羅爾斯“正義原則”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

劉東明

河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院，河南鄭州450011

摘要：以社會(huì)契約的形式，建立一個(gè)平等、公平正義的社會(huì)制度，一直都是人們所追求的目標(biāo)。但是怎樣才能使建立的社會(huì)制度，符合所有人的心意呢？這一直都是在歷史上哲學(xué)家們和政治家們爭(zhēng)論的話題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們不得不提的就是約翰·羅爾斯，他是一個(gè)在世界范圍內(nèi)都非常著名的倫理學(xué)家以及政治哲學(xué)家。他在公平正義社會(huì)制度方面非常有建樹，并且提出了關(guān)于這方面的兩個(gè)非常著名的原則，這兩個(gè)原則被提出以后，就得到了重視，人們紛紛對(duì)這兩個(gè)原則提出自己的看法。不僅如此，他又在原來(lái)的理論的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)人義務(wù)進(jìn)行了分析，這一系列的理論都對(duì)我們今后的研究有著重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：羅爾斯；正義原則；當(dāng)今社會(huì)；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：D09

一、正義原則提出的背景

正義的理解是多種多樣的，不同的人有著不同的見(jiàn)解，羅爾斯在這方面的理論是比較符合標(biāo)準(zhǔn)的，他把公平正義界定的范圍比較廣泛，包括在社會(huì)價(jià)值，社會(huì)財(cái)富等多個(gè)方面。因?yàn)榱_爾斯是一位法學(xué)家，所以他的理論中有著屬于法學(xué)家的一種獨(dú)到的觀點(diǎn)，非常具有借鑒意義。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的利益，如果有所謂的不平等，那么這種不平等也必須是讓所有人受益才能算的上是正義。羅爾斯不是單純的提出自己的見(jiàn)解，自己的理論，羅爾斯還進(jìn)行了很多的證明和一些思辨的設(shè)計(jì)。在模擬的過(guò)程中遵循著兩個(gè)原則，一個(gè)是平等自由，另一個(gè)就是公正和差別的結(jié)合。對(duì)羅爾斯正義原則理論內(nèi)涵的深刻把握是挖掘其現(xiàn)實(shí)意義的重要理論依據(jù)。

二、羅爾斯“正義原則”的主要內(nèi)容

(一)羅爾斯社會(huì)正義的兩條基本原則

下面我們來(lái)詳細(xì)地介紹一下羅爾斯社會(huì)正義的兩個(gè)基本的原則。在自有體系中，每個(gè)人都享有著平等的權(quán)利，每個(gè)人的權(quán)利都是一樣的，沒(méi)有人擁有更多的權(quán)利。這些權(quán)利是指的那些最基本的權(quán)利，這就是第一個(gè)原則。羅爾斯在社會(huì)正義的第二個(gè)原則中強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的不平等的安排。這個(gè)原則包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面是說(shuō)對(duì)于社會(huì)上的所有的職務(wù)等都是要對(duì)所有的人開放的，不能是一部分人享有特權(quán)可以參與而另一些人因?yàn)闆](méi)有權(quán)力沒(méi)有金錢就沒(méi)有資格去參與。還有另一個(gè)方面就是說(shuō)對(duì)于最大利益的問(wèn)題，在某種情況下是適合于少數(shù)人的。我們分別看待這兩個(gè)原則，可以得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論那就是一個(gè)是在政治權(quán)利上使用的，另一個(gè)是在經(jīng)濟(jì)上使用的。

“詞典式”是兩個(gè)原則的安排方式，這是羅爾斯的對(duì)于排序的觀點(diǎn)。這其中有兩個(gè)優(yōu)先原則，在效率和福利中，正義要優(yōu)先，這是一個(gè)把正義放在一個(gè)很高的位置的體現(xiàn)，因?yàn)槿绻挥行屎透＠鴽](méi)有正義，那么價(jià)值觀本身就是錯(cuò)的，這種效率也不會(huì)太長(zhǎng)久。因?yàn)檫@種效率是建立在不合理的管理的基礎(chǔ)上的。第二個(gè)優(yōu)先就是說(shuō)的自由優(yōu)先。一些公民擁有的自由比較少，因?yàn)樗麄儗?duì)自己沒(méi)有的一些自由的容忍度就會(huì)小一些，所以羅爾斯就提出，一部分人的自由要在這些人的容忍范圍之內(nèi)，才能允許存在。自由優(yōu)先還有一點(diǎn)就是說(shuō)要把那些不夠廣泛的自由擴(kuò)展開來(lái)，爭(zhēng)取讓它具有廣泛性。

