羅 媛,丁仲學(xué),李鵬程
(河西學(xué)院 教師教育學(xué)院, 甘肅 張掖 734000)
回族與漢族女童自我意識發(fā)展?fàn)顩r的對比研究
羅 媛,丁仲學(xué),李鵬程
(河西學(xué)院 教師教育學(xué)院, 甘肅 張掖 734000)
本文采用Piers-Harris兒童自我意識量表(PHCSS),通過調(diào)查535名漢族女童和418名回族女童。結(jié)果發(fā)現(xiàn):1.回族女童的行為、軀體外貌與屬性、焦慮、合群這四個方面在年級上存在顯著差異,而漢族女童的智力與學(xué)校情況、軀體外貌與屬性在年級上存在顯著差異;2.女童自我意識的行為、智力與學(xué)校情況、軀體外貌與屬性、合群、幸福與滿足五個因子上存在顯著的民族差異性。
回族女童;漢族女童;自我意識;對比研究
自我意識最早由法國哲學(xué)家笛卡爾提出,之后很多心理學(xué)家都對此進行了研究。但到目前為止,心理學(xué)家對自我意識的定義還沒有達(dá)成共識,在眾多定義中比較被認(rèn)可的有以下兩種:第一種,自我意識是人對自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識,它是一個多維度、多層次的心理體系[1];第二種,自我意識是指個體自己所意識到的自己的各種身心狀況,包括全部心理活動的過程和內(nèi)容,它是一個人對自己以及自己與客觀世界的關(guān)系的一種意識[2]。這兩種定義雖然從不同角度闡釋了自我意識的概念,但都認(rèn)為自我意識是一個人對自己的認(rèn)識以及對自己和周圍關(guān)系的認(rèn)識,它包括認(rèn)識、情感、意志三種形式[3]。兒童自我意識反映了對自己的社會環(huán)境中所處地位的認(rèn)識及相應(yīng)的自我評價,是個體實現(xiàn)社會化目標(biāo),完善人格的基礎(chǔ)和保證[4]。自我意識不僅影響兒童的人格發(fā)展水平,而且還與兒童的學(xué)習(xí)、生活、交往、心理健康等都有緊密聯(lián)系,如果在成長過程中自我意識受到內(nèi)外因素的制約,則會對兒童的成長造成不良影響,兒童自我意識順利形成有利于兒童各種社會功能的完善。
我國在自我意識發(fā)展領(lǐng)域的研究起步較晚,主要集中在對自我意識的描述性和理論性研究[5]。現(xiàn)在,有關(guān)自我意識的研究有了較大的發(fā)展,取得了一些成果。但是關(guān)于少數(shù)民族兒童自我意識方面的研究不多,尤其針對回族女童自我意識和漢族女童自我意識發(fā)展特點和差異比較的研究就更少了。本文主要研究在不同文化背景下回族女童和漢族女童自我意識發(fā)展的狀況、特點及規(guī)律,以期在操作層面上提出解決方案,為女童尤其是民族地區(qū)女童自我意識的健康發(fā)展提供一個參考框架。
1.1 研究對象
本研究隨機選取被試1000人,獲得有效問卷953份,其中包括臨夏回族自治州康樂縣的回族女童418份和慶陽市、蘭州市漢族女童535份。其中,四、五、六、七、八、九年級漢族女童分別為33、32、13、150、133、174人,三、四、五、六、七、八、九年級回族女童分別為29、81、106、113、24、56、9人。
1.2 研究工具
本研究采用Piers-Harris兒童自我意識量表(PHCSS)[6]。兒童自我意識量表是美國心理學(xué)家Piers及Harris于1969年編制、1974年修訂的兒童自評量表,用于評價學(xué)齡兒童自我意識狀況。湖南醫(yī)科大學(xué)附二院精神衛(wèi)生研究所蘇林雁于1990年引進此量表并進行標(biāo)準(zhǔn)化。該量表含80個條目,包括行為問題、學(xué)校和智力情況、軀體外貌、焦慮、合群、幸福和滿足6個分量表。本量表適用于8—16歲兒童,具有較好的信度和效度。其重測信度間隔二周為0.81,間隔三周為0.74: Cronbach 的a系數(shù)為0.61 (合群)-0.75 (行為),各因子內(nèi)部一致性較好。
1.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析
使用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)輸入、整理和統(tǒng)計分析。
2.1 回族女童自我意識發(fā)展情況
由數(shù)據(jù)分析得出,回族女童自我意識總體水平隨著年級的升高而升高,但這種變化的水平不具有統(tǒng)計學(xué)上的顯著性差異(t=1.077,p>0.05)。而回族女童的行為(t=2.103,p<0.05)、軀體外貌與屬性、焦慮(t=2.287,p<0.05)、合群(t=2.384,p<0.05)在年級上存在顯著差異,其中軀體外貌與屬性(t=-4.368,p<0.001)的差異非常顯著,說明小學(xué)高年級回族女童與初中的回族女童的行為表現(xiàn)、軀體外貌與屬性、焦慮、合群四個方面隨著年齡的增長有明顯的區(qū)別,而在智力與學(xué)校情況、幸福與滿足上沒有差異。
