黃冬霞 吳滿意

隨著科技的迅猛發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的全球化、普及化和平民化趨勢的加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題成為國內(nèi)學(xué)界研究和探討的焦點(diǎn)性話題。研究成果大體集中在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的涵義、特征、功能、挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及治理策略等方面。全面梳理、概括學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題研究的現(xiàn)狀、問題以及出路，具有突出的理論意義和實(shí)際意義。本文擬對此做一些述評。

一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)基本內(nèi)涵的研究及評價

內(nèi)涵是對事物基本屬性的把握與規(guī)范，明晰網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本內(nèi)涵，是研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)若干具體問題的必要前提。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)基本內(nèi)涵主要涉及概念、特征、種類、功能等問題，對此，學(xué)界從不同的視角進(jìn)行了解析。

(一)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)定義的研究

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的定義，目前學(xué)界代表性的觀點(diǎn)主要三種:

一是體系說。即把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)當(dāng)作一種對網(wǎng)民的行為具有價值指引功能的思想體系。如張寬裕、丁振國認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)民看待網(wǎng)絡(luò)世界的有機(jī)的思想體系，代表著網(wǎng)民的利益，指導(dǎo)網(wǎng)民的‘行動’，并通過虛擬社會反作用于現(xiàn)實(shí)社會，是人類社會意識形態(tài)的一種新的范式?！薄?〕

二是拓展說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是傳統(tǒng)意識形態(tài)在空間上的拓展。如姚元軍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是“基于網(wǎng)絡(luò)信息工具的使用而產(chǎn)生的新的意識形態(tài)領(lǐng)域，是傳統(tǒng)意識形態(tài)各要素在網(wǎng)絡(luò)信息空間的延伸和再現(xiàn)，并在一定條件下反作用于現(xiàn)實(shí)世界，對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生影響”〔2〕。趙惜群指出: “所謂網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，并非是指網(wǎng)絡(luò)空間中自然生成的各種意識形式及其所構(gòu)成的觀念體系，而是指現(xiàn)實(shí)社會意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的表現(xiàn)方式和傳播方式?！薄?〕羅程浩指出:“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是指含有各種意識形態(tài)傾向的信息的網(wǎng)絡(luò)生存現(xiàn)象，是意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的漸進(jìn)式過程”〔4〕。

三是屬性說。即認(rèn)為意識形態(tài)是伴隨著階級和國家出現(xiàn)的，反映的不僅僅是個人的思想，而且也是某個階級、社會群體的要求、愿望和理想，意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展離不開其維護(hù)特定階級、社會集團(tuán)的根本利益的屬性。為此，有學(xué)者指出，我國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作，“特指積極利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的各種最新傳播手段，有目的、有計(jì)劃、有組織地傳播社會主義核心價值體系，從而影響網(wǎng)民并使之形成有利于經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的價值判斷”〔5〕。嚴(yán)耕、陸俊也指出，各種參與網(wǎng)絡(luò)信息平臺構(gòu)建和運(yùn)用的主體，都把自身的“意識形態(tài)”——價值觀、理論和政治傾向等“物化”于網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)無論就其基礎(chǔ)建設(shè)、整體推動，還是其內(nèi)容和方向，都會體現(xiàn)出一種國家意志、民族特征和意識形態(tài)導(dǎo)向。〔6〕

以上關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)概念的三種說法，從不同層面解釋了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的概念，都具有一定的合理性。第一種觀點(diǎn)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是一種思想體系，并認(rèn)為它是人類社會意識形態(tài)的一種新的范式。顯而易見，將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為一種思想體系有一定的合理性。因?yàn)闊o論我們從意識形態(tài)的生成歷史中，還是從其橫向指涉的內(nèi)容而言，意識形態(tài)都隸屬于人們的思想、觀念或者精神現(xiàn)象。顯然，張文的觀點(diǎn)抓住了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為一種網(wǎng)民體系化了的思想這一主要節(jié)點(diǎn)。但是，張文的界定也存在許多不足之處，其未能清晰地勾勒出網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的關(guān)鍵所在。首先，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)民個體的思想體系還是網(wǎng)民群體的思想體系?若指稱網(wǎng)民個體，那么，不同網(wǎng)民個體自然有不同的意識形態(tài)，何以構(gòu)成有機(jī)的思想體系?若指稱網(wǎng)民群體，那么，作為有機(jī)整體的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)何以能代表不同網(wǎng)民的利益并指導(dǎo)其網(wǎng)絡(luò)行動?其次，張文將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為人類社會意識形態(tài)的新范式來看待，那么，這種新范式到底是一種認(rèn)知范式還是一種行為范式?顯而易見，若將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)歸為網(wǎng)民的行為范式是不合理的。

