宋小樂

【摘 要】實(shí)用主義在歷史上曾是主流思潮，推動(dòng)了教育的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。百年后，在新時(shí)代背景下，實(shí)用主義對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革將具有新的指導(dǎo)意義，本文通過簡(jiǎn)要分析實(shí)用主義課程理論的主要思想并以其引發(fā)思考，引發(fā)教育工作者對(duì)教學(xué)工作進(jìn)一步思考與推動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】實(shí)用主義 基礎(chǔ)教育改革 啟示

實(shí)用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，哲學(xué)對(duì)教育具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，也是其發(fā)展的根本基礎(chǔ)。哲學(xué)為教育提供了方向，教育學(xué)從其根本意義上來說也隱藏著哲學(xué)理念。教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育問題”，教育問題不等于教育事實(shí)，但教育問題必定以教育事實(shí)、教育現(xiàn)象為基礎(chǔ)。縱觀百年中國(guó)教育一直在摸索中發(fā)展，中國(guó)近十幾年來的基礎(chǔ)教育改革，取得了很大的成績(jī)，但仍然存在問題，而教育問題具有生成性、社會(huì)性、價(jià)值性的屬性，所有的教育問題最終來說都是哲學(xué)問題，決定教育的根據(jù)是哲學(xué)。哲學(xué)要求我們透過事物的表象看到其內(nèi)在的本質(zhì)、聯(lián)系及將來的發(fā)展，教育的發(fā)展與改革都與哲學(xué)息息相關(guān)。就影響課程的哲學(xué)思想而言，主要有存在主義、觀念論、實(shí)用主義、人本主義、后現(xiàn)代主義等五種。這其中，實(shí)用主義可以說大放異彩。20世紀(jì)以來，以杜威和克伯屈為代表的實(shí)用主義教育思潮從美國(guó)漂洋過海，對(duì)整個(gè)世界的教育理論與實(shí)踐研究都產(chǎn)生了巨大影響。時(shí)至今日，實(shí)用主義仍對(duì)教育具有指導(dǎo)性意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，實(shí)用主義對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革會(huì)有新的啟示，本文將以此為基點(diǎn)，通過實(shí)用主義課程理論的主要思想來簡(jiǎn)要分析與探討其對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革所產(chǎn)生的新的意義。

第一，教育即生活，教育的過程和生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。在初級(jí)基礎(chǔ)教育當(dāng)中，我國(guó)大部分學(xué)校采用的是課堂學(xué)習(xí)方式。例如拼音的學(xué)習(xí)，教師教，學(xué)生學(xué)，并同時(shí)有家庭作業(yè)，期中考試，期末考試等各種考核，學(xué)生多數(shù)仍處于死記硬背的狀態(tài)；低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)用題，加減題，也都體現(xiàn)在課堂練習(xí)上，并未與實(shí)際生活接軌。學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)習(xí)多數(shù)來自于學(xué)校課堂而不是生活。以教育改革為契點(diǎn)，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，將初級(jí)認(rèn)知的漢字改為自己的名字、家庭地址、學(xué)校名稱等來源于生活的信息是否可以考慮進(jìn)入課本。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，我們是否可以考慮將洗滌劑的分類，漂白粉的作用，銀行借記卡與借貸卡的區(qū)別，醫(yī)院的入住流程等來源于生活的常識(shí)教授給學(xué)生？高中時(shí)代的幾何、代數(shù)，在學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)后是否早已拋于腦后？我們的書本教育，捧高了分?jǐn)?shù)，脫離了生活，沒有教會(huì)學(xué)生思考，也沒有教會(huì)學(xué)生生活，更多的或許是考卷上那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。教育即生活，幾百年前哲人的思考，對(duì)當(dāng)下我國(guó)的教育改革意義深遠(yuǎn)。

第二，教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，教育在于讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中豐富自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的。在我國(guó)的教育體系中，教科書的內(nèi)容與實(shí)際生活往往有點(diǎn)距離。我國(guó)基礎(chǔ)教育目前仍以考試分?jǐn)?shù)衡量，在升學(xué)的壓力下，使得學(xué)生沒有過多時(shí)間去獨(dú)立探索、思考，缺乏自主解決問題的能力。中國(guó)的教育方式總是讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)獲得標(biāo)準(zhǔn)答案，死記硬背的歷史書、政治書、詩(shī)詞歌賦并非學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)積累?；A(chǔ)教育培養(yǎng)了一代又一代會(huì)背答案的學(xué)生，卻沒有教會(huì)獨(dú)立思考、解決實(shí)際問題的能力，沒有教會(huì)學(xué)生如何去生活，通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)獲得的成長(zhǎng)較小，學(xué)生無法面對(duì)獨(dú)立的野外生存挑戰(zhàn)，缺乏危機(jī)應(yīng)對(duì)的技巧，甚至如何過好自己的生活都成問題。實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)途徑過少。很多學(xué)生日后可以考上211院校，卻不會(huì)洗衣洗襪子，可以對(duì)詩(shī)詞歌賦朗朗上口，卻進(jìn)不得三尺廚房。

