(北京大學(xué)光華管理學(xué)院,北京 100871)

1 前言

《孟子?盡心上》云：“古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世”?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”似乎成了公眾對成功者的期許,不少成功人士也以此作為自己的信條。前世界首富比爾·蓋茨將580億美元財產(chǎn)盡數(shù)捐獻(xiàn);世界第二大富豪沃倫·巴菲特捐出其所持財富的85%;華人首富李嘉誠至今捐助逾145億港元,約占其資產(chǎn)的1/3。這些例子印證了社會經(jīng)濟(jì)地位上的“達(dá)”者確實(shí)能“兼濟(jì)天下”。那么,除了客觀社會經(jīng)濟(jì)地位外,由社會比較產(chǎn)生的主觀心理感受上的“達(dá)”是否也會產(chǎn)生類似的結(jié)果呢？

與客觀社會經(jīng)濟(jì)地位相比,“窮”與“達(dá)”更多時候是由于和他人比較而產(chǎn)生的主觀心理感受(李靜,郭永玉,2010;Mentzakisa &Morob,2009)。所謂“比上不足,比下有余”,人們正是通過這種社會比較來認(rèn)識和評價自我,并產(chǎn)生“窮”與“達(dá)”的心理體驗(yàn)：與處境更好的人比較時(向上社會比較),產(chǎn)生心理上的“窮”(心理劣勢感);與處境更差的人比較時(向下社會比較),產(chǎn)生心理上的“達(dá)”(心理優(yōu)勢感)。大量社會比較的文獻(xiàn)表明,社會比較無處不在,幾乎涵蓋生活的方方面面(Festinger,1954)。值得指出的是,以往有關(guān)社會比較的研究大多關(guān)注其所產(chǎn)生的個體內(nèi)后果(intrapersonal consequences),如自我概念、自尊水平,或是隨后的自我任務(wù)表現(xiàn)等,而極少關(guān)注其所帶來的人際間后果(interpersonal consequences),如對他人的感知、對自我-他人關(guān)系的影響等(Corcoran,Crusius,&Mussweiler,2011;Exline &Lobel,1999)。然而,社會比較作為一個具有濃厚人際色彩的概念和現(xiàn)象,其相關(guān)研究不應(yīng)忽略該概念的人際屬性,包括體現(xiàn)在前因、過程及后果等社會比較各方面的人際屬性特點(diǎn)。本研究嘗試從親社會行為這一人際行為后果方面對這一領(lǐng)域進(jìn)行理論和實(shí)證補(bǔ)充。

親社會行為(prosocial behavior)泛指那些助人、慈善捐贈及自我犧牲,并且獲得回報的可能性微乎其微的行為(Rosenhan,1978)。人類作為群居性和社會性生物,需要依賴人際合作和互助,才能很好地適應(yīng)環(huán)境和應(yīng)對變化。因此,親社會行為對人類生存和社會發(fā)展至關(guān)重要,同時也是心理學(xué)領(lǐng)域一個經(jīng)久不息的研究熱點(diǎn)(參見綜述 Penner,Dovidio,Piliavin,&Schroeder,2005)。

回顧文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),只有些許零星文章探討“社會比較對親社會行為的影響”。Klein(2003)發(fā)現(xiàn),進(jìn)行向下比較之后,人們更愿意幫助他人。他在實(shí)驗(yàn)中告知被試其實(shí)驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)比另一個實(shí)驗(yàn)同伴更好或更差,然后要他們?yōu)閷?shí)驗(yàn)同伴后續(xù)需要完成的另一實(shí)驗(yàn)任務(wù)提供答題線索。結(jié)果發(fā)現(xiàn),被試在接受正面的社會比較反饋信息,即進(jìn)行向下社會比較之后,更愿意給予實(shí)驗(yàn)同伴有用的任務(wù)解答線索。Van de Ven,Zeelenberg和Pieters(2010)則通過設(shè)置被試及其搭檔獲得的實(shí)驗(yàn)獎勵的相對數(shù)額來操縱社會比較方向。他們發(fā)現(xiàn),當(dāng)搭檔雙方一方獲得額外獎勵,而另一方?jīng)]有任何獎勵時,獲得獎勵的一方會更愿意接受未獲得獎勵的一方的求助。然而,Klein(2003)和Van de Ven等人(2010)的研究均只探討了針對比較對象的幫助行為。本研究則進(jìn)一步提出,向下比較對親社會行為的增強(qiáng)作用并不局限于被比較下去的對象,而是會泛化到一般性的需要幫助的他人。