第二種觀點(diǎn)有一個優(yōu)勢，即將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)社會中的意識形態(tài)進(jìn)行了歷史脈絡(luò)的承接，把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)看成是現(xiàn)實(shí)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸。但問題在于，這種延伸不是現(xiàn)實(shí)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的簡單移植和再現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)有著與現(xiàn)實(shí)意識形態(tài)不完全相同的內(nèi)容特征。顯然，講“拓展”有價值，但我們應(yīng)該給出拓展的范圍和拓展的內(nèi)容，否則，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)概念的確定仍然是模糊的。

第三種觀點(diǎn)側(cè)重強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的階級屬性。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，從事物的屬性來揭示事物的概念，顯而易見具有一定的合理性。但網(wǎng)絡(luò)空間的網(wǎng)民來自于不同的國家、不同的階層，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)表達(dá)不同的價值觀念、政治傾向，而且線上與線下的意識形態(tài)高度融合。如果說階級屬性是它的本質(zhì)屬性，那么，其與現(xiàn)實(shí)的意識形態(tài)又有什么不同呢?可見，僅僅從階級屬性來界定網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，無法確切地表達(dá)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的核心所在。

因此，本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會、網(wǎng)民個體與現(xiàn)實(shí)個體高度融合互相滲透的背景下，網(wǎng)民在借助數(shù)字化符號化信息化中介系統(tǒng)而進(jìn)行的信息、知識、精神的共生共享活動中形成的有機(jī)體系，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會中具有符號意義的信仰和觀念表達(dá)方式的綜合，其核心是價值觀念。

(二)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的特征研究

事物的特征反映和體現(xiàn)的是事物的屬性，并在一定程度上折射著事物的本質(zhì)。因而，解析網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本特征，無疑就是對其本質(zhì)進(jìn)行的多層面闡釋。學(xué)界對此問題的研究有不同的指稱。概括起來，大體有如下幾種狀況。

一是“泛在性”之說。泛在意指無時不在、無處不在。從這一視角揭示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)特征的專家，主要從十二層面進(jìn)行了闡述，代表性觀點(diǎn)有張寬裕、丁振國等專家的意見，體現(xiàn)在:一是虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性;二是數(shù)字化傳播;三是文化滲透性;四是輿論導(dǎo)向性;五是非對稱性;六是信息疆域化;七是全球化;八是多元化;九是絕對自由化;十是政治資源化;十一是對信息技術(shù)的依賴性;十二是可控與難控性?！?〕另外，也有學(xué)者通過與傳統(tǒng)意識形態(tài)的比較，指出網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)具有三個顯著的時代特征:一是多樣性，即各式各樣的意識形態(tài)雜合并存;二是政治化，即網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對國家的治理產(chǎn)生一定的效用;三是關(guān)聯(lián)性，即網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)的社會存在相關(guān)聯(lián)?！?〕高建華博士則立足于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐方式，指出虛擬性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合、一元主導(dǎo)性與多元開放性并存、開放性與難控性并存是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的三大基本特征?！?〕此外，有人指出網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)呈現(xiàn)多樣性、大眾普遍性與群體聚合性、非強(qiáng)制性、反權(quán)威性、易沖突性、關(guān)聯(lián)性等六大特征?！?0〕還有人認(rèn)為數(shù)字信息化、多元化、隱匿性、及時性是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主要特征?！?1〕

二是“主體性”之說。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播對象的主體性需求為邏輯起點(diǎn)，具體考察了其傳播內(nèi)容和傳播方式，指出“黨的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)具有明顯的主體性特色”〔12〕。具體表現(xiàn)在其傳播內(nèi)容關(guān)注人的自由全面發(fā)展，其傳播過程尊重人的尊嚴(yán)和價值。

三是“動態(tài)”說。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在動態(tài)建設(shè)中把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，探尋網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在建設(shè)過程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)。其代表性觀點(diǎn)，如干敏敏認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代意識形態(tài)建設(shè)具有以下四個方面的特點(diǎn):“意識形態(tài)建設(shè)面臨全球化的外部環(huán)境;網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和多樣性導(dǎo)致主流意識形態(tài)的淡化;網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性和隱匿性，弱化了意識形態(tài)管理的可控制性;網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的互動性和網(wǎng)民的自主性，使意識形態(tài)傳播方式具有了雙向性的特點(diǎn)?！薄?3〕余源培、孟文靜認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代對意識形態(tài)的建設(shè)具有“公眾性、互動性、主體性、社會性”等四大特點(diǎn)。朱華認(rèn)為，由于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭比傳統(tǒng)領(lǐng)域的斗爭更加激烈，而且方式更加隱蔽，因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)呈現(xiàn)更加強(qiáng)調(diào)技術(shù)的權(quán)威、爭奪的對象更加年輕化。〔14〕