(二)羅爾斯正義原則的內(nèi)涵

1.為什么要建立正義原則

在羅爾斯的《正義論》中說(shuō)道，正義針對(duì)的是所有的公民，而不是少數(shù)的人，針對(duì)少數(shù)人的正義本身不能算作是正義。正義表現(xiàn)在權(quán)利和義務(wù)兩個(gè)方面，必須是這兩個(gè)方面的正義才能算是全面的正義，二者缺一不可。如果說(shuō)一個(gè)人的生活前景是不公平的，那么說(shuō)明這個(gè)社會(huì)中的政治是有不公平的，生活中的不公平不僅僅代表的是簡(jiǎn)單的生活上的不公平，有的時(shí)候他是社會(huì)政治制度的一種折射。一個(gè)人出生之后它的社會(huì)地位是根據(jù)父母的社會(huì)地位來(lái)確定的，有的人一生下來(lái)就是享有榮華富貴，就有著更多的認(rèn)識(shí)世界、享受世界的權(quán)利，這些都是人們自身所無(wú)法改變的，當(dāng)然很大的一部分是受經(jīng)濟(jì)因素的影響。所以，羅爾斯基于此建立切他的相關(guān)的原則，期望能夠改變那些不合理的不公平的社會(huì)制度。

2.建立正義原則的現(xiàn)實(shí)性

羅爾斯的正義原則吸收了古典功利主義的一些對(duì)今天依然適用的價(jià)值的精華，同時(shí)在古典主義中存在的一些直覺(jué)主義羅爾斯很好地做到了去除。其次，他在闡述基本理論時(shí)立足點(diǎn)是平等的原初狀態(tài)。原初狀態(tài)能夠保證契約的公平性，它是一種恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。這種狀態(tài)適合理性的人來(lái)扮演出正義的角色。

三、羅爾斯“正義原則”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要意義

(一)保障社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)的有序發(fā)展

羅爾斯說(shuō)代際公平是公平中非常重要的一部分。我們生活在這個(gè)世界上不僅要保障自己的公平還要保障我們下一代生活的公平。這種把代際公平考慮在內(nèi)的公平才是一種完全的公平。其實(shí)這和可持續(xù)發(fā)展有著相似的地方，也就是說(shuō)我們對(duì)社會(huì)財(cái)富的支出不能透支，要保障下一代人的基本生活可以得到滿足。損害當(dāng)代人的發(fā)展增加后代人的福利和提高當(dāng)代人的福利而損害后代人的應(yīng)有份額都是不正義的。除了社會(huì)財(cái)富外，環(huán)境、資源等自然財(cái)富的代際公平也是值得我們關(guān)注的。

(二)健全社會(huì)制度，保障人們充分享有基本權(quán)利

第一個(gè)正義原則是說(shuō)的人們的基本權(quán)利的優(yōu)先性，這

種優(yōu)先性就是說(shuō)人作為人應(yīng)該享有的基本的需求和權(quán)利必須放在首要的位置使人們得到滿足，只有這些權(quán)利得到充分保障，人才能追求自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展”。縱觀在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的各種事件，無(wú)論是天災(zāi)還是人禍，背后凸顯出來(lái)的各種矛盾產(chǎn)生的最根本的原因還是在于對(duì)人的基本權(quán)利保障的認(rèn)識(shí)的不完備；不僅是個(gè)人認(rèn)識(shí)的缺失，也是社會(huì)認(rèn)識(shí)的缺失。因此，完善權(quán)利保護(hù)體系，使個(gè)人平等地享有基本權(quán)利，首要解決的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種廣泛的價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)，這種認(rèn)識(shí)要在每一個(gè)社會(huì)成員的意識(shí)中加強(qiáng)，每個(gè)人都要為自己的這些權(quán)利負(fù)責(zé)，每個(gè)人都要捍衛(wèi)自身所擁有的這些權(quán)利，因?yàn)檫@不僅僅是涉及到了個(gè)人問(wèn)題，還涉及到了社會(huì)公平的問(wèn)題，只有人心齊，泰山才能夠移動(dòng)，只要每個(gè)人都向著這個(gè)目標(biāo)努力，就會(huì)發(fā)揮集體無(wú)窮的力量，這種力量是什么都阻擋不住的。其次，必須從制度著手，完善權(quán)利保護(hù)體系，切實(shí)保障個(gè)人平等地享有基本權(quán)利。