事實(shí)上,以Isen為代表的早期研究者們已經(jīng)從實(shí)證上初步驗(yàn)證了上述論斷。例如,Isen(1970)在實(shí)驗(yàn)中告訴被試他們在知覺運(yùn)動任務(wù)上的表現(xiàn)高于或低于平均水平,結(jié)果發(fā)現(xiàn),那些認(rèn)為自己的表現(xiàn)高于平均水平的被試在接下來的助人情境中更樂于幫助他人,并且更愿意捐款給慈善機(jī)構(gòu)。他們稱之為“暖流效應(yīng)(warmth glow of success)”,即與比自己差的人比較之后產(chǎn)生的積極情緒會溢出到其他包括親社會行為在內(nèi)的正性行為上(Isen,1970;Isen,Horn,&Rosenhan,1973)。然而,所謂的“暖流”究竟是何種情緒？又是如何對親社會行為產(chǎn)生作用的？Isen等人并未就此進(jìn)行詳實(shí)的探討與驗(yàn)證。本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出,向下比較通過增強(qiáng)個體對他人處境的同理心,從而提高親社會行為表現(xiàn)。

同理心(empathy)是指對其他需要幫助的人有同情和關(guān)心的情感體驗(yàn),是預(yù)測親社會行為的重要變量(Dovidio,Piliavin,Schroeder,&Penner,2006)。孟子曰：“人皆有不忍人之心”。這種不忍人之心即為同理心的體現(xiàn)。對他人產(chǎn)生同理心的前提條件是個體必須注意到他人的困境和需求。在社會比較情境中,相對向上比較而言,進(jìn)行向下社會比較之后的個體有更富足的心理資源和能力去關(guān)注他人,體驗(yàn)他人處境,從而產(chǎn)生感同身受的體驗(yàn)。Baumeister,Bratslavsky,Muraven 和 Tice(1998)提出,許多需要意志控制的自主行為都共享同一內(nèi)在資源,這種資源就是心理資源,也叫自我資源。在一定時間內(nèi),個體的心理資源是有限的,如果前面的任務(wù)(如解題、做選擇、控制情緒等)消耗了一部分資源,那么可用于后續(xù)任務(wù)的資源便會減少(ego depletion,Baumeister et al.,1998)。向上社會比較通常導(dǎo)致心理壓力與自我威脅(韓曉燕,遲毓凱,2012;Eastwick &Finkel,2008),而應(yīng)對這種自我威脅是需要消耗心理資源的(Sherman &Hartson,2011)。因此,向上比較之后,人們可使用的心理資源減少,這使得他們會將有限的資源專注于解決自身所面臨的問題,而注意不到他人的需要,表現(xiàn)為同理心的降低。相反,向下社會比較使自我得到肯定和滿足(Wills,1981),從而擁有更富足的心理資源和能力去關(guān)注他人的需求,對他人的處境更加敏感。