四是“場域說”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)把網(wǎng)絡(luò)作為意識形態(tài)生長的新場域，從這個角度來探尋意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)生長的特點(diǎn)。其代表性觀點(diǎn)，如楊文華從歷史唯物主義和網(wǎng)絡(luò)社會的現(xiàn)實(shí)條件論證了意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)具有生存的可能性，認(rèn)為意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)生長的特點(diǎn)表現(xiàn)在四個方面:“首先，普遍的社會變遷是意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)生長的動力;其次，持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新是意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)生長的手段;再次，廣泛的文化認(rèn)同是意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)生長的路徑;第四，泛區(qū)域的空間延伸是意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)生長的趨勢?！薄?5〕

所謂事物的特征，一般而言是指該事物所具有的獨(dú)特的地方。任何事物都有其特征，這也是不同事物之間相互區(qū)別的主要標(biāo)志。當(dāng)然，事物的特征往往由外部特征和本質(zhì)特征構(gòu)成。外部特征主要反映事物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、種類等，而只有本質(zhì)特征才能揭示事物的本來面目和性質(zhì)。依此推論，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的特征并具有了兩維性:外部性特征或曰對象性特征，內(nèi)部性特征或曰本質(zhì)性特征。問題在于，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的這兩大部類特征又是怎樣具體呈現(xiàn)的呢?我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的外部特征大體可以概括為形態(tài)的多樣性、范圍的廣域性、種類的繁雜性、結(jié)構(gòu)的開放性、信息的海量性、流變的快捷性、主體的大眾性等。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的本質(zhì)性特征則呈現(xiàn)為生成的技術(shù)性、成長的互動性、線性的數(shù)據(jù)性、內(nèi)容的融滲性、效果的累積性等。顯而易見，本質(zhì)性特征決定著外部性特征，外部性特征又反映、折射和影響著本質(zhì)性特征的作用發(fā)揮?；蛟S從這兩個維度來闡釋，方能深入地揭示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主要特征。

(三)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的種類研究

對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)種類的劃分，因研究視角不一樣，呈現(xiàn)的形態(tài)也不一樣。當(dāng)前學(xué)界代表性觀點(diǎn)有以下幾種:

一是依據(jù)國家性質(zhì)來劃分網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)種類，提出社會主義意識形態(tài)和資本主義意識形態(tài)或非社會主義意識形態(tài)之說。如有學(xué)者指出，主體認(rèn)識和改造的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)有兩種，“網(wǎng)上傳播的社會主義意識形態(tài)，是主體所要積極建構(gòu)的對象;網(wǎng)上傳播的各種非社會主義和反社會主義的意識形態(tài)，是主體所要抵制或消解的對象”〔16〕。

二是依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的政治屬性來劃分網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)種類。如程同順、張文君指出“互聯(lián)網(wǎng)的意識形態(tài)傳播就是政治屬性的意識形態(tài)化”，由于互聯(lián)網(wǎng)具有多元性、自由平等性以及個人主義等政治屬性，那么，相對應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)的種類就包括“多元化的意識形態(tài)”、“自由平等的意識形態(tài)”以及“個人主義的意識形態(tài)”等?！?7〕

三是依據(jù)意識形態(tài)所屬地位來劃分網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)種類，提出“主流網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)”和“非主流網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)”之說，這也是當(dāng)前學(xué)界提得較多的一種分法。如有學(xué)者指出，“寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使得網(wǎng)絡(luò)文化異常興盛，一些非主流或反主流的網(wǎng)絡(luò)文化漸漸匯聚成流，形成對主流意識形態(tài)的強(qiáng)勁沖擊?！薄?8〕在我國，對于主流意識形態(tài)的具體所指，學(xué)界觀點(diǎn)不一，有的認(rèn)為是馬克思主義，有的認(rèn)為是社會主義核心價值觀，有的認(rèn)為是中國特色社會主義理論體系，有的認(rèn)為是集體主義。對于非主流意識形態(tài)，有的認(rèn)為主要包括游戲主義、自由主義、技術(shù)主義和全球主義等意識形態(tài)，〔19〕有的認(rèn)為主要包括新自由主義、新保守主義、無政府主義、民族主義等意識形態(tài)，〔20〕還有的認(rèn)為包括個人主義、利己主義、功利主義、實(shí)用主義甚至種族主義和宗教仇恨等?！?1〕