2.2 漢族女童自我意識發(fā)展情況
由數(shù)據(jù)分析得出,漢族女童自我意識隨著年齡的增長不斷提高,具體表現(xiàn)在智力與學(xué)校情況(t=2.245,p<0.05)、軀體外貌與屬性(t=2.933,p<0.01)上有顯著差異,說明從小學(xué)高年級進入到初中的漢族女童的智力與學(xué)校情況、軀體外貌與屬性開始有了明顯的變化,而在行為、焦慮、合群、幸福與滿足維度上沒有顯著差異。
2.3 回、漢女童自我意識發(fā)展情況的比較
由數(shù)據(jù)分析得出,女童自我意識的民族差異非常顯著(t=-6.179,p<0.01)。女童的行為(t=-6.412,p<0.01)、智力與學(xué)校情況(t=-6.353,p<0.01)、軀體外貌與屬性(t=-4.941,p<0.01)、合群(t=-6.256,p<0.01)、幸福與滿足(t=-4.497,p<0.001)這五個方面的民族差異非常顯著,而在焦慮維度上沒有顯著的民族差異性。
3.1 回、漢女童自我意識的發(fā)展特點
3.1.1 回族女童自我意識發(fā)展特點
本研究發(fā)現(xiàn):隨著年級的增高,回族女童自我意識水平升高,這與李佳樾等[7]的研究不一致。他們的研究結(jié)論是回族學(xué)齡期兒童自我意識總體水平顯著低于全國城市常模(P<0.001),隨著年級的增高,回族兒童自我意識水平降低。而劉軍[8]的研究表明:回族各年齡兒童的自我意識隨年齡的增長而不斷提高。造成這種研究結(jié)果不一致的原因可能有以下兩點:(1)地域差異。我們知道,影響個體身心發(fā)展的因素很多,其中環(huán)境和教育起決定性作用。臨夏康樂縣屬西部邊遠(yuǎn)民族地區(qū),與其他內(nèi)陸城市或沿海發(fā)達(dá)城市相比,其經(jīng)濟條件與教育水平相對落后很多。加之對教育的不夠重視,因此,盡管主試對每一道題目做了解釋或說明,但仍可能由于被試在填答問卷的過程中對某些詞匯理解不夠而形成誤差。(2)被試的取樣。本研究僅選取了女童作為研究主體。相對于男性兒童來說,回族女童的身心發(fā)展更容易受傳統(tǒng)習(xí)俗、社會觀念、宗教習(xí)慣、家庭狀況等因素的影響。本研究發(fā)現(xiàn),回族女童的智力與學(xué)校情況、軀體外貌與屬性、幸福與滿足3個因子的得分隨著年級的升高而降低。這一點不得不說與回族的傳統(tǒng)觀念、宗教信仰以及回族家庭對女童的教養(yǎng)觀念有很大關(guān)系。但是回族女童在行為、焦慮、合群3個因子的得分隨著年級的升高而升高。李佳樾等[7]研究發(fā)現(xiàn),女生的行為、焦慮、合群3個因子的得分及總分顯著高于男生(P<0.05)。這在一定程度上驗證了本研究的結(jié)果?;刈迮捎谑軅鹘y(tǒng)觀念、早婚早育等因素的影響,上初中的女童就開始減少了,與小學(xué)的女童相比,她們所承受的壓力更大,從而導(dǎo)致自卑、焦慮等情緒和行為。
3.1.2 漢族女童自我意識發(fā)展特點
本研究發(fā)現(xiàn):漢族女童自我意識總體水平隨年級的增高而升高,這與以往的研究比較一致。漢族女童的智力與學(xué)校情況、軀體外貌與屬性2個因子的得分隨著年級的升高而發(fā)生了顯著性的變化。這一點說明,漢族女童隨著年齡的增長,對學(xué)習(xí)知識的認(rèn)識越來越深入,家長和老師對他們學(xué)習(xí)的關(guān)注和鼓勵,以及對學(xué)習(xí)模式的適應(yīng),使得她們在這一因子上的得分比較高。同時,由于年齡的增長,大部分的女童都進入了青春期,開始越來越關(guān)注自己的容貌和形象,尤其關(guān)心異性眼中的自己,所以具體表現(xiàn)在軀體外貌與屬性上的得分較高。漢族女童在行為、焦慮、合群以及幸福與滿足四個因子上的得分雖然隨著年齡的增長而升高,但變化并不顯著。隨著年級的升高,學(xué)習(xí)壓力逐漸升高,漢族女童變得心思細(xì)膩,對外界敏感,這使她們在焦慮、合群因子上得分比較高。另外,由于她們從小的生活就被各種學(xué)習(xí)考試填滿,到了初中也沒多大的改變,從而在其幸福與滿足感上也沒有很大程度的提高。
3.2 回族、漢族女童自我意識發(fā)展?fàn)顩r的差異比較