其次,從意愿和動機(jī)角度來講,向下比較的個體比向上比較的個體更希望幫助他人。Baumeister和Leary(1995)提出,歸屬感(need to belong)是人類的基本動機(jī)之一。人們一方面通過超越他人(getting ahead)尋求控制感和權(quán)力地位,另一方面又渴望被他人接納和認(rèn)可(getting along)(Wolfe,Lennox,&Cutler,1986)。因此,人們不僅關(guān)心自己的利益,同時也關(guān)注他人的福祉以及自己與他人的關(guān)系。在社會比較情境中,盡管人們可以從相對比較優(yōu)勢中獲得心理滿足感,但也常常擔(dān)心成為向上比較的對象,并由此產(chǎn)生擔(dān)憂(outperforming related strain)。這種擔(dān)憂可能來源于與比較對象接觸的尷尬、難為情,擔(dān)心比較對象產(chǎn)生嫉妒甚至報復(fù)情緒(Exline &Lobel,1999;2001)。例如,Exline 和 Lobel(2001)讓被試回憶曾經(jīng)比他人好的經(jīng)歷,發(fā)現(xiàn)被試不僅有諸如驕傲和開心這樣的積極情緒,同時也有人際關(guān)系的擔(dān)憂。這種憂慮不無道理。太過優(yōu)秀的人總給人感覺太遙遠(yuǎn),不可企及(Aronson,Willerman,&Floyd,1966)。因此,社會比較產(chǎn)生的差距加劇人際距離,不利于人際關(guān)系的建立和維持,所謂“高處不勝寒”。這一點(diǎn)在學(xué)習(xí)情境和政治情境中均有所體現(xiàn)。在Ishiyama和Chabassol(1984)的研究中,一名學(xué)生提到“如果我成為學(xué)校里面最好的學(xué)生,我擔(dān)心我的同伴就不再接納我了”。在2008年美國總統(tǒng)競選時,為了拉近與選民之間的距離,塑造“親民”形象,民主黨候選人奧巴馬和共和黨候選人麥凱恩爭相撕去“精英”(elite)的標(biāo)簽,要當(dāng)“窮人”(Fiske,2011)。“精英”成為了美國政治里最諷刺和侮辱性的字眼(Greene,2010)。Aronson等人(1966)的研究有趣地發(fā)現(xiàn),與完美而不犯錯誤相比,犯愚蠢的錯誤能夠提高優(yōu)秀個體的吸引力。因?yàn)閮?yōu)秀的人常常被看做遙不可及的超人,而犯錯為他們賦予普通人性的色彩,拉近了評價者與他們之間的距離,從而使他們更具吸引力?；谏鲜龇治隹梢钥闯?當(dāng)人們意識到自己比他人好的時候,由于種種顧慮,他們會更加渴望被他人接納,與他人建立聯(lián)系。這種被接納的心理需求不僅僅針對被比較的對象,而成為更一般的意愿。

綜上所述,我們提出如下假設(shè)：與向上比較和無比較條件相比,向下比較會提高人們的同理心,進(jìn)而增加人們的一般性親社會行為表現(xiàn)。為了檢驗(yàn)上述研究假設(shè)及心理機(jī)制,我們設(shè)計了兩個實(shí)驗(yàn)。研究1考察真實(shí)的學(xué)習(xí)成績比較如何影響助人傾向;研究2通過虛構(gòu)的智力測驗(yàn)反饋操縱社會比較方向,考察其對捐款意愿的影響,進(jìn)一步驗(yàn)證研究1結(jié)果的穩(wěn)健性。

2 研究1：學(xué)習(xí)成績比較對助人傾向的影響

2.1 研究方法

2.1.1 被試

北京某高校在校本科生 100人,其中男生 40人,女生60人,平均年齡20歲。

2.1.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計與流程

研究1采用單因素被試間設(shè)計,被試被隨機(jī)分配到向上比較組,向下比較組或者控制組。我們借鑒Lockwood和Kunda(1997)的方法,構(gòu)建學(xué)習(xí)成績比較情境用以操縱社會比較方向。

為了驗(yàn)證比較內(nèi)容對被試的重要性和真實(shí)性,在正式實(shí)驗(yàn)之前,我們從同一被試總體中隨機(jī)選取了31名本科生進(jìn)行了一個前測。我們讓被試從11個對大學(xué)生而言較為重要的方面中(如家庭條件、學(xué)習(xí)成績、個人才華、外貌、社交能力等)選出對他個人而言最重要的三項(xiàng),以及經(jīng)常被拿來與他人進(jìn)行比較的三項(xiàng)。結(jié)果表明,個人才華和成績被認(rèn)為是對自己最重要的兩個方面(分別有10人和7人提及),而學(xué)習(xí)成績是最經(jīng)常拿來與他人進(jìn)行比較的方面(有12人提及)。因此,使用學(xué)業(yè)成績作為比較內(nèi)容是與我們選擇的樣本相契合的。

正式實(shí)驗(yàn)中,被試首先被要求將自己上一學(xué)年的學(xué)習(xí)成績績點(diǎn)(GPA)與同專業(yè)同年級排名第一(向上比較組)或者排名最后(向下比較組)的同學(xué)進(jìn)行比較。為了進(jìn)一步強(qiáng)化比較的效果,我們畫了一個橫坐標(biāo)用以代表年級不同學(xué)生在整個年級的成績排名位置,坐標(biāo)軸下面依次標(biāo)出相應(yīng)的百分比,百分比越大代表排名越靠后：最右端 1%處代表第一名所在的位置,最左端 100%代表最后一名所在的位置。被試被要求將自己的排名與第一名或最后一名進(jìn)行比較,并且標(biāo)記出自己所處的排名位置?？刂平M沒有提及任何有關(guān)學(xué)習(xí)成績或比較的信息。進(jìn)行比較操縱之后,我們測量了被試的親社會行為傾向和可能的中介變量——同理心、情緒和自我評價,以及其他控制變量。