四是按照是否符合社會發(fā)展趨勢的價值取向標(biāo)準(zhǔn)來劃分，如正向網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)和負(fù)向網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)。王玉榮指出，多重網(wǎng)絡(luò)力量消解著黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，原因在于網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫導(dǎo)致信息控制的失靈，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的異化使得技術(shù)控制逐漸形成，規(guī)模性、批判性的網(wǎng)絡(luò)輿論的蔓延使傳統(tǒng)時期的操縱輿論正在為現(xiàn)時期的輿論操縱所取代?！?2〕由此，多重網(wǎng)絡(luò)力量以無形的方式滲透到主流意識形態(tài)之中，腐蝕著文化分子，使得網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)負(fù)向發(fā)展。

還需指出的是，除了上述分類法，還可以按照內(nèi)容來劃分，如政治意識形態(tài)、文化意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)、教育意識形態(tài)等;按照網(wǎng)絡(luò)空間主體層次不一樣來劃分，如群體的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，個體的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài);等等。

上述對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)種類的劃分，體現(xiàn)了學(xué)者們認(rèn)識和考察網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的不同視角，都是根據(jù)研究的需要而劃分，不存在根本的對立和沖突。但是，對于社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)識，需要進(jìn)一步達(dá)成共識，特別是要厘清馬克思主義、社會主義核心價值觀、中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。

(四)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的功能研究

就功能而言，其一般是指某種事物滿足人們需求的屬性，是對事物特征的一種展示和表述。不同事物具有不同的功能，同一事物也可能具有多種功能。標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)的不同，可以得出不同的功能劃分。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)屬于精神范疇，從而使得其功能的呈現(xiàn)和發(fā)揮也就因社會群體與個體的不同而存在差異。目前學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)功能的討論，大體集中在以下方面。

“有利說”。有學(xué)者立足于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，從政治參與的廣泛性，文化傳播、吸收、融合的速度，信息壟斷的打破等方面闡述了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)有利于推動社會發(fā)展進(jìn)步的功能。〔23〕

“三因素說”。意識形態(tài)具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和社會功能。其中政治功能主要表現(xiàn)在“論證政權(quán)的合法性與政治動員兩個方面”;經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在“降低交易費(fèi)用、克服‘搭便車’行為、解決市場運(yùn)行中的‘外部性’問題”;社會功能主要表現(xiàn)在“社會整合與教化兩個方面”〔24〕。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)功能是否同樣具有這三個方面的功能呢?如果有，是不是被削弱呢?對此，有學(xué)者圍繞互聯(lián)網(wǎng)的特性以及意識形態(tài)發(fā)揮作用的領(lǐng)域和范圍展開了論述，指出互聯(lián)網(wǎng)開辟了人類生活的第二空間，在這個空間里，意識形態(tài)的功能不僅沒有被削弱，反而被大大拓展，具體表現(xiàn)在:政治功能方面，能夠引導(dǎo)網(wǎng)民的政治思想;經(jīng)濟(jì)功能方面，能夠指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;社會功能方面，能包容與整合網(wǎng)絡(luò)社會的文化思潮?！?5〕

“四因素說”。有學(xué)者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的技術(shù)特性，指出網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作具有宣傳教育、輿論導(dǎo)向、文化服務(wù)和民意反映等四項(xiàng)主要功能?！?6〕此外，有學(xué)者立足于網(wǎng)絡(luò)媒介意識形態(tài)的多元復(fù)雜性、多渠道滲透性以及不同意識形態(tài)之間的對抗不安全性等特性，指出中國網(wǎng)絡(luò)媒介的主流意識形態(tài)需要發(fā)揮“維護(hù)政治合法性”、“政治動員和激勵”、“有效整合社會資源”、“價值導(dǎo)向引導(dǎo)”等四項(xiàng)功能?！?7〕

上述研究表明，學(xué)者們從不同的維度探討了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的功能，有利于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)基礎(chǔ)理論研究的深化。雖然在具體的表述上不一致，但是可以看出，當(dāng)前學(xué)界對“引導(dǎo)功能”達(dá)成了一致的共識。

二、關(guān)于主流網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的研究與評價

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是線上線下意識形態(tài)融滲耦合而成的嶄新意識形態(tài)。怎樣在這種全新的意識形態(tài)生成發(fā)展中確保社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性，成為學(xué)界探討的焦點(diǎn)性話題。專家們從“機(jī)遇”和“挑戰(zhàn)”兩個層面進(jìn)行了較宏觀的分析。

(一)社會主義主流網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)研究

對于社會主義主流網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，學(xué)界主要有以下幾種觀點(diǎn):

