睾捅久褡宓拿窀?，然而，由于革命年代距離年輕人的生活空間越來(lái)越遙遠(yuǎn)，年輕人對(duì)革命歌曲的追求熱情也必然有所下降，但事實(shí)上，革命歌曲所傳達(dá)的革命精神在任何年代都是錘煉人性的基本方式，因而，本文認(rèn)為，為了能使這些革命歌曲獲得持續(xù)的發(fā)展，以這些革命老歌為樣本進(jìn)行新歌創(chuàng)作或老歌改編，保留下這些革命老歌的精神內(nèi)涵，但用更接近于當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)，這是社會(huì)變遷背景下發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)的基本方式，更是保持中國(guó)民族聲樂(lè)生命力的基本變革，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

民族聲樂(lè)要想獲得現(xiàn)代社會(huì)的廣泛認(rèn)同，最基本要求是：民族聲樂(lè)必須與現(xiàn)代社會(huì)的要求相協(xié)調(diào)。一方面，民族聲樂(lè)必須吸收現(xiàn)代性的因子，通過(guò)類似于上述革命歷史歌曲改編的過(guò)程，對(duì)民族聲樂(lè)中缺乏現(xiàn)代性特征的元素進(jìn)行改造，從而使得其更深層次地納入到現(xiàn)代社會(huì)中；另一方面，又理應(yīng)對(duì)民族聲樂(lè)中本就符合現(xiàn)代社會(huì)需要的部分進(jìn)行大幅度的提升，讓其作為民族文化的特色存在，從而使民族聲樂(lè)可以區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的其它音樂(lè)元素，保留民族聲樂(lè)的特性。但無(wú)論是重構(gòu)民族聲樂(lè)的現(xiàn)代性，還是保留民族聲樂(lè)的自身元素，都必須以追求民族聲樂(lè)的內(nèi)在人性因素為前提。民族聲樂(lè)與通俗歌曲等流行大眾文化的最大差別正在于其民族性和高雅性，因而，無(wú)論中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展將尋求什么樣的具體路徑，其根本的對(duì)人性本質(zhì)的追求是不變的軌跡。

2.社會(huì)變遷過(guò)程中民族聲樂(lè)的演進(jìn)邏輯

民族聲樂(lè)的發(fā)展總體路徑是對(duì)其發(fā)展方式的確定，而從不同的社會(huì)層面，民族聲樂(lè)也有其在自身演進(jìn)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的邏輯。只有在該演進(jìn)邏輯之下前行，民族聲樂(lè)才可能獲得良性的發(fā)展，而違背該演進(jìn)邏輯的結(jié)果，必然是民族聲樂(lè)發(fā)展的停滯或變異。具體來(lái)看，民族聲樂(lè)的演進(jìn)應(yīng)遵循如下幾個(gè)層面的邏輯：

第一，制度演進(jìn)邏輯。社會(huì)變遷史主要是一部制度變遷史?？v觀民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程，似乎民族聲樂(lè)的發(fā)展與制度并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，這是一種誤解。中華民族聲樂(lè)藝術(shù)存在著豐富的儀式制度、活動(dòng)制度、組織制度等正式制度，更是存在著難以計(jì)數(shù)的非正式制度。正是這些制度的不斷演進(jìn)，促進(jìn)了民族聲樂(lè)的發(fā)展。當(dāng)然，制度的變遷也必有其特定的邏輯?！皣?guó)家-社會(huì)”研究范式表明，這些制度的發(fā)展必然受到社會(huì)生活的制約，雖然國(guó)家層面的制度同普通大眾的日常社會(huì)生活相距甚遠(yuǎn)，但制度和生活之間始終是相互滲透的。[5]從自生自發(fā)的自然演變過(guò)程來(lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)的發(fā)展需要借助于音樂(lè)內(nèi)部制度的自我完善來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，民族聲樂(lè)的演進(jìn)需要借助于制度的推動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，其演進(jìn)的基本邏輯為：民族聲樂(lè)—內(nèi)部產(chǎn)生制度—推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展。由于該制度是內(nèi)部經(jīng)歷自生自發(fā)機(jī)制而產(chǎn)生的，因此，該種制度基本能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)民族聲樂(lè)的推動(dòng)。該種邏輯表明：作為自生自發(fā)的自然演變過(guò)程，民族聲樂(lè)的發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的制度化。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)看，制度的缺失也正是中國(guó)民族聲樂(lè)遭遇瓶頸的原因之一。從外在力量推動(dòng)演進(jìn)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，制度對(duì)民族聲樂(lè)的作用方式可能是促進(jìn)的，也可能是抑制的，其演進(jìn)的基本邏輯為：民族聲樂(lè)—外在力量推動(dòng)制度—影響民族聲樂(lè)的發(fā)展。該種邏輯表明：作為外在力量推動(dòng)的制度，并不能保證對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，因而，倘若要推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展，外在力量在進(jìn)行制度建設(shè)的同時(shí)，需要提供明確的制度效果評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為衡量民族聲樂(lè)的優(yōu)劣提供制度的保障。