2.1.3 測量

親社會行為

親社會行為測量改編自 DeWall,Baumeister,Gailliot和 Maner(2008)的研究,共包含幫助流浪漢、幫助福利院孤兒、為鄉(xiāng)村圖書館捐款、為地震災(zāi)區(qū)捐款等 4個虛擬情境。被試閱讀完情境之后,在7點(diǎn)里克特量表上表明自己的幫助意愿,1代表非常不愿意,7代表非常愿意(α=0.70)。。

同理心

同理心的測量改編自Davis(1983)的人際反應(yīng)量表(Interpersonal Reactivity Index,IRI)中的同理心分量表。根據(jù)同理心的定義,我們從中選擇了 2個題目,并根據(jù)幫助情境進(jìn)行了適當(dāng)改編,主要測量的是個體對不幸的他人的同情和關(guān)心：(1)對那些不幸的人的遭遇我能感同身受;(2)我覺得自己和這些不幸的人是緊密聯(lián)系在一起的。采用7點(diǎn)里克特量表,1代表非常不同意,7代表非常同意(α=0.77)。

情緒

情緒的測量使用的是Watson,Clark和Tellegen(1988)的正性-負(fù)性情緒量表(Positive Affect and Negative Affect Scale,PANAS),共包括20個題目。其中,10個題目測量正面情緒(α=0.87),10個測量負(fù)面情緒(α=0.81)。

自我評價

為了檢驗(yàn)向下比較是否通過增強(qiáng)自我評價影響親社會行為,我們分別測量了被試進(jìn)行社會比較之后的學(xué)習(xí)能力和一般能力自我評價。其中學(xué)習(xí)能力自我評價包括以下3個測量條目：你覺得自己在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)優(yōu)秀嗎？你覺得自己的學(xué)習(xí)成績表現(xiàn)如何？你覺得自己的學(xué)習(xí)能力如何？(1=非常差勁,7=非常優(yōu)秀,

α

=0.89)。一般能力自我評價包括以下3個測量條目：我總是有能力完成我想做的事情;在很多事情上我表現(xiàn)都非常好;我認(rèn)為自己非常有才華(1非常不同意,7非常同意,

α

=0.80,參考Tafarodi &Swann,2001)。

其他控制變量

為了排除客觀成績排名對研究結(jié)果的干擾,我們要求被試寫下他們客觀的成績排名(1%代表第一名,100%代表最后一名)。此外,還測量了成績對被試的重要性(1一點(diǎn)都不重要,5非常重要)。最后,被試填寫了年齡、性別、年級等個人信息。

2.2 結(jié)果與討論

2.2.1 數(shù)據(jù)清理及控制變量

我們首先將個人信息作為自變量、親社會行為意愿作為因變量做回歸分析。結(jié)果表明年齡和年級與我們的核心變量無顯著相關(guān),但性別對親社會行為傾向有顯著影響。因此,在后續(xù)的分析中我們只考慮性別,而不再考慮年齡和年級的作用。

其次,我們通過回歸分析檢驗(yàn)了客觀的成績排名是否影響親社會行為。結(jié)果表明,客觀成績排名對親社會行為傾向無顯著影響(

β

=–0.06,

t

=–0.43,

p

=0.67)。此外,單樣本

t

檢驗(yàn)結(jié)果顯示,成績對于向上比較和向下比較組的被試同樣重要(

M

=3.87,

SD

=0.56

vs.M

=3.83,

SD

=0.65,

t

=0.24,

df

=59,

p

=0.81)。

2.2.2 假設(shè)檢驗(yàn)

為了驗(yàn)證社會比較對親社會行為的主效應(yīng)作用,我們將社會比較方向與性別作為自變量,親社會行為傾向作為因變量進(jìn)行方差分析。結(jié)果表明,成績比較確實(shí)會顯著影響人們的親社會行為(

M

=5.50,

SD

=0.81

vs.M

=4.88,

SD

=0.86

vs.M

=5.04,

SD

=1.26,

F

(2,94)=4.46,

p

=0.01,η=0.09)。計劃比較(planned contrast)結(jié)果表明,將自己的成績排名與最后一名的人比較之后(向下比較),被試更愿意幫助那些需要幫助的人(與控制組比：

t

=1.85,

df

=97,

p

=0.067;與向上比較組比：

t

=2.39,

df

=97,

p

=0.02);控制組與向上比較組之間無顯著差異(

t

=0.69,

df

=97,

p

=0.50)。此外,性別的主效應(yīng)顯著,女性比男性更加愿意幫助他人(

M

=5.34,

SD

=1.04 vs.