第一種觀點(diǎn)是從網(wǎng)絡(luò)語言的特性的角度來談主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。具體來說包括，“網(wǎng)絡(luò)語言的追從性對主流意識形態(tài)主體人格的解構(gòu);網(wǎng)絡(luò)語言的戲謔性對主流意識形態(tài)至上權(quán)威的解構(gòu);網(wǎng)絡(luò)語言的實(shí)用性對主流意識形態(tài)崇高理想的解構(gòu);網(wǎng)絡(luò)語言的直觀性對主流意識形態(tài)宏大敘事的解構(gòu);網(wǎng)絡(luò)語言的批判性對主流意識形態(tài)合法權(quán)力的解構(gòu)”〔28〕。

第二種觀點(diǎn)是從網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)關(guān)系的視角來談網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在:第一，網(wǎng)絡(luò)文化使我國國民價值觀念受到?jīng)_擊;網(wǎng)絡(luò)文化沖擊著我國社會主義意識形態(tài)的構(gòu)建方式;網(wǎng)絡(luò)文化沖擊了社會主義意識形態(tài)的防御能力;網(wǎng)絡(luò)文化加大了政府維護(hù)意識形態(tài)的成本和難度?！?9〕

第三種觀點(diǎn)是從網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)、網(wǎng)民言論與社會主義意識形態(tài)關(guān)系的視角來談網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。具有代表性的觀點(diǎn)，如“西方的核心技術(shù)與話語霸權(quán)削弱我國主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的多元多樣使社會主義意識形態(tài)控制過程復(fù)雜化，網(wǎng)民言論的失范不斷消蝕著社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)”〔30〕。

第四種觀點(diǎn)是從網(wǎng)絡(luò)工具價值的變化來揭示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作面臨的嚴(yán)峻形勢。具體來說，“網(wǎng)絡(luò)成為國內(nèi)外敵對勢力對我國進(jìn)行思想滲透的重要工具;網(wǎng)絡(luò)成為各種社會意識自由表達(dá)的主要場所;網(wǎng)絡(luò)成為各種社會心理和情緒宣泄的重要渠道”〔31〕，正因?yàn)槿绱耍W(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的復(fù)雜性和不可控性增強(qiáng)。還有學(xué)者指出，“敵對勢力將網(wǎng)絡(luò)作為直接挑戰(zhàn)政權(quán)的新工具”、“西方國家利用網(wǎng)絡(luò)對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透”，因此，青少年思想不同程度地受到腐蝕，加大了意識形態(tài)工作的難度。〔32〕

第五種觀點(diǎn)是立足于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境這個大背景，從宏觀層面來探討網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作面臨的嚴(yán)峻形勢，內(nèi)容主要圍繞社會主義意識形態(tài)的主體地位、傳播方式、基本內(nèi)容、防御或管控能力、價值功能等方面展開。干敏敏指出，我國意識形態(tài)建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)時代面臨的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在，我國意識形態(tài)防御能力和管理能力、社會主義意識形態(tài)的主流地位、傳統(tǒng)意識形態(tài)傳播方式等方面?！?3〕在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者進(jìn)一步提出了網(wǎng)絡(luò)“沖擊了社會主義主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容”、“消解了社會主義主流意識形態(tài)的價值功能”的觀點(diǎn)。〔34〕此外，還有學(xué)者從意識形態(tài)的功能、類型、環(huán)境方面指出網(wǎng)絡(luò)帶來“消蝕意識形態(tài)的教化責(zé)任”、“催化意識形態(tài)的多元分立”、 “加劇意識形態(tài)的外來威脅”等方面的挑戰(zhàn)。〔35〕

(二)社會主義主流網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的機(jī)遇研究

網(wǎng)絡(luò)背景下，我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在。目前學(xué)者對機(jī)遇的關(guān)注主要有以下幾個視角。

一是從網(wǎng)絡(luò)的某個具體內(nèi)容，來探討網(wǎng)絡(luò)給我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來的積極影響。張?bào)K、方曉強(qiáng)從網(wǎng)絡(luò)文化這個角度，探討了網(wǎng)絡(luò)文化對我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的積極影響，具體表現(xiàn)在增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力、豐富社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容三個方面。〔36〕余源培、孟文靜也從文化與意識形態(tài)的關(guān)系角度分析了互聯(lián)網(wǎng)的積極影響，主要表現(xiàn)在增加政治的開放性和透明度、造就多元文化并存的狀態(tài)、促使思維方式和思想觀念發(fā)生變化等方面?！?7〕