研究發(fā)現(xiàn):回族女童與漢族女童自我意識發(fā)展存在顯著差異(t=-6.179,p<0.01),這一點與我們的經(jīng)驗和假設(shè)比較相符?;刈迮趯W(xué)校的人數(shù)少,心理支持欠缺,無論在自我認(rèn)知還是自我評價以及自我意志等方面都略存不足。她們與漢族女童生活在不同的地區(qū),生活環(huán)境相差很大,教育條件也有很大不同,加之大部分女童進入青春期,自我意識出現(xiàn)了明顯的質(zhì)變過程,所以,兩個民族女童自我意識的測量結(jié)果有了明顯的差異。
臨夏回族全民信仰伊斯蘭教,臨夏回族婦女對許多事物的看法在一定程度上受到伊斯蘭文化價值觀的影響,常常喜歡將自己命運的觀念和信仰聯(lián)系一同考慮[8-11]。幾千年來,中國封建社會傳統(tǒng)觀念和宗教文化中的“男尊女卑”,形成了“女不如男”的認(rèn)識,這一現(xiàn)狀在回族地區(qū)女性身上表現(xiàn)尤為明顯。所以回族女童就算是在學(xué)校取得一些成績,也喜歡與她們的信仰相結(jié)合,其后果是嚴(yán)重阻礙女童社會性發(fā)展,使其不能正確的評估自己,也不能充分認(rèn)識自己的價值,以致幸福與滿足感不高。
研究同時發(fā)現(xiàn),在焦慮情緒方面回族女童和漢族女童沒有差異,回族女童的社會觀念、宗教習(xí)慣、家庭狀況等雖然跟漢族女童有很多方面不同,但是她們焦慮情緒幾乎是一樣的。漢族女童的焦慮情緒主要由于學(xué)習(xí)緊張和壓力帶來的。而回族女童的焦慮情緒主要由于學(xué)校的性別比例和所處的文化背景帶來的[12]。這一點說明,無論哪個民族的女童,由于到青春期,心思比較細(xì)膩,對外界反應(yīng)敏感,就會使她們在焦慮項目上得分比較高。從學(xué)齡期到青春期,除分離性焦慮外,其他形式的焦慮水平都有顯著升高,焦慮與自我意識的相關(guān)性開始發(fā)生顯著的變化[13]。這一點在本文的研究中也有所體現(xiàn)。
由于自我意識的影響因素很多,比如家庭因素、環(huán)境因素以及學(xué)校因素。因此,作為女童尤其是少數(shù)民族女童,只有通過教育,提高個人的受教育水平,能夠自信、自愛、自強、獨立地生活和與人交往時,才能進一步喚醒女童的自我意識和進取精神[14]。
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The Comparison of the Self-Consciousness Developing Situation on the Hui-Nationality Girls and Han-Nationality Girls
LUO Yuan, DING ZHong-xue, LI Peng-cheng
(Faculty of Education, Hexi University, Zhangye 734000)
In this paper, use the Piers-Harris children's self-consciousness scale (PHCSS), by investigating 535 Han nationality girls and 418 Hui nationality girls. The results showed that: 1. The behavior of the Hui nationality girls, body appearance and properties, anxiety, to fit in with the obvious differences in grade four aspects, and the Han girls intelligence with the school situation, the body appearance and attributes have significant differences in grade; 2. The behavior of the self-consciousness of the girls, intelligence and school situation, the body appearance and properties, sociable, happiness and satisfy the five dimensions have significant ethnic differences.
Hui nationality girls; Han nationality girls; Self-awareness; Contrastive research
2015-04-23
羅媛(1979-),女,甘肅省白銀市人,講師,研究方向:婚姻、家庭與女性問題。
C913.15
A
1004-1869(2015)04-0107-03
陰山學(xué)刊(自然科學(xué)版)2015年4期