M

=4.83,

SD

=1.11,

F

(1,94)=6.50,

p

=0.01)。性別與比較方向的交互作用不顯著,即無論對男性還是女性而言,向下比較均導(dǎo)致更高的親社會行為傾向,

F

(2,94)=1.52,

p

=0.23。接下來我們分析了比較對情緒的影響。結(jié)果表明,向上比較組與向下比較組在正面情緒上沒有顯著差異(

M

=3.39,

SD

=0.39

vs.M

=3.25,

SD

=0.66

vs.M

=3.20,

SD

=0.70,

F

(2,97)=0.91,

p

=0.41,兩兩對比

p

值均大于0.19);在負(fù)面情緒上也沒有顯著差異(

M

=2.58,

SD

=0.63

vs.M

=2.48,

SD

=0.74

vs.M

=2.41,

SD

=0.78,

F

(2,97)=0.54,

p

=0.58,兩兩對比

p

值均大于0.30)。其次,我們檢驗(yàn)了自我評價機(jī)制。社會比較操縱對被試的一般自我能力評價無顯著影響(

M

=4.64,

SD

=0.83

vs.M

=4.55,

SD

=0.90,

t

(59)=0.43,

p

=0.67);對學(xué)習(xí)能力自我評價有顯著影響(

M

=3.69,

SD

=1.10

vs.M

=4.49,

SD

=0.97,

t

=–3.04,

p

=0.004)。然而,學(xué)習(xí)能力的自我評價與親社會行為傾向之間無顯著相關(guān)(

r

=0.08,

p

=0.56)。因此,初步排除自我能力評價的可能中介作用。最后,對同理心的回歸分析發(fā)現(xiàn),社會比較對同理心有顯著影響(

M

=4.15,

SD

=1.04

vs.M

=5.13,

SD

=0.97

vs.M

=4.94,

SD

=1.15,

F

(2,97)=7.34,

p<

0.001)。而同理心與親社會行為之間顯著相關(guān)(

r

=0.36,

p

<0.001)。為了進(jìn)一步驗(yàn)證同理心的中介作用,我們根據(jù)Baron和Kenny(1986)建議的方法分別進(jìn)行了三次回歸分析。結(jié)果顯示,社會比較對親社會行為的總效應(yīng)顯著(

β

=0.36,

t

=2.92,

p

=0.005);控制同理心的作用之后,社會比較對親社會行為的直接效應(yīng)不再顯著(

β

=0.22,

t

=1.66,

p

=0.10);社會比較對同理心的影響顯著(

β

=0.44,

t

=3.81,

p

<0.001),控制社會比較之后,同理心對親社會行為依然有顯著的預(yù)測作用(

β

=0.31,

t

=2.39,

p

=0.02)(見圖1)。進(jìn)一步的Sobel(1982)檢驗(yàn)結(jié)果表明,同理心一中介效應(yīng)顯著(

z

=2.03,

p

=0.04)。因此,同理心是向下社會比較提升親社會行為的內(nèi)在機(jī)制。

圖1 學(xué)習(xí)成績比較對助人傾向影響的中介檢驗(yàn)

2.2.3 討論

研究1初步驗(yàn)證了我們的假設(shè),即與處境較差的人比較之后,人們的親社會行為傾向會顯著提高。這種親社會行為的幫助對象是一般性的需要幫助的弱勢群體,而非局限于比較對象本身。對中介機(jī)制的檢驗(yàn)結(jié)果表明,上述效應(yīng)并非由于被試產(chǎn)生了更積極的情緒和更高的能力感知,而是由于向下社會比較增強(qiáng)了人們對弱勢群體的同理心。

雖然在研究1中我們測量了被試的客觀成績排名,然而在成績排名的比較操控情境中,仍然難以完全排除比較者與比較對象之間的客觀差距導(dǎo)致的影響。針對這個問題,我們在研究2中控制了比較者的客觀位置,通過虛構(gòu)的測驗(yàn)成績反饋操控社會比較,進(jìn)一步驗(yàn)證：影響親社會行為的是社會比較,而非客觀位置差異。