二是從網(wǎng)絡(luò)的綜合性特點(diǎn)來探討網(wǎng)絡(luò)給我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來的積極影響。如葉政從網(wǎng)絡(luò)信息傳播的特點(diǎn)出發(fā)，闡釋了網(wǎng)絡(luò)為增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力和吸引力提供了新的契機(jī):更新了社會主義意識形態(tài)的傳播方式和表達(dá)界面;拓展了社會主義意識形態(tài)宣傳與受眾認(rèn)同交互溝通的新渠道;增強(qiáng)了社會主義意識形態(tài)教育的吸引力和感染力?！?8〕張瑞芬也從網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣、開放性強(qiáng)以及交互性、廣泛性、便捷性、隱匿性等特性和優(yōu)勢出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)為意識形態(tài)工作提供了新平臺和新手段，拓寬了意識形態(tài)工作的時空，增強(qiáng)了意識形態(tài)工作對象的主體意識，提升了意識形態(tài)工作的時效性，也開辟了公民參與民主法治進(jìn)程的新渠道等?！?9〕高建華博士從社會主義意識建設(shè)的平臺、途徑、方法等維度出發(fā)，闡釋了互聯(lián)網(wǎng)給社會主義意識形態(tài)帶來的機(jī)遇:互聯(lián)網(wǎng)搭建了社會主義意識形態(tài)建設(shè)的新平臺;互聯(lián)網(wǎng)為社會主義意識形態(tài)傳播提供了新途徑;互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新了意識形態(tài)工作的形式與方法。〔40〕劉音、吳玲認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)成為我國意識形態(tài)安全建設(shè)和傳播的新工具，網(wǎng)絡(luò)搭建了借鑒各國意識形態(tài)安全建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的新平臺;網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)了人們對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同?！?1〕另外，賈可卿從意識形態(tài)的影響范圍、傳播主體、傳播形式、基本內(nèi)容等維度分析了網(wǎng)絡(luò)給意識形態(tài)帶來的機(jī)遇?！?2〕

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新、網(wǎng)絡(luò)文化的滲透、網(wǎng)絡(luò)語言的特性、網(wǎng)民之間的交互性等給意識形態(tài)的傳播方式、基本內(nèi)容等帶來機(jī)遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，必須深入分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)民關(guān)系等影響因素。

三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)或治理策略的研究及評價

學(xué)者們探討網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的概念、特征、種類及功能，剖析網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，其最終目的均是為了指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的建設(shè)或治理。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)對策的探討，是整個網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的落腳點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)研究的重中之重。目前在這一論域內(nèi)，學(xué)者們的研究主要沿著以下思路展開。

一是從系統(tǒng)論的視角出發(fā)構(gòu)思建設(shè)策略。這一研究側(cè)重于對安全問題的破解，旨在回應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境對網(wǎng)絡(luò)安全造成的威脅。如趙惜群從系統(tǒng)論的角度論述了加強(qiáng)意識形態(tài)安全的根本要素、核心要素、關(guān)鍵要素、保障要素、動力要素等，他認(rèn)為:“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖”是根本;“以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展”是核心;“利用技術(shù)手段提高對網(wǎng)絡(luò)信息傳播與反饋的控制能力”是關(guān)鍵;“積極制定與完善網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的各項(xiàng)法律法規(guī)”是保障;“努力創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全工作的管理體制機(jī)制”是動力?！?3〕楊文華、李海艷從系統(tǒng)層次性角度論述了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的對策。他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題自內(nèi)而外分為文化主權(quán)獨(dú)立、網(wǎng)絡(luò)陣地鞏固、信息邊疆完整三個層次，相對應(yīng)的，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全應(yīng)該從“網(wǎng)絡(luò)文化主權(quán)的核心防御、網(wǎng)絡(luò)陣地的基礎(chǔ)防御、信息邊疆的前沿防御”三個方面進(jìn)行?！?4〕李殿仁從系統(tǒng)體系的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的重要性，指出“維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，關(guān)鍵在于完善網(wǎng)絡(luò)社會治理體系”?！?5〕