第三，教育即成長(zhǎng)，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)過程，其原因在于學(xué)校就是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一個(gè)在社會(huì)成長(zhǎng)的過程。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生在校時(shí)間越來越長(zhǎng)，也面臨更多的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。隨著成績(jī)的提高，自信心的增強(qiáng)，學(xué)生也會(huì)樹立起成功的概念。這種成功的喜悅也會(huì)是學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)過程。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是相關(guān)且不可割裂的，不僅與產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的情境相關(guān)，經(jīng)驗(yàn)自身就是一個(gè)綿延不絕的發(fā)展歷程，主張從做中學(xué)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，就應(yīng)該注重其經(jīng)驗(yàn)的積累過程，參與真實(shí)情境，注重活動(dòng)課程的開設(shè)，通過學(xué)生的親自動(dòng)手增加個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以期達(dá)到成長(zhǎng)。踏入社會(huì)與學(xué)校生涯將有所不同，學(xué)校只是一個(gè)社會(huì)的縮影，學(xué)生的成長(zhǎng)需要家長(zhǎng)、教師和自身共同的努力。

第四，學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心的，打破了原來以學(xué)科為中心的課程體系。教育可以考慮改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，多設(shè)置綜合課程，注意學(xué)生的多樣性，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)狀，設(shè)置與真實(shí)生活息息相關(guān)的課程，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代科技信息發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的差異性。以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，打破課程固定設(shè)置的壁壘，真正意義上培養(yǎng)學(xué)生的思維，增加學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

第五，教育教學(xué)中不再以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，學(xué)生才是教育教學(xué)的中心。教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的方式不但發(fā)揮了學(xué)生的自主性，也使教學(xué)目標(biāo)更加明確，通過教師的引導(dǎo)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)有效完成教學(xué)目標(biāo)，保證了教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用；教師的教育從生活中來，回到生活里去，針對(duì)學(xué)生的教學(xué)不光體現(xiàn)在校內(nèi)，更可以延伸到校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)和科研院所等各種社會(huì)資源以及豐富的自然資源中去，多途徑豐富學(xué)生實(shí)體經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

第六，在教育教學(xué)過程中，要注重學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)揮，提倡讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)。要針對(duì)學(xué)生的性格、特質(zhì)做到因材施教，作為教師不隨便否認(rèn)學(xué)生的立場(chǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表現(xiàn)自己，尊重學(xué)生的思想與創(chuàng)造。發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，拓寬學(xué)生思維空間，激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，努力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特性，創(chuàng)新性，獨(dú)立思考意識(shí)與優(yōu)秀的分析能力。教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮給予肯定與鼓勵(lì)，循循善誘，形成良好的創(chuàng)新思維與習(xí)慣，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才做好儲(chǔ)備。

中國(guó)教育改革任重而道遠(yuǎn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息技術(shù)的不斷提高，生活方式的不斷轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)方式、理論、課程、教材都應(yīng)及時(shí)改進(jìn)。教育來源于生活又高于生活，從實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中不斷總結(jié)提高，繼續(xù)研究新時(shí)期教育的新任務(wù)、新課題。理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮教育哲學(xué)對(duì)教育理論和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)用主義理論思想要充分結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的理論與指導(dǎo)方法，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革新的進(jìn)程并做出新的貢獻(xiàn)?？偟膩碚f，教育需要持續(xù)的變革，在現(xiàn)代化、全球化、信息化、多元文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)等方面不斷提高與融合，不斷提升信息更新速度，加強(qiáng)多種模式人才培養(yǎng)。中國(guó)的基礎(chǔ)教育目前在國(guó)外深受認(rèn)可，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，文化水平高。但是，中國(guó)教育培養(yǎng)的學(xué)生廣而不專，獨(dú)立思考能力差，缺乏創(chuàng)新意識(shí)與思維，由此，實(shí)用主義將不斷給我國(guó)的教育注入新的啟發(fā)與思考。隨著教育模式的不斷改革，相信教育不平等現(xiàn)象、死記硬背現(xiàn)象等會(huì)逐漸消失。多種新型人才培養(yǎng)模式的實(shí)踐與推廣，也會(huì)為中國(guó)培養(yǎng)更多具有新思維的創(chuàng)新性人才和實(shí)際動(dòng)手操作能力強(qiáng)、具有科學(xué)意識(shí)的實(shí)用性人才，使中國(guó)教育在科技興國(guó)的路上越走越遠(yuǎn)。

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