3 研究2：智力測驗(yàn)排名比較與捐款意愿

3.1 被試

北京某高校在校本科生80人,其中男生33人,平均年齡22.6歲。

3.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計與流程

實(shí)驗(yàn)采用單因素組間設(shè)計(向上比較組 vs.向下比較組vs.控制組)。被試首先完成一份由20道非文字推理題組成的瑞文智力測驗(yàn)。測驗(yàn)完成后,向上比較組的被試被告知他們的測驗(yàn)得分在所有施測樣本中排名最后10%;向下比較組的被試被告知其排名在前10%;控制組沒有提供任何有關(guān)測驗(yàn)得分的反饋信息。社會比較操縱結(jié)束后,被試閱讀兩個情境,并表明自己的捐款意愿(1=非常不愿意,7=非常愿意)。情境一是新浪微博發(fā)起的一項(xiàng)為火災(zāi)中喪失雙親的幼童捐款的微公益活動;情境二假設(shè)被試已經(jīng)參加工作,有固定收入,在有資金富余的情況下是否愿意將部分富余資金捐助給公益事業(yè)。接下來,我們測量了被試對弱勢群體的同理心,測量條目同研究1。

此外,我們還采用6條目簡版情緒量表測量成績反饋是否影響情緒體驗(yàn),其中3個條目測量積極情緒(高興的,興奮的,堅強(qiáng)的,

α

=0.81),3個測量消極情緒(沮喪的,不安的,苦惱的,

α

=0.90)。接下來,我們使用以下2個條目測量被試的自我評價：你覺得自己的智力水平如何？你覺得自己在此次智力測驗(yàn)中成績表現(xiàn)好嗎？(7點(diǎn)量表)。為了保證操縱有效,我們檢驗(yàn)了被試是否相信我們所給的排名反饋,以及是否猜到我們的實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹Ｗ詈?對被試表示感謝,給予報酬,并告知其真實(shí)實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?h3>3.3 結(jié)果與討論4名被試表示不相信此次測驗(yàn)的排名反饋,因此將這4名從后續(xù)分析中剔除,最終用于數(shù)據(jù)分析的樣本大小為 76人。以性別為協(xié)變量,進(jìn)行 2(捐款情境：微博捐款vs.工資捐款)×3(社會比較：向上比較 vs.向下比較 vs.無比較)混合方差分析,其中捐款情境為被試內(nèi)因素。結(jié)果顯示,社會比較的主效應(yīng)顯著,

F

(2,73)=5.98,

p

=0.004,η=0.14;捐款情境的主效應(yīng)不顯著,

F

(1,73)=0.05,

p

=0.83;兩者的交互作用也不顯著,

F

(2,73)=0.25,

p

=0.78。因此,在后續(xù)分析中,我們將兩個捐款情境的得分平均之后作為捐款意愿指標(biāo)。以平均之后的捐款意愿為因變量,社會比較為自變量的單因素方差分析結(jié)果進(jìn)一步表明,社會比較確實(shí)會影響被試的捐款意愿(

M

=5.96,

SD

=0.71

vs.M

=4.98,

SD

=1.25

vs.M

=5.40,

SD

=0.99,

F

(2,73)=5.98,

p

=0.004,η=0.14)。計劃比較結(jié)果顯示,被告知排在前 10%(向下比較)的被試更愿意捐款(與控制組比：

t

=1.98,

df

=73,

p

=0.05;與向上比較組比：

t

=3.45,

df

=73,

p

<0.001)?？刂平M與向上比較組之間無顯著差異(

t

=1.51,

df

=73

,p

=0.14)。此外,多次回歸結(jié)果也再一次驗(yàn)證了同理心的中介作用(見圖2)。Sobel檢驗(yàn)結(jié)果表明,該中介效應(yīng)顯著(

z

=2.19,

p

=0.01)

圖2 智力測驗(yàn)排名比較對捐款意愿影響的中介檢驗(yàn)

為了檢驗(yàn)社會比較對情緒的影響,我們分別對積極情緒和消極情緒進(jìn)行了單因素方差分析,結(jié)果表明,排名反饋顯著影響被試的積極情緒體驗(yàn)(

M

=3.73,

SD

=0.91

vs.M

=2.63,

SD

=0.65

vs.M

=3.45,

SD

=0.65

,F

(2,72)=14.80,

p

<0.001,η=0.29)。事后比較(Bonferroni)結(jié)果顯示,得知自己排名在后 10%的被試的積極情緒體驗(yàn)顯著低于無成績反饋組和被告知排名在前10%的被試,后兩組無顯著差異。對消極情緒進(jìn)行同樣的分析發(fā)現(xiàn),排名反饋也顯著影響被試的消極情緒體驗(yàn)(