二是從原則方法探討網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的宏觀指導(dǎo)策略。鄧驗(yàn)指出，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域十分復(fù)雜，迫切需要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)發(fā)展，其引導(dǎo)工作不能隨意進(jìn)行，必須遵循“導(dǎo)之有理”、“導(dǎo)之有利”、“導(dǎo)之有節(jié)”三項(xiàng)原則。干敏敏提出堅(jiān)持主動性原則、包容性和引導(dǎo)性原則、兩手抓原則、雙向性原則等四項(xiàng)原則。〔46〕姚元軍提出了“管控自主是前提”、“服務(wù)社會是根本目的”、“傳遞正能量是總要求”、“國際合作是基本途徑”等四項(xiàng)原則?！?7〕王玉榮指出，網(wǎng)絡(luò)時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持主動性、與時俱進(jìn)、包容性和認(rèn)同性等四條原則?！?8〕張志輝提出網(wǎng)絡(luò)條件下意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持“知己知彼，高度警覺”、“積極應(yīng)對，疏堵結(jié)合”、“遵循規(guī)律，寓教于樂”、“與時俱進(jìn)，著力創(chuàng)新”四項(xiàng)原則?！?9〕張曉麗指出，應(yīng)該遵循主動出擊、包容引導(dǎo)、滲透融合、疏堵相伴、軟硬兼施等五項(xiàng)基本原則。〔50〕

三是從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理機(jī)制來探討治理方案。如王玉榮就網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題進(jìn)行了剖析，提出了“信息預(yù)警機(jī)制”、“輿論疏導(dǎo)機(jī)制”、“意識形態(tài)的自衛(wèi)機(jī)制”、“紅色文化的抵御機(jī)制”是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的四大機(jī)制。〔51〕

四是從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，提出相對應(yīng)的解決措施。這一研究思路側(cè)重于把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的理論與實(shí)際相結(jié)合，回答網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)如何實(shí)現(xiàn)。如曾偉倫、何海濤從轉(zhuǎn)變觀念講究方法、正面引導(dǎo)提升主流網(wǎng)站影響力、強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)提升網(wǎng)民素養(yǎng)等方面闡述了治理策略問題?！?2〕陶文昭從對待互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)民兩個層面提出了依法、行業(yè)自律和個體自律的治理方式?！?3〕趙晶提出加強(qiáng)研判、傾聽民意、把握網(wǎng)絡(luò)的特殊規(guī)律、體現(xiàn)執(zhí)政者方略的治理方式?！?4〕高建華博士從建設(shè)網(wǎng)絡(luò)理論陣地、構(gòu)建指導(dǎo)思想、提高傳播能力與拓展傳播途徑、加強(qiáng)意識形態(tài)安全教育與網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)等方面，闡述了互聯(lián)網(wǎng)時代的意識形態(tài)建設(shè)問題。趙諍提出了積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)馬克思主義理論研究和傳播陣地、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理、完善網(wǎng)絡(luò)管理的保障體系的建設(shè)策略?！?5〕楊文華從提升文化力、傳播力、感染力的目標(biāo)出發(fā)提出了重視主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)包裝、網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散和推動主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)成果的發(fā)展的建設(shè)策略?！?6〕廖萍、尹彥則認(rèn)為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)應(yīng)該從提高社會主義意識形態(tài)的引導(dǎo)力、感染力、說服力、中堅(jiān)力、控制力等六大能力入手?！?7〕張明提出了“以網(wǎng)絡(luò)為平臺鞏固社會主義意識形態(tài)陣地”、“以網(wǎng)絡(luò)為載體提升新時期黨員教育管理效果”、“以網(wǎng)絡(luò)為紐帶搭建黨群溝通聯(lián)系的橋梁”的建設(shè)路徑。〔58〕

當(dāng)然，無論是宏觀層面的探討，還是微觀層面的分析，都為整體推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的縱深化發(fā)展提供了路徑參考。但是不足之處在于，研究零散不夠全面深入，對治理的目標(biāo)、內(nèi)容、機(jī)制、模式等諸多問題尚未深入探討;理論性較強(qiáng)，可操作性較弱，對實(shí)踐的指導(dǎo)性不夠。如何把這些零散經(jīng)驗(yàn)提升到規(guī)律層次的把握，形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)有效治理的完整體系，以便更好地用來指導(dǎo)實(shí)踐，這將是未來研究應(yīng)加強(qiáng)的重點(diǎn)。

隨著技術(shù)水平的提升，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)未來發(fā)展趨勢，是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)發(fā)展美好愿景的表達(dá)，也是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)或治理的目標(biāo)所在。有學(xué)者立足于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的主體、客體、功能、管理，指出“主體客體化”、“參與民主化”、“管理規(guī)范化”、“功能服務(wù)化”是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作未來發(fā)展的四大趨勢?！?9〕此外，還有學(xué)者立足于網(wǎng)絡(luò)交互性、公開性、廣場式的問題討論方式，探討了廣大網(wǎng)民參與公共事務(wù)的決策和管理的途徑多樣和地位平等，指出“參與民主活動自由化”是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作未來發(fā)展的趨勢?！?0〕更有專家從正確的危機(jī)觀、科學(xué)的防御觀、系統(tǒng)的發(fā)展觀等層面科學(xué)地解讀網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全觀點(diǎn)的內(nèi)涵，指出“認(rèn)同是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全發(fā)展的必然趨勢”，這里的“認(rèn)同”是指“網(wǎng)民對社會主義意識形態(tài)的廣泛認(rèn)同”?！?1〕