第二，社會(huì)演進(jìn)邏輯。事物的發(fā)展總是在社會(huì)中完成的，而對(duì)具有很強(qiáng)社會(huì)自發(fā)性特征的中國(guó)民族聲樂(lè)的自我演進(jìn)過(guò)程的考察，無(wú)疑也必須站在社會(huì)立場(chǎng)作出分析，尤其是其演進(jìn)與社會(huì)變遷有著密切聯(lián)系的情形下，強(qiáng)調(diào)其演進(jìn)過(guò)程作社會(huì)演進(jìn)邏輯的分析就顯得特別重要了。從中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的總體歷程來(lái)看，其各個(gè)發(fā)展階段始終與獨(dú)特的社會(huì)組織群體緊密相聯(lián)。首先，大多數(shù)的民族聲樂(lè)都與本民族有關(guān)聯(lián)；其次，大多數(shù)的民族聲樂(lè)種類都已形成了一些比較穩(wěn)定的社會(huì)組織，這些組織在一定程度上對(duì)民族聲樂(lè)擔(dān)負(fù)起了發(fā)展重任。盡管民族聲樂(lè)并不完全由社會(huì)推動(dòng)發(fā)展，但社會(huì)對(duì)其的推動(dòng)力量卻不可忽視。但是，與同樣是自我演進(jìn)的流行音樂(lè)相比，由于其受眾程度及受眾歡迎度上的差異，尤其是由于公眾接受度所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益上的差異，自然而然地使得民族聲樂(lè)無(wú)法像流行音樂(lè)那樣完全借助于社會(huì)自我演進(jìn)和個(gè)人的自我發(fā)展來(lái)推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展。因此，民族聲樂(lè)必須遵循的一個(gè)社會(huì)演進(jìn)邏輯是：應(yīng)推動(dòng)各種散亂的社會(huì)組織形成強(qiáng)大的凝聚力，最終形成力量較為集聚、形式較為統(tǒng)一的民族聲樂(lè)社會(huì)發(fā)展組織，由這些組織來(lái)共同促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

第三，文化演進(jìn)邏輯。民族聲樂(lè)的根基在于其所屬民族。盡管如上所述，民族聲樂(lè)日漸與民族脫離，而形成較為獨(dú)立的民族聲樂(lè)演唱形式，但任何的民族聲樂(lè)藝術(shù)都至少可以歸入民族文化的考察范疇。文化的變遷有其特定的規(guī)律，尤其是考慮到需要從社會(huì)變遷的角度來(lái)分析文化的變遷，因此，文化層面的考察更是受到社會(huì)轉(zhuǎn)型各種因素的制約。人類學(xué)大師博厄斯認(rèn)為：“現(xiàn)存社會(huì)的動(dòng)力來(lái)自兩方面，一方面是各種文化形式之間的相互關(guān)系，以及文化和自然環(huán)境之間的互相關(guān)系；另一方面是個(gè)人和社會(huì)之間的相互關(guān)系?！盵6]他由此提出應(yīng)研究文化變遷的動(dòng)力條件。從中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力條件來(lái)看，中國(guó)民族聲樂(lè)不僅因?yàn)槠涿褡逍远哂邪l(fā)展的價(jià)值，然而，其價(jià)值所在究竟為何，仍然屬于有待探知的領(lǐng)域。由此可知，中國(guó)民族聲樂(lè)必須遵循的一個(gè)文化演進(jìn)邏輯是：應(yīng)發(fā)展出符合民族聲樂(lè)藝術(shù)核心價(jià)值體系的民族聲樂(lè)，使其符合自身發(fā)展的動(dòng)力條件，從而增強(qiáng)中國(guó)民族聲樂(lè)自身的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值。

綜合上述，本文認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，一方面受到了中國(guó)劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，另一方面社會(huì)轉(zhuǎn)型又進(jìn)一步影響到了中國(guó)民族聲樂(lè)自身的演進(jìn)過(guò)程，使其陷入了諸多困境中。發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)，首先要求其發(fā)展路徑應(yīng)符合中國(guó)變遷社會(huì)的特征，在提升民族音樂(lè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，促進(jìn)民族聲樂(lè)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；并且，還要求其發(fā)展過(guò)程必須遵循制度、社會(huì)和文化的演進(jìn)邏輯，形成明確的演進(jìn)方式，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)的蓬勃發(fā)展。

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Evolution of Chinese National Vocal Music Art during Social Transformation

PENG Danxiong,XU Qifei

(CollegeofMusic,ZhejiangNormalUniversity,Jinhua321004,China)

Abstract:According to the current situation, it is clear that Chinese national vocal music art has been greatly influenced by social transformation which has challenged the evolution of Chinese national vocal music art not only in the choice of ways of evolution but also in its smooth transition from a kind of traditional music to a modern one. Therefore, the development of national vocal music art should base on the current social background. With the full consideration of social transformation, the law of development of Chinese national vocal music art can be discovered, thus confirming its general path according to the characteristics of social changes. Humanity in the national vocal music art can be highlighted by promoting the effects of humans and then it can be led to a more inherent and more spiritual state. At the same time, it has to follow the institutional, social and cultural logic in the evolution.

Key words:national vocal music; development of art; social transformation

(責(zé)任編輯周芷汀)

中圖分類號(hào)：J602

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-5035(2015)02-0116-05

作者簡(jiǎn)介：彭丹雄(1965-)，男，四川成都人，浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授；徐起飛(1968-)，女，重慶人，浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授。

收稿日期：2014-09-26