(三)正義原則為社會(huì)建設(shè)提供合適的理論支持

羅爾斯稱正義為“作為公平的正義”。社會(huì)健康發(fā)展不能沒(méi)有公平正義，因?yàn)檫@是健康發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有了公平正義就談不上社會(huì)合作，沒(méi)有人愿意和別人進(jìn)行不公平的合作，這樣的合作即使是進(jìn)行了也會(huì)漏洞百出，不會(huì)成功。

公共理性是一個(gè)重要的內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)該具備這樣的理性。我們的制度是民主制度，我們?cè)谶@種公平的制度下，應(yīng)該努力讓所有的人對(duì)這種公平進(jìn)行認(rèn)可，這種認(rèn)可應(yīng)該是理性的認(rèn)可，發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可。因?yàn)檎螜?quán)利是否運(yùn)用得當(dāng)可以從正義關(guān)系中看出。所以說(shuō)，正義有了合法性是因?yàn)楣怖硇缘年P(guān)系，實(shí)際上就是為了突出，公眾認(rèn)可的重要性。

(四)確保社會(huì)上每個(gè)公民均等享受機(jī)會(huì)

機(jī)會(huì)平等原則認(rèn)為：地位必須是開放的，這是絕對(duì)不允許改變的，在任何時(shí)候，任何情況在這種開放都應(yīng)該是無(wú)條件限制的。這就為人們平等的發(fā)展提供了很好的環(huán)境，這樣不會(huì)在有人因?yàn)樯鐣?huì)的機(jī)會(huì)不公平而怨聲載道，甚至埋怨社會(huì)，選擇自殺。而差別原則主要是體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)中弱勢(shì)群體的偏愛(ài)。我們立足于中國(guó)目前的國(guó)情，因?yàn)椴还揭l(fā)的社會(huì)矛盾叢生，比如說(shuō)特權(quán)階層對(duì)資源的壟斷，以及對(duì)機(jī)會(huì)的壟斷等等。一個(gè)社會(huì)只有充分保障弱勢(shì)群體的利益，才能增進(jìn)社會(huì)總體的善！所以立足當(dāng)前，要計(jì)劃好如何對(duì)這樣的問(wèn)題進(jìn)行有效地解決，讓每一個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)，大家生活在公正的社會(huì)里，才有了向上的激情，才有了努力和奮斗的激情。

(五)正義原則保障了公民的平等和自由

羅爾斯認(rèn)為任何時(shí)候理論再完善都沒(méi)有用，關(guān)鍵還是要看社會(huì)的基本制度，因?yàn)橹贫裙?，制度?qiáng)調(diào)人們的平等了，人們才能在生活中切實(shí)地區(qū)遵守，去履行。

羅爾斯的第二個(gè)正義原則在各方面都有著巨大的意義，尤其是在和諧社會(huì)的建設(shè)上。機(jī)會(huì)平等不僅僅說(shuō)的是在形式上，更是在內(nèi)容上，這些原則都不是空洞地喊口號(hào)，而是要對(duì)讓你們享受公平的權(quán)利進(jìn)行保障。這樣就可以消除那些偶然的不公平的因素的影響。差別原則針對(duì)的群體是有差別的，是那些受到的公平的待遇最少的群體。他們是整個(gè)原則中的主體。整個(gè)的財(cái)富的分配要以他們的利益考慮為基準(zhǔn)，要對(duì)他們有利才是關(guān)鍵。第二個(gè)正義原則充滿了正能量，是消除不平等的強(qiáng)有力的理論，為我們的平等自由社會(huì)的實(shí)現(xiàn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。