當(dāng)然，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)未來走向的研究，仁者見仁，智者見智。我們認(rèn)為，深化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題的研究，至少應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾方面:

一是堅(jiān)持人民主體性原則，站穩(wěn)馬克思主義立場，強(qiáng)化陣地意識;凸顯政治意識，加大對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的研究。

二是按照網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和規(guī)律，堅(jiān)持問題導(dǎo)入，強(qiáng)化責(zé)任意識和底線意識，突出科學(xué)性引領(lǐng)，提倡管建結(jié)合，善管善用，加大對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)管理權(quán)問題的研究。

三是以“三個自信”的支撐，以“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”為目標(biāo)，堅(jiān)持整體性、階段性和層次性相結(jié)合的原則，承接中華文明，揚(yáng)棄世界文化，加大對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)問題的研究。

緣此，我們期待著學(xué)界拿出有份量的作品。

〔1〕〔7〕張寬裕，丁振國．論網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)及其特征〔J〕．學(xué)校黨建與思想教育，2008，(2)．

〔2〕〔47〕姚元軍．網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題探究〔J〕．江漢大學(xué)學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版)，2014，(5)．

〔3〕〔16〕〔43〕〔61〕趙惜群．網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全內(nèi)涵解讀〔J〕．當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014，(1)．

〔4〕〔10〕羅程浩．網(wǎng)絡(luò)時代的意識形態(tài)研究〔D〕．北京郵電大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012．

〔5〕〔32〕〔39〕〔59〕張瑞芬．網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作研究報(bào)告〔A〕．貫徹黨的十七屆四中全會精神劃清“四個重大界限”理論研討會論文集〔C〕．研究出版社，2011．412－415．

〔6〕嚴(yán)耕，陸?。P(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的意識形態(tài)功能〔J〕．前線，2008，(10)．

〔8〕〔23〕辛欣．網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭形勢及應(yīng)對措施〔J〕．甘肅科技，2014，(7)．

〔9〕〔25〕〔40〕高建華．互聯(lián)網(wǎng)時代我國意識形態(tài)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)研究〔D〕．南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2012．

〔11〕楊蓉．加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位〔D〕．安徽工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012．13－14．

〔12〕馬慧婷．論黨的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體性特征〔J〕．大家，2012，(2)．

〔13〕〔33〕〔46〕干敏敏．論網(wǎng)絡(luò)時代我國的意識形態(tài)建設(shè)〔J〕．中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2009，(4)．

〔14〕〔34〕朱華．淺析維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的重要性〔J〕．廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(6)．

〔15〕楊文華．網(wǎng)絡(luò)空間中意識形態(tài)生長規(guī)律的生物學(xué)探析〔J〕．福建師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011，(1)．

〔17〕〔24〕程同順，張文君．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的政治屬性與意識形態(tài)傳播〔J〕．江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(6)．

〔18〕〔19〕〔56〕楊文華．網(wǎng)絡(luò)文化的意識形態(tài)滲透及其應(yīng)對〔J〕．理論與改革，2010，(6)．

〔20〕郭明飛．互聯(lián)網(wǎng)時代我國意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)與對策〔J〕．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009，(6)．

〔21〕〔27〕王愛玲．中國網(wǎng)絡(luò)媒介的主流意識形態(tài)建設(shè)〔D〕．大連理工大學(xué)博士學(xué)位論文，2012．

〔22〕〔51〕王玉榮．意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨網(wǎng)絡(luò)文化革命挑戰(zhàn)及其回應(yīng)〔J〕．前沿，2011，(22)．

〔26〕張瑞紅，孫振京．新時期網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作面臨的問題及對策〔J〕．理論導(dǎo)刊，2010，(10)．

〔28〕楊文華．網(wǎng)絡(luò)語言的流行對主流意識形態(tài)的解構(gòu)〔J〕．深圳大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會科學(xué)版)，2012，(5)．

〔29〕〔36〕張?bào)K，方曉強(qiáng)．論網(wǎng)絡(luò)文化對我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的影響〔J〕．求實(shí)，2009，(2)．

〔30〕金文玲．網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作要“虛功實(shí)做”〔J〕．領(lǐng)導(dǎo)之友，2014，(10)．

〔31〕劉陽．積極把握網(wǎng)絡(luò)條件下意識形態(tài)工作的主動權(quán)〔J〕．前線，2007，(7)．

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