M

=1.79,

SD

=0.86

vs.M

=2.85,

SD

=1.03

vs.M

=2.13,

SD

=1.00,

F

(2,72)=7.89,

p

<0.001,η

=

0.18)。事后比較表明,向上比較組比控制組和向下比較組體驗(yàn)到更多的消極情緒,而后兩組之間無顯著差異。社會比較對情緒的影響方向似乎與對捐款意愿的影響一致,因此我們進(jìn)一步檢驗(yàn)情緒是否在社會比較與捐款意愿之間起到中介作用。檢驗(yàn)結(jié)果表明,控制社會比較之后,積極情緒對捐款意愿無顯著影響(

β

=–0.04,

t

=–0.20,

p

=0.84),消極情緒對捐款意愿也無顯著影響(

β

=–0.007

,t

=–0.04,

p

=0.97)。因此,雖然社會比較會引起情緒變化,但情緒變化并不是導(dǎo)致捐款意愿改變的原因。接下來,對被試的自我評價進(jìn)行分析。結(jié)果表明,排名反饋對被試的整體智力自我評價無顯著影響,

F

(2,72)=1.37,

p=

0.26;對測驗(yàn)表現(xiàn)自我評價有顯著影響,

F

(2,72)=23.95,

p

<0.001。顯然,收到排名靠前的成績反饋時,被試認(rèn)為自己表現(xiàn)較好;而收到排名靠后反饋時,認(rèn)為自己表現(xiàn)較差(

M

=5.52,

SD

=1.08

vs.M

=2.80,

SD

=1.83

vs.M

=4.36,

SD

=1.15,for all contrasts,

p

s<0.05)。然而,測驗(yàn)表現(xiàn)自我評價的差異對捐款意愿并無顯著影響(

β

=0.10,

t

=0.56,

p

=0.58)。

綜上,研究 2通過排名反饋操縱社會比較,考察其對捐款意愿的影響。實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步驗(yàn)證了向下比較有助于提高個體的一般性親社會行為,并證實(shí)同理心在其中所起的中介作用。

4 總討論

以往文獻(xiàn)中關(guān)于社會比較與親社會行為之間關(guān)系的研究相對較少,且心理機(jī)制模糊不清。本研究探討了社會比較對一般性親社會行為的影響,并提出向下比較通過增加人們的同理心進(jìn)而提高親社會行為表現(xiàn)。研究1通過真實(shí)的學(xué)習(xí)成績排名比較發(fā)現(xiàn),與學(xué)習(xí)成績最差的同學(xué)比較之后,在校學(xué)生表現(xiàn)出更高的助人傾向;研究2通過虛構(gòu)的實(shí)驗(yàn)任務(wù)反饋發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)弥约旱闹橇y驗(yàn)排名比大多數(shù)人好時,被試更愿意捐助公益活動。這種親社會行為的提高并不只是針對比較對象,而是針對一般性的需要幫助的他人。此外,兩個實(shí)驗(yàn)共同表明,上述效應(yīng)是由個體對弱勢群體的同理心所中介。

開篇曾提到許多成功者樂善好施的案例。事實(shí)上,現(xiàn)實(shí)生活中“積財吝賞”的現(xiàn)象也屢見不鮮。美國的獨(dú)立機(jī)構(gòu)(independent sector) 2001年在全國范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn),年收入在$25,000以下的美國家庭用于慈善捐助的比例為 4.2%,而收入超過$100,000的家庭該比例僅為2.7%(Toppe,Kirsch,&Michel,2001)。一些新近的調(diào)查結(jié)果同樣發(fā)現(xiàn),低收入家庭對于公益事業(yè)的捐贈比例比高收入家庭更高(Greve,2009)。這看上去似乎與“達(dá)則兼濟(jì)天下”的古語互相矛盾。的確,社會經(jīng)濟(jì)地位和親社會行為之間可能存在反向聯(lián)系。例如,Piff,Kraus,C?té,Cheng 和 Keltner(2010) 研究發(fā)現(xiàn),處于社會底層的人們對需要幫助的他人表現(xiàn)出更高的同情心,并且更愿意從事親社會行為。Kraus,Piff,Mendoza-Denton,Rheinschmidt和 Keltner(2012)進(jìn)一步指出,這是由于處于較低社會階級的人們往往更加情境主義(Contextualism),即更關(guān)注他人和情境的需求;而處于較高社會階級的人們則更加自我主義(Solipsism),較少關(guān)注他人的需要。因此,社會經(jīng)濟(jì)地位較低的人們往往表現(xiàn)出更高的親社會動機(jī)。那么,上述觀點(diǎn)是否與本研究的發(fā)現(xiàn)和提出的解釋機(jī)制相矛盾？我們認(rèn)為并不矛盾,上述兩個心理過程有著本質(zhì)區(qū)別,因此其推導(dǎo)出來的結(jié)果一定程度上不具有直接可比性。首先,有關(guān)社會經(jīng)濟(jì)地位與親社會行為關(guān)系的論述主要基于進(jìn)化的邏輯：處于社會底層的人由于長期缺少資源、面臨各種各樣的生存威脅,因此往往需要依賴他人和團(tuán)隊(duì)得以生存,從而更加群體導(dǎo)向和他人導(dǎo)向;而處于社會頂層的人們資源富足,對他人的依賴性較少,所以往往更加自我中心主義。因此,這是一個由生存的客觀需求和長期的進(jìn)化過程共同導(dǎo)致的結(jié)果,而非單純的社會比較所產(chǎn)生的影響。第二,客觀的社會經(jīng)濟(jì)地位或階層與相對的社會比較之間不能完全劃等號。在社會分層中處于較高地位的人并不總是產(chǎn)生心理上的“達(dá)”,而處于較低地位的人也并不總是感覺心理上的“窮”。因此,由客觀經(jīng)濟(jì)地位引起的親社會行為表現(xiàn)的差異未必來源于社會比較過程。

本研究對社會比較和親社會行為領(lǐng)域的貢獻(xiàn)在于：第一,我們關(guān)注社會比較所帶來的人際行為后果,彌補(bǔ)了現(xiàn)有的社會比較研究主要關(guān)注個體內(nèi)影響的局限;第二,為社會比較和親社會行為之間的關(guān)系提供了更一般性的實(shí)證證據(jù)。與前人的研究將親社會行為的客體僅局限在社會比較的對象不同,我們的研究發(fā)現(xiàn)向下比較會導(dǎo)致一般性親社會行為的增加;第三,我們檢驗(yàn)了可能產(chǎn)生上述效應(yīng)的不同心理機(jī)制,揭示了向下比較所產(chǎn)生的同理心是導(dǎo)致親社會行為增加的原因,排除了情緒、自我評價等其他可能解釋。

本研究結(jié)果雖然具有一定啟發(fā)性,但仍然存在一定局限和值得未來研究進(jìn)一步探討的問題。首先,本文操縱的社會比較內(nèi)容主要局限在能力領(lǐng)域(學(xué)習(xí)成績和測驗(yàn)排名),那么如果在能力之外的其他領(lǐng)域(如經(jīng)濟(jì)地位、外貌)進(jìn)行比較,對親社會行為的影響是否有所不同？如果比較的內(nèi)容是親社會行為本身,又會產(chǎn)生什么結(jié)果？Croson和 Shang(2008)發(fā)現(xiàn),給人們呈現(xiàn)其他人的捐助信息,會導(dǎo)致同化效應(yīng)：如果對方的捐贈比自己過去捐得多,那么被試就會增加自己的捐助,反之則會減少。以上結(jié)果表明,社會比較的領(lǐng)域內(nèi)容可能是影響親社會行為的重要因素。其次,本研究中考察的親社會行為都是針對“人”的行為(助人和捐款行為),那么針對“環(huán)境”的親社會行為(如環(huán)保行為)是否也會得到類似的結(jié)果？其內(nèi)在機(jī)制又如何？這些都是有待進(jìn)一步探討的課題。

5 結(jié)論

“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,究竟只是一種理想的處世之道,還是會展現(xiàn)為具體的行為？本文的兩個實(shí)證研究表明,心理感受上的“達(dá)”的確會導(dǎo)致更多“博施濟(jì)眾”的善舉,為這一古語提供了心理學(xué)上的實(shí)證支持。具體而言,我們的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

1)與向上比較組和控制組相比,向下社會比較會導(dǎo)致更高的一般性親社會行為。

2)社會比較對親社會行為的影響由個體對弱勢群體的同理心所